卷十五·呼君爲爾汝作文

洪邁

【原文】

東坡雲：“凡人相與號呼者，貴之則曰公，賢之則曰君，自其下則爾汝之。雖王公之貴，天下貌畏而心不服，則進而君公、退而爾汝者多矣。”予謂此論特後世之俗如是爾，古之人心口一致，事從其真，雖君臣父子之間，出口而言，不復顧忌，觀《詩》、《書》所載可知矣。箕子陳《洪範》，對武王而汝之。《金縢》策祝，周公所以告大王、王季、文王三世祖考也，而呼之曰爾三王，自稱曰予。至雲：“爾之許我，我其以璧與珪，歸俟爾命，爾不許我，我乃屏璧與珪。”殆近乎相質責而邀索也。《天保》報上之詩，曰：“天保定爾，俾爾戩縠”，《閟宮》頌君之詩，曰：“俾爾熾而昌”、“俾爾昌而熾”，及《節南山》、《正月》、《板蕩》、《卷阿》、《既醉》、《瞻卬》諸詩，皆呼王爲爾。《大明》曰“上帝臨女”，指武王也。《民勞》曰“王欲玉女”，指厲王也。至或稱爲小子，雖幽、厲之君，亦受之而不怒。嗚呼!三代之風俗，可復見乎?晉武公請命乎天子，其大夫賦《無衣》，所謂“不如子之衣”，亦指周王也。

【譯文】

蘇東坡說：”大凡人們在一起互相稱呼，認爲對方尊貴就稱之曰公，認爲對方賢德就稱之曰君，對方地位在他下邊的人就稱之曰爾、曰汝。即使是貴爲王公，天下人表面上敬畏可是心裏不服，就當面稱君、稱公，背後稱爾稱汝，這樣的事例是很多的。”我認爲這種論斷並不全面，只是後代的風氣如此罷了，古代的人心口如一，說話做事講究樸質，即使是君臣父子之間，張口就說，不講客套，不存在什麼顧慮和忌諱，看看《 詩經》 、《 尚書》 中的記載就可瞭解了。箕子陳述《 洪範》 ，對武王說話就是稱之曰汝。《 金滕》 是在以簡策祝告鬼神，是周公求告大王、王季、文王三代父祖的祝辭，可是稱呼他們曰爾三王，稱呼自己曰子。至於說道：“假如爾(你們)答應我的要求，我就拿着璧與珪死去，等待爾(你們)的命令，假若爾(你們)不答應我的要求，那我就要把璧和硅拋掉。”大抵接近於做生意講價錢求暗償的口吻，《 天保》 是一篇臣下讚美周王的詩，曰“天保定爾，俾爾戩縠”，《 閟宮》 是一篇歌頌國君的詩，曰“俾爾熾而昌”、“俾爾昌而熾”，至於《 節南山》 、《 正月》 、《 板蕩》 、《 卷阿》 、《 既醉》 、《瞻卬》 各篇詩作，皆直呼王曰爾。《 大明》 曰“上帝臨女”, “女”指的是武王。《 民勞》曰“王欲玉女”, “女”指的是厲王。甚至於有時稱之爲小子，即使是象幽王、厲王那樣的暴君，也坦然接受這種稱呼而不生氣。哎呀!三代時的純樸風俗，還能出現於今天嗎?晉武公向天子請命，他的大夫賦《 無衣》 之詩，所言“不如子之衣”, “子”也是指的周王，子爲敬稱，不同於爾汝，但稱王用於後世亦罕見。

【作者簡介】

洪邁(1123——1202)，南宋饒州鄱陽(今江西省上饒市鄱陽縣)人，字景盧，號容齋，又號野處。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，副丞相、封魏郡開國公、光祿大夫。卒年八十，諡“文敏”。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國夫人。南宋著名文學家。