卷十五·有若作文

洪邁

【原文】

《史記?有若傳》雲：“孔子沒，弟子以若狀似孔子，立以爲師。他日，進問曰：‘昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問何以知之，夫子曰：《詩》不云乎?月離於畢，俾滂沱矣。昨暮月不宿畢乎，他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，孔子曰瞿年四十後當有五丈夫子，已而果然。敢問何以知此?’有若無以應。弟子起曰：‘有子避之，此非子之座也!’”予謂此兩事殆近於星曆卜祝之學，何足以爲聖人，而謂孔子言之乎?有若不能知，何所加損，而弟子遽以是斥退之乎?《孟子》稱：“子夏、子張、子游，以若似聖人，欲以所事孔子事之，曾子不可”，但言“江、漢秋陽不可尚”而已。未嘗深詆也。《論語》記諸善言，以有子之言爲第二章，在曾子之前;使有避坐之事，弟子肯如是哉?《檀弓》載有子聞曾子“喪欲速貧，死欲速朽”兩語，以爲“非君子之言”，又以爲“夫子有爲言之”。子游曰：“甚哉!有子之言似夫子也。”則其爲門弟子所敬久矣。太史公之書，於是爲失矣。且門人所傳者道也，豈應以狀貌之似而師之邪?世所圖《七十二賢畫像》，其畫有若遂與孔子略等，此又可笑也。

【譯文】

《史記》中的《有若傳》說：“孔子亡故，弟子們因爲有若的相貌近似孔子，就立他爲老師。後來，向他請問說：“從前夫子要出行，讓弟子拿着雨具，後來果然下雨。弟子問怎麼知道是這樣的，夫子說：‘《詩經》上不是說過，月亮挨着畢宿，就會大雨滂沱。昨天晚上月亮不是挨着比宿嗎?後來月亮挨着比宿，竟然沒有下雨。商瞿年紀大了而沒有兒子，孔子說商瞿四十歲以後會有五個男孩子，以後果然如此。請問夫子是怎麼知道這樣的。’有若沒能回答。弟子們站起來說：‘有子(有若)躲開這裏吧，這不是您的位置。’”我認爲這兩件事近乎天文學和占卜學，就憑這些哪裏足以是聖人，而還非要說成是孔子的話呢?有若不能知道，對他又有什麼損害，難道師兄弟們因此就立刻斥退他嗎?《孟子》中稱：“子夏、子張、子游認爲有若像聖人，想用侍奉孔子的禮節侍奉他，曾子不同意”，也只是說“孔子的道德學問就像在長江、漢水中洗滌過，沒有雜質，就像在盛夏的太陽底下曬過，光明潔白，沒有能夠趕得上的”，如是而已，也沒有進行嚴厲的批評。《論語》是部記錄孔門師徒美好的言論的書，把有子的一段話排在第一章的第二段，在曾子的前面;假如真有離開座位的事情，弟子們肯這樣編排嗎?《禮記?檀弓》記載有子聽到曾子轉述的“丟失官位、流亡他國之人還是儘快窮下來的好，人死了還是快快腐爛了好”兩句話，認爲“這不是有道德的人說的話”，又認爲“這是老師有所指而發的義憤之辭”。子游瞭解老師說話的背景，慨嘆道：“有子的意見多麼像老師的啊!”那麼，有子被師兄弟們尊敬亦非一朝一夕之事。太史公的《史記》，在這件事上的記述是錯的。況且徒弟所傳承的是老師的道德學問，哪能因爲相貌像孔子就以他爲師呢?世人所畫《七十二賢畫像》，他們畫的有若就跟孔子像大致相同，這又是很可笑的。

【作者簡介】

洪邁(1123——1202)，南宋饒州鄱陽(今江西省上饒市鄱陽縣)人，字景盧，號容齋，又號野處。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，副丞相、封魏郡開國公、光祿大夫。卒年八十，諡“文敏”。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國夫人。南宋著名文學家。