卷四·製作作文

【原文】

上古結繩記事，蒼頡制字代繩。

龍馬負圖，伏羲因畫八卦;洛龜呈瑞，大禹因別九疇。

歷日是神農所爲，甲子乃大撓所作。

算數作於隸首，律呂造自伶倫。

甲冑舟車，系軒轅之創造;權量衡度，亦軒轅之立規。

伏羲氏造網罟，教佃漁以贍民用;唐太宗造冊籍，編裏甲以稅田糧。

興貿易，制耒耜，皆由炎帝;造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。

冠冕衣裳，至黃帝而始備;桑麻蠶績，自元妃而始興。

神農嘗百草，醫藥有方;后稷播百穀，粒食攸賴。

燧人氏鑽木取火，烹飪初興;有巢氏構木爲巢，宮室始創。

夏禹欲通神祗;因鑄鏞鍾於郊廟;漢明尊崇佛教，始立寺觀於中朝。

周公作指南車，羅盤是其遺制;錢樂作渾天儀，歷家始有所宗。

育王得疾，因造無量寶塔;秦政防胡，特築萬里長城。

叔孫通制立朝儀，魏曹丕秩序官品。

周公獨制禮樂，蕭何造立律條。

堯帝作圍棋，以教丹朱;武王作象棋，以象戰鬥。

文章取士，興於趙宋;應制以詩，起於李唐。

梨園子弟乃唐明皇作始;《資治通鑑》乃司馬光所編。

筆乃蒙恬所造，紙乃蔡倫所爲。

凡今人之利用，皆古聖之民。

【譯文及註釋】

【譯文】

上古的時候，當時的人們在繩子上打各種繩結，以記載事件。到黃帝時史官倉頡才創造出文字，這時候纔開始有了文字的記載。伏羲時有龍馬揹負太極圖自黃河中浮出來，伏羲依據圖上的陰陽點畫成八卦;大禹治平洪水，洛水中出現了神龜，是吉祥的徵兆，大禹按照龜背上的文字，列出洪水範九疇。

曆法節氣是神農所創。大撓以十天干配上十二地支，造爲甲子。算書由隸首所作，音樂律呂是伶倫所造。

甲冑舟車創始於黃帝;權量衡度也是由黃帝首立規模。伏羲氏造了綱罟，教導民衆打獵捕魚;少昊氏作成弧矢，是用他來攻戰征伐，製出耒耜來做農器，興起陶冶來做器皿，創始的都是炎帝;造出琴瑟來調五音，變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁，創始的就是伏羲。

冠冕衣裳創自虞舜，至黃帝時才趨完備;採桑養蠶是黃帝元妃嫘祖所發明。神農嘗百草，察其藥性辨其配伍，始有醫藥醫方;后稷教民衆種五穀，糧食依靠此而來。

燧人氏鑽木取火，烹飪的方法自此纔開始，有了有巢氏的構木爲巢，宮室的制度從此創立。夏禹想與天地神靈溝通，因而鑄鏞鍾置放於郊廟中，共鑄了九鼎象徵九州的情形。漢明帝尊崇佛教，派人去印度求佛經，在中國大興土木興建佛寺。

周公發明了指南車，地理師使用的羅盤是其遺制。錢樂鑄渾天儀，以此察看天象，曆法纔有了依據。阿育王因得病，蒐羅佛舍利，在一天一夜造成了無量塔。秦始皇爲了防止胡人入侵，特意修築了萬里長城。

周公開始制禮作樂，蕭何制立千載通行的律令。漢朝初建叔孫通制定朝儀，定出百官朝見的禮儀;魏曹丕定九品中正法，確定了選拔才士任官的等次。 圍棋和象棋用途各有不同，圍棋可使人收束身心，象棋象徵兩軍對壘退攻守以演習作戰。

用詩賦選人才是唐朝的盛典;用文章策論取士始於宋神宗，是宋朝的成規。《資治通鑑》由司馬光所編纂;唐明皇精通音律，選宮女樂士在梨園教授，梨園遂成爲藝人的別稱。

毛筆由蒙恬所造，紙系蔡倫所制，這些都是文房中的貴品。大凡當今人們所用之物，都是古聖先賢所開創，留傳下來給百姓使用的。

【註釋】

倉頡：傳說中皇帝的史官，創制了文字。

龍馬負圖，伏羲因畫八卦：傳說龍馬揹着圖在黃河中出現，背上有五十五個陰陽點，伏羲氏因此畫出八卦。洛龜呈瑞：相傳大禹治水時，有神龜負文出現在洛河上。

神農：傳說中古代帝王名。甲子：指用十天干、十二地支計時的方法，傳說是黃帝的大臣大撓創制。

隸首、伶倫：傳說都是黃帝手下的大臣。律呂：音樂術語。“六律”、“六呂”的合稱，即十二律。

權量衡度：權，秤錘。衡，秤桿。量，計量物體多少的容器。度，計量長短的標準。軒轅：即黃帝。

罟：網的總稱。教佃漁以贍民用：教人狩獵、捕魚來供百姓食用。冊籍：指戶籍和田畝冊。裏甲：州縣的基層組織。

耒耜：指農具。

冠冕衣裳：帽子衣服。元妃：黃帝的妃子。

攸賴：所依賴。

鏞鍾：大鐘。立寺觀於中朝：在中國設立寺廟。

錢樂作渾天儀：渾天儀，我國古代觀測天體位置的儀器，爲東漢張衡所造，宋元嘉中召錢樂更鑄。

無量寶塔：古印度阿育王，傳說他得病後，蒐羅佛舍利，分諸鬼神在一天一夜造成八萬四千座寶塔。佛家稱阿育王所建佛塔爲無量塔。胡：指匈奴。

叔孫通制立朝儀：漢高祖廢去秦朝繁苛的儀法，結果羣臣飲酒爭功，拔劍喧譁，不成體統。叔孫通向高祖自薦，雜用古禮與秦儀制定朝儀，凡朝會不遵守禮儀的都叫他出去。從此再也沒有喧譁失禮的人。秩序官品：九品中正制。

蕭何：漢初名相。律條：律例科條，即法令。

丹朱：堯的兒子，因爲荒淫無度，堯便製作圍棋以陶冶他的性情。

文章取士：宋神宗從王安石之議，更改科舉法，罷詩賦、帖經、墨義，專以經義策論試士。應制以詩：奉皇帝之命作詩。

梨園子弟：唐明皇選樂工、宮女數百人，在梨園親自教他們樂曲，故稱梨園子弟。

前民：開創的前人。