第三十一品知見不生分作文

【原文】
“須菩提，若人言佛說我見、人見、衆生見、壽者見，須菩提，於意云何？是人解我所說義不？”“不也，世尊。是人不解如來所說義。”“何以故？”“世尊說我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見、衆生見、壽者見。”“須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法①，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相②者，如來說即非法相，是名法相。”

【註釋】
①法：梵語音譯達摩，意思是通於一切，小的大的，有形的無形的，真實的虛妄的，表現爲具體事物的，表現爲抽象道理的，等等，通通叫法。②法相：即萬法各自表現的特殊現象。

【譯文】
須菩提，如果有人說：佛說利益一切衆生之我見；發無上正等正覺心之人見；應無所住而生其心之衆生見；證得無上正等正覺之壽者見，須菩提，你的意思怎麼樣？這種人瞭解我所說的義趣嗎？世尊，這種人不瞭解如來所說的義趣。世尊說我見人見衆生見壽者見，就是虛幻的我見人見衆生見壽者見，只是名叫做我見人見衆生見壽者見，而直觀它的實相——無上正等正覺。須菩提，發無上正等正覺心的人，對於一切法，都應當像這樣的認知，這樣的照見，這樣的信解，不執著任何什麼相。須菩提，所說任何什麼相，如來說就是虛幻的任何什麼相，只是名叫做任何什麼相。若見諸相非相則見如來，任何什麼相都能讓你直觀如來。

【評析】
“知見不生”——知道我見、人見、衆生見、壽者見也是應該超越的，因爲空纔是佛法真諦。法是宇宙萬有，法相是宇宙萬物萬象的表現形式，本節從總結性的高度再次闡明不要被表面現象迷惑，歸根結底都是虛無。達到了這種境界，對於各種我見、人見、衆生見、壽者見也就能夠超脫，這就是“知見不生”——意思是“知道各種‘見’是‘不生’的”。