第二一三則：循分守常，斯亦安往而不吉哉作文

王永彬

【原文】

卜筮以龜筮爲重，故必龜從筮從乃可言吉。若二者有一不從，或二者俱不從，則宜其有兇無吉矣。乃洪範稽疑之篇，則於龜從筮逆者，仍曰作內吉。從龜筮共逆於人者，仍曰用靜吉。是知吉凶在人，聖人之垂戒深矣。人誠能作內而不作外，用靜而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉!

【譯文】

在古代占卜，是以龜甲和蓍草爲主要的工具，因此，一定要龜卜及筮古皆贊同，一件事纔可稱得上吉。如果龜和蓍中有一個不贊同，或是兩者都不贊同，那麼事情便是兇險而無吉兆了。但是《尚書》洪範稽疑篇中，則對於龜卜贊同，蓍草不贊同的情形，視爲做內面的事吉祥。即使龜甲和蓍草占卜的結果都與人的意願相違，仍然要說無所爲則有利。由此可知，吉凶往往決定在自己，聖人已經教訓得十分明白了。人只要能對內吉外兇的事情在內行之而不在外行之，對於完全與人相違的事守靜而不做，安分守己，遵循常道，那麼豈不是無往而不利嗎?

【註釋】

卜筮：用龜占卦曰卜，以蓍占卦曰筮。

【評語】

吉凶往往決定於人，再兇險的事，只要不去做仍是吉的。卜筮的結論都是一些簡單的道理，然而當事人卻想不到或是明知而不肯聽從。凶事的發生是人受了情緒的趨使，或是性格的影響。從易經的哲學中，我們可以看到一種不偏激、不走極端的人生觀，因爲它的原理是任何事情不轉換的餘地，只要能掌握變易之道，就能趨吉避凶。天下沒有絕對吉的事，也沒有絕對兇的事，趨吉避凶之道簡單易行，就看你願不願意聽從，並掌握住動靜的時機。