![取財策400字作文]( "取財策400字作文")
- 君子愛財，取之有道——題記那麼君子愛財，取之有道何爲道？道—合法之道，說到底也就是仁義之道—仁道。仁道是安身立命的基礎，生活的原則，對於賣馬人來說，讓伯樂幫助他賣馬的意思就是安生立命，並沒有違背生活的原則正義之道。君子愛財，取之有道應是每個求財人的...
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![不取亦取，雖師弗師800字作文]( "不取亦取，雖師弗師800字作文")
- ——創新，成功的明燈孫子有曰：兵者，詭道也。故，能而示之不能；用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。此應變之道也，吾以爲可行之於學道。就好比那二戰之後的彈丸之國，原子彈的恐懼還沒有完全從日本難民的臉上消失，美國佬就策劃着幫日本重見經濟，這不是黃鼠狼給雞拜年嗎，可日...
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![戰國策·齊策二作文]( "戰國策·齊策二作文")
- 韓齊爲與國原文：韓齊爲與國。張儀以秦、魏伐韓。齊王曰：“韓，吾與國也。秦伐之，吾將救之。”田臣思曰：“王之謀過矣，不如聽之。子噲與子之國，百姓不戴，諸侯弗與。秦伐韓，楚、趙必救之，是天下以燕賜我也。。”王曰：“善。”乃許韓使者而遣之。韓自以得交於齊，遂與秦戰。楚、趙果遽起兵...
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![大取作文]( "大取作文")
- 天之愛人也，薄於聖人之愛人也（2）；其利人也，厚於聖人之利人也。大人之愛小人也，薄於小人之愛大人也；其利小人也，厚於小人之利大人也。以臧爲其親也（3），而愛之，非愛其親也；以臧爲其親也，而利之，非利其親也。以樂爲愛其子，而爲其子欲之，愛其子也。以樂爲利其子，而爲其子求之，非利其子也。於所體...
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![分財作文]( "分財作文")
- 共有房產，共開店鋪，幾位商人合夥共事，果然賺得了可觀的盈餘。他們把業歇了，開始分利。誰見過分財不發生爭執？爲錢爲貨他們吵得一塌糊塗。忽然屋外有人喊起來了：“着火了！快！救火！救店鋪！”第一個說：“你們先去救火，以後再說。”第二個吵：“先給我一千鈔票，這是至少。”第三個喊：“給我少...
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![拾取200字作文]( "拾取200字作文")
- 窗外有風聲，夾雜着雨聲。我自顧着掇一條長凳擺在面前，放上一杯濃茶，加些甜味兒，也算是享受一把生活。茶不那麼香，卻能營造一種祥和的氣氛，看到那從壺口一點一點冒出來的白氣，就覺得有一種溫暖瀰漫在自己的周圍，於是頓覺舒坦安逸。盯着那微溼的縷縷白霧，視線逐漸地就呆滯了，於是發呆...
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![失去財寶的守財奴作文]( "失去財寶的守財奴作文")
- 財產的擁有是爲了享用，而守財奴的愛好卻只是佔有錢財，卻不去使用，試想一下，他們和貧民相比，好在哪裏呢？古希臘哲學家狄瑞納的生活清貧但很幸福，而守財奴過的卻是乞丐的日子。伊索指給人們看的那個埋藏財寶的人，就很能說明這個問題。這個不幸的人有一筆錢捨不得用，埋在地下了，他的心...
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![部編版九年級上冊五單元作文：君子愛財，取之有道900字]( "部編版九年級上冊五單元作文：君子愛財，取之有道900字")
- 有民諺說"金錢不是萬能的，但沒有金錢又是萬萬不能的"。這話說得非常精闢，也非常精彩。前一分句既對金錢的作用作了冷靜的審視，又含有幾分鄙夷和不屑，後一分句則是在對金錢理智分析的基礎上對其巨大作用的客觀承認。人活世上，要生存，不能不食人間煙火。既然生活中"沒有金錢是萬...
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![戰國策·東周策作文]( "戰國策·東周策作文")
- 秦興師臨周而求九鼎...
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![戰國策·齊策三作文]( "戰國策·齊策三作文")
- 楚王死原文：楚王死，太子在齊質。蘇秦謂薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下東國。”薛公曰：“不可。我留太子，郢中立王，然則是我抱空質而行不義於天下也。”蘇秦曰：“不然郢中立王，君因謂其新王曰：“與我下東國，吾爲王殺太子。不然，吾將與三國共立之。’然則下東國必可得也。”蘇秦之事...
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![公雞取經作文]( "公雞取經作文")
- 每當朝霞與晨露交相輝映之時，鴨羣留下一隻只白淨的鴨蛋，親親熱熱地互道早安，然後一搖一擺地走出鴨舍，撲通撲通跳到河中嬉戲；每當夕陽與晚霞開始吻別的時候，鴨子們歡歡喜喜結伴歸來，互相點頭問好，和和睦睦，客客氣氣，與爭強好鬥的雞羣形成強烈的反差。大公雞一連觀察了好多天，覺得鴨子...
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![君子愛財，取之有道250字作文]( "君子愛財，取之有道250字作文")
- 孟子說：富貴不能淫，貧賤不能移威武不能屈，此之謂大丈夫。苟子說：義勝利者，爲治世；利克義者，爲亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。天下之才爲天下人所用，財物之生聚，其目的是爲養民，而不是隻爲了滿足個人的慾望。作爲人，應該有所追求，對於名利榮辱，應該能夠看透。對於人生，應當豁達，不...
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![戰國策·齊策四作文]( "戰國策·齊策四作文")
- 齊人有馮諼者原文：齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：“客何好?”曰：“客無好也。”曰客何能?”曰：“克無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎!食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之...
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![富戶取羊作文]( "富戶取羊作文")
- 在一座城裏有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛羣羊羣；窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裏，富戶捨不得從自己的牛羣羊羣中取一隻預備給客人...
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![取？舍？1000字作文]( "取？舍？1000字作文")
- 人往往很難在取與舍之間作出明確決定而徘徊不前。取：斬釘截鐵地喊着一切都不會過去！寧願終身在這名利場中浮浮沉沉，也不願錯惜一次登上高位的機會。舍洋洋灑灑地念着一切都會過去於是，兩袖清風，遠離這個是非之地，縱情地遊覽田園風光。取也罷，舍也罷，到底是一把辛酸淚還是自鳴得意...
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![講策略才能取勝800字作文]( "講策略才能取勝800字作文")
- 生活中我們會遇到各種各樣的難題，爲什麼有些人總是能很好地迅速地解決這些問題，而有些人則爲這樣的難題困住，或者不能順利地解決這些問題，或者目的和效果適得其反。中國歷史上就有許多因爲講究策略而取得最終勝利的事。三國時期，諸葛亮爲說服孫權一起對抗曹操，舌戰羣儒，使張昭、...
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![袋中取火作文]( "袋中取火作文")
- 爺爺坐在石凳上休息了一會兒，小明趕緊回屋，泡上一杯茶，端給爺爺。爺爺看大門外二法探頭探腦，說道：還不進來喝一杯，猶豫什麼？二法笑着走進來了：我看牆上有幅字畫，真好看！是哪個高手畫的？小明說：我爺爺！二法笑了笑說：你要是畫到這程度就好了，跟你爺爺學學。小明說：可我的手太笨了，與它無緣。...
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![君子愛財，取之有道——讀《人性的弱點》有感800字作文]( "君子愛財，取之有道——讀《人性的弱點》有感800字作文")
- 孔子曾曰：君子愛財，取之有道。讀了《人性的弱點》這篇文章，我才真正地理解了這句話的意思。《人性的弱點》主要講的就是一位推銷員到作者家中推銷《人性的弱點》這本書，作者本來不想買，但是看到書裏面有一張100元，就改了心思，將200元的書50元買了下來。這樣做能白得一本書，還倒賺...
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![講策略才能取勝800字作文]( "講策略才能取勝800字作文")
- 生活中我們會遇到各種各樣的難題，爲什麼有些人總是能很好地迅速地解決這些問題，而有些人則爲這樣的難題困住，或者不能順利地解決這些問題，或者目的和效果適得其反。中國歷史上就有許多因爲講究策略而取得最終勝利的事。三國時期，諸葛亮爲說服孫權一起對抗曹操，舌戰羣儒，使張昭、...
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![戰國策·秦策四作文]( "戰國策·秦策四作文")
- 秦取楚漢中原文：秦取楚漢中，再戰於藍田，大敗楚軍。韓、魏聞楚之困，乃南襲至鄧，楚王引歸。後三國謀攻楚，恐秦之救也，或說薛公：“可發使告楚曰：‘今三國之兵且去楚，楚能應而公攻秦，雖藍田豈難得哉!況於楚之故地?’楚疑於秦之未必救己也，而今三國之辭去，則楚之應之也必勸，是楚與三國謀出秦...
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![取暖1000字作文]( "取暖1000字作文")
- 很久以前，很久以前，天它是熱的，人是藍的，所以，有時候你會聞到惡化的味道，時隔許久的你，某天突然悶頭一問，原來那些惡臭的味，只是人心在變遷。很淺的位置，擱放着你的血你的身體你的一切，連那些你不曾記得的瑣事也再無意間被你帶入這個虛僞飄渺的世界裏，你，知道有人不曉得痛苦是一件傷心...
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![取名不當作文]( "取名不當作文")
- 從前，在鄉下，大人給小孩取名字時一般對男孩起名“大黑”、“二黑”、“冬苟”等等，對女孩一般起名“春花”、“春桃”、“臘梅”等等。這樣，往往有許多名字相同，這種情況不少見。鄉間有一位做父親的，要給他的兩個兒子起名字，又想不與別人的名字相同，叫什麼呢？想來想去，給他的大兒子...
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![守財奴作文]( "守財奴作文")
- 有個守財奴變賣了他所有的家產，換回了金塊，並祕密地埋在一個地方。他每天走去看看他的寶藏。有個在附近放羊的牧人留心觀察，知道了真情，趁他走後，挖出金塊拿走了。守財奴再來時，發現洞中的金塊沒有了，便捶胸痛哭。有個人見他如此悲痛，問明原因後，說道：喂，朋友，別再難過了，那塊金子雖是...
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![戰國策·魏策四作文]( "戰國策·魏策四作文")
- 獻書秦王原文：(闕文)獻書秦王曰：“昔竊聞大王之謀出事於樑，謀恐不出於計矣，願大王之熟計之也。樑者，山東之要也。有虵於此，擊其尾，其首救;擊其首，其尾救;擊其中身，首尾皆救。今樑王，天下之中身也。秦攻樑者，是示天下要斷山東之脊也，是山東首尾皆救中身之時也。山東見亡必恐，恐必大合，山...
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![小取作文]( "小取作文")
- 夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求羣言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。或也者，不盡也。假者，今不然也。效者，爲之法也，所效者，所以爲之法也。故中效，則是也；不中效，則非也。此...
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