2009大學聯考作文寫作素材200例（6）

12６、失敗不是句號

有家企業招聘文職人員，招聘過程十分簡單，就是讓每個應聘者講一則生活、工作中失敗的故事。應聘者當中，不乏博士、碩士，但最後他們都被一位中專生擊敗。

這位中專生講了這樣一則故事。她說，她中專畢業後，來到深圳，應聘在一家公司任祕書。公司很大，員工也多，每月中旬老闆都要例行向員工講一次話。有一次，老闆的祕書出差，講話稿由她起草。寫好之後，老闆忙於事務沒有看稿，時間到了便匆匆講了，結果讀錯了幾個字，引起鬨堂大笑。老闆很生氣，便將她辭了。

經打聽她才知道，老闆的文化程度不高。當年老闆闖深圳的時候，僅僅只有國小文化程度。爲此，她自責自己，要是在那些難認的字的旁邊註上同音字就好了。

“這不是你的錯。”有人同情她說。“不是我的錯，但至少說明，我不是一個合格的祕書。因爲祕書的一個基本條件就是要吃透領導，我對他了解不夠，就是我的錯。”“那是你應聘的時間太短。”又有人爲她辯解。“這不是時間長短的問題，而是我的工作主動性不夠。”

這時，總經理宣佈她被錄取了。

12７、中國的各種別稱

相傳，我國曆史上第一個朝代是夏朝。古時候，黃河流域一帶的先民自稱“華夏”，或簡稱“華”、“夏”。從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。“華夏”所指即爲中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以“華夏”至今仍爲中國的別稱。

中國的別名除“華夏”外，還有“中華”、“九州”、“四海”、“神州”等稱呼。“中華”最初指黃河流域一帶，《三國志》裴注中最早出現了“中華”一詞。隨着版圖的擴大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統稱爲“中華”，泛指全國。唐代韓渥詩云：“中華地向邊城盡，外國雲從島上來”，已把“中華”與“外國”對舉。所以，“中國”也簡稱“華”，中國人僑居海外稱“華僑”。

“九州”之名，起於戰國中期。當時列國紛爭，戰火連天，人們渴望統一，於是產生了區劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍九州。“州”正式成爲政區是東漢的事。後代的州越分越多，越分越細，轄區也越來越小，但中心地域大致相當於戰國時代“九州”的範圍。所以“九州”就成了中國的代稱，並一直沿用至今。

古時候，中國曾有“四海”之稱，以四境均有海水環繞而得名。戰國齊人鄒衍，得到海外交通的啓發，大膽提出了“大九州”說。他認爲《禹貢》九州合起來只能算一州，叫“赤縣神州”；同樣大小的州共有9個，但不過是裨海環繞的小九州；這樣的小九州共有9個，組成大九州；大九州四周爲大瀛州所環繞。所以，“神州”只佔天下八十一分之一。後代的事實雖然證明這只是一種假說，但“神州”之名一直沿用到今天。

12８、給中文一點空間

近日，全國高等語文教學及教材改革研討會在京舉行。來自全國20所高校的知名專家學者一致呼籲，希望社會和高校能多給中文一點空間。儘管被定爲基礎性的公共課，但由於定位模糊而廣受爭議，長期以來處於邊緣位置、被一再壓縮甚至被相當部分高校取消的大學語文獲得重新定位。

近一段時間以來，在全國各高校面向非中文系學生開設的大學語文課遭遇了前所未有的尷尬。在不少高校的理科院系，大學語文一再被擠壓，甚至被取消。大學語文的教師隊伍也日益邊緣化，他們往往學歷最低，職稱最低，自我評價也最低。與之形成鮮明對比的是，由於近幾年來理工科學生的語文水平大大下滑，大學生的人文素質教育在近段時間被提到前所未有的重要地位。

北京師範大學教授、著名語言學家王寧深有感慨地說，無論現在的大學生學什麼專業，打算將來做什麼職業，都不能讓他們對中文陌生，對自己國家的文化傳統陌生。

與會的專家學者一致呼籲，漢語教學日趨尷尬，希望能多關注一下大學語文。“我們的學生在畢業的時候，對他們的外語水平有一定的要求，但他們的漢語水平如何，就沒人管了。”這聽起來有點荒唐，但卻是事實。專家們指出，一方面是漢語的國際地位在提高，對外漢語教學成爲熱門專業，一方面是國內漢語教學的地位在下降，大學生、包括研究生的漢語水平普遍下降。北京大學教授溫儒敏不無憂慮地提到，現在的大學生讀書很少，尤其不讀經典，大都是看雜誌或是上網瀏覽信息；對於大學生而言，最重要的是英語，其次纔是專業課，用在英語上的時間是專業課的六倍以上。他表示，要給中文一點空間，不然，素質教育就無從談起。

12９、讀書是一種回味

之於讀書，回味似乎更雋永更厚重。回味，可造心境。在慢慢掂量中，在細細思量裏，讀書人款款走進智慧的芳圃，採擷思想的精華，暢然有了不受名繮利鎖束縛的自由。明代于謙說：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次會無一點塵。”不斷誦讀，不斷回味，還怕品不出書魂、書香、書韻？

回味，需要反覆咀嚼且品味。回味書中的情節、細節，哪怕是一句話，有時都可令讀書人以爲哲理無窮，視爲至寶。

回味，有時妙不可言。所謂“精妙處，忍不住擊節叫好；傷感處，止不住淚眼模糊；激憤處，耐不住拍案而起；諧趣處，憋不住啞然失笑”，乃回味的一種境界。

有人提出，讀書最好是進入邊緣狀態，既能深入其中，又能冷眼旁觀。實現這一目標，回味乃是良方。如果說，回味是一種雜糅、磨合、交流的手段的話，那麼讓各種風格與精神資源之間進行反覆搗弄，這樣就能讓讀書人的思維顯得飽滿，其精神世界富於彈性.

１3０、別剝削孩子的勞動

據媒體報道，深圳一國小近日開展體驗教育，專門組織學生爭當“皮鞋美容師”和“小小按摩師”。作爲教育的內容之一，孩子們平時得給老師擦皮鞋和按摩。學生們的“服務”，受到了老師們的歡迎，但是這種教育方式也引起了各方的爭議。

如果把學生這種“服務”的對象換成自己或父母，是一點問題也沒有的。因爲，自己擦自己的皮鞋，鍛鍊培養了學生的自理能力。如果是給父母擦皮鞋或按摩，是報答養育之恩，爲父母分擔勞動，也理所應當。可是，對老師就不同了。師生的關係是教學關係，不能讓學生進行無償“服務”。老師自己也知道“擦皮鞋和給人按摩都是很髒、很累的活，一般沒人願意幹。”老師平日要得到這些“服務”，要麼花時花力自己動手，要麼花錢獲得，而現在卻無償從學生這裏得到，這是不公平的。

學生的任何勞動只要不是出於公益目的，校方和社會都不能無償佔有。該校“開展體驗教育”出發點是好的，但忽視了這實質上是老師對學生勞動的一種不平等“剝削”，因此這種做法是不妥的。13１、閱讀是各種學習的基石

“每當我們翻開書頁，等於開啓了一扇通往世界的窗，閱讀是各種學習的基石。在我們所做的事情中，最能解放我們的心靈的，莫過於學習閱讀。”千百年來，人們通過閱讀來獲取知識、提升品位，也藉此得到生活的力量。而在當今知識經濟時代，閱讀更是人們獲取信息的有效的基本途徑。然而，在電視、電子遊戲和網絡構築的聲光世界中，孩子與書本的距離越來越遠。近年來，據統計，１１歲的英國學童只有６０％達到應有的讀寫能力。據全美閱讀評量結果，美國內陸地區幾乎有７０％的四年級學童不具備基本閱讀能力。中國青少年的閱讀現狀更令人憂慮，據《中國兒童早期閱讀現狀與對策研究報告》，西方發達國家兒童在６－９個月時就開始閱讀，而中國兒童則普遍要到２－３歲左右纔開始閱讀活動；美國兒童在４歲後進入獨立的、自主的大量閱讀階段，而中國兒童平均到８歲(國小二年級)才能達到這個水平；美國孩子的年閱讀量是３萬字，中國孩子的閱讀量是每年５０００字，只佔他們的六分之一。

閱讀能力是學習的基礎。如果不在青少年時期培養起這一能力，那麼他們“以後會遭遇到讀寫的困難，且困難之高，將難以應付今日世界的需求。”面對這一嚴峻的現實，世界各國都把提倡閱讀風氣、提升閱讀能力列爲教育改革的重點，在青少年中紛紛發起了閱讀運動。英國１９９８年到１９９９年開展了閱讀年活動，這一年裏，政府額外撥出了１億１５００萬英鎊的購書經費，全國中國小圖書館共增加新書２３００萬冊；從１９９８年９月的新學年度開始，國小每天都有一小時的語文課程，專門用來提升讀寫能力。閱讀年活動所點燃的閱讀熱情至今仍在繼續，原本到處可見的閱讀年標語“讀書吧”，如今又變爲“繼續讀下去”。在美國，布什上任後，提出“不讓任何一個孩子落在後面”的教育改革方案，並將“閱讀優先”作爲政策主軸，撥出５０億美元的經費，希望在５年內讓美國所有學童在國小３年級以前具備基本閱讀能力。布什夫人也推出“閱讀、閱讀再閱讀”計劃，提醒天下父母，必須在孩子童年時爲他們鋪設一條經由閱讀而成功學習的道路。早在１０年前，日本政府就積極推廣兒童閱讀運動。２００１年底，日本專門頒佈了兒童閱讀推進法，並指定４月２３日爲日本兒童閱讀日。

令人欣喜的是，我們這個自古以來就有着重視兒童閱讀傳統的國家，也於２００１年“六一”兒童節前夕，在中國少年兒童報刊工作者協會、全國２００多家少兒報刊社的倡議下，開展了全國少年兒童“每天課外閱讀十分鐘”活動。這次活動歷時１年半，有３０萬所中國小校近２億人蔘與。這個在中國教育史上的先例，其深遠的影響是令人期待的。

“我們所能給予孩子們最好的東西，就是獨立的學習和思考能力。”而終身學習能力將成爲每個人最大的保障。“不讓一個孩子在閱讀能力方面落後，這是關於一個國家和民族未來責任性、迫切性的呼喚。”讓我們共同攜手，將培養青少年閱讀能力的文化工程進行到底！

13２、邰麗華：用生命舞蹈的聾啞人

與楊麗萍演繹的《雀之靈》不同，聾啞藝術家邰麗華創造的是一隻清麗、溫婉，總在不經意間爲人們綻放無比絢爛之後又在剎那間將一切歸於平淡的人間之鳥。這位年僅25的姑娘，是在沒有任何音樂和節拍的情況下演繹動人神韻的。舞蹈，對於她來說，是兒時的嬉戲，是精神的寄託，是感受這個世界的特定方式，更是重新定位人生的砝碼。她將自己變成一隻旋轉的陀螺，24小時中除了吃飯和睡覺，其它時間都在舞蹈。音樂是舞蹈的天然催化劑，正是靠着音樂的刺激，舞蹈家們纔將自己所有對音樂的感受，表現爲軀體的流動。對於處於無聲世界的邰麗華來說，要讓舞蹈和節拍完全合上，唯一的方法就是記憶、重複、再記憶、再重複。她用心去伴奏，她要用身體的舞蹈和心中的音樂去膜拜生命。

1992年10月，意大利斯卡拉大劇院舉辦了被稱爲藝術盛會的“無國界文明藝術節”，應邀演出的都是當今世界上舞蹈界的超級明星，邰麗華作爲唯一的殘疾人舞蹈家，表演了

極具東方情調的舞蹈《敦煌彩塑》，引起轟動。2000年9月18日，富麗堂皇的紐約卡內基音樂廳，邰麗華又以充滿激情的舞蹈，贏得了觀衆，觀看演出的還有本屆聯大主席和衆多聯合國高官以及43個國家駐聯合國使團的官員。

邰麗華以其“孔雀般的美麗、高潔與輕靈”征服了不同膚色的觀衆。她憑着自己對藝術的執着追求，成了我國唯一一位登上世界兩大著名“藝術聖殿”的藝術家。

13３、向你的敵人敬杯酒

康熙大帝在位執政60年之際，特舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔佐他登上皇位，一統江山；第二杯敬衆位大臣及天下萬民，感謝衆臣齊心協力盡忠朝廷，萬民俯首農桑，天下昌盛；當康熙端起第三杯酒時說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經、葛爾丹還有鰲拜。”衆大臣目瞪口呆，康熙接着說：“是他們逼着朕建立了豐功偉績，沒有他們，就沒有今天的朕，我感謝他們。”

一個人身價的高低，就看他的對手。對手總會給你帶來壓力，逼迫你努力地投入到“鬥爭”中，並想辦法成爲勝利者。在同對手的對抗中，才能真正地磨練自己。從這一意義上說，你的敵人是你前進的動力，是你成功的催化劑。

13４、最堅強的東西

世間最堅強的東西是什麼？是血肉之軀裏深藏着的意志。擺在面前的有這樣一個人的履歷：他，21歲時做生意失敗；22歲時，角逐州議員落選；24歲時，做生意再次失敗；26歲時，愛侶去世；27歲時，一度精神崩潰，曾想到自殺；34歲時，角逐聯邦衆議員落選；36歲時，角逐聯邦衆議員再度落選；45歲時，角逐聯邦參議員落選；47歲時，提名副總統落選；49歲時，角逐聯邦參議員再一次落選；52歲時，當選美國第16屆總統。

這個人，就是阿伯拉罕?林肯——美國曆史上最偉大的總統之一。

13５、愚頓的力量

大科學家愛因斯坦曾做過一個實驗：他從村子裏找了兩個人，一個愚頓且軟弱，一個聰明且強壯。愛因斯坦找了一塊兩英畝左右的空地，給他倆同樣的工具，讓他們在其間比賽挖井，看誰最先挖到水。

愚頓的人接到工具後，二話沒說，便脫掉上衣幹起來。聰明的人稍作選擇也大幹起來。兩個小時過去了，兩人均挖了兩米深，但均未見到水。聰明的人斷定選擇錯了，覺得在原處繼續挖下去是愚蠢的，便另選了塊地方重挖。愚頓的人仍在原地吃力地挖着，又兩個小時過去了，愚頓人只挖了一米，而聰明的人又挖了兩米深。愚頓人仍在原地吃力地挖着，而聰明的人又開始懷疑自己的選擇，就又選了一塊地方重挖。又兩個小時過去了，愚頓的人挖了半米，而聰明人又挖了兩米，但兩人均未見到水。這時聰明人泄氣了，斷定此地無水，他放棄了挖掘，離去了。而愚頓的人此時體力不支了，但他還是在原地挖，在他剛把一杴土掘出時，奇蹟出現了，只見一股清水汩汩而出。

比賽結果，這個愚頓的人獲勝。愛因斯坦後來對學生說，看來智商稍高條件優越、聰明強壯者不一定會得到成功，成功有時需要一種近乎愚頓的力量啊！

13６、選擇

古希臘哲學大師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有正面回答，卻讓他們走田埂，只許前進，且僅給一次機會，要求是選摘一個最好最大的穗。

第一個弟子沒走幾步，就看見一個又大又漂亮的穗，高興地摘下來了。但他繼續前進時，發現前面有許多比他的那個大，但已經沒有機會，只得遺憾地走完全程。

第二個弟子吸取了教訓，每當他要摘時，總要提醒自己，後邊還有更好的。可當他快到終點時，才發現機會全錯過了。

第三個弟子吸取了前邊兩個弟子的教訓。當走過全程三分之一時，即分出大中小三類；再走三分之一時，驗證是否正確；等到最後三分之一時，他選擇了屬於大類中的一個美麗的穗。雖說，這穗不是田裏最好最大的一個，但對他來說，已經是心滿意足了。

13７、科學史上因語文而失誤例談

①美國化學家路易斯於1916年在一篇論文中提出了共價鍵理論，但在本世紀20年代曾一度被稱爲朗繆爾理論。原因是路易斯雖很聰明，但性格內向，不善言談，他提出功價鍵理論後，並未引起多大反響。致使這一理論瀕臨泯滅的困境。幸虧三年後，一位思想敏銳的化學家朗繆爾看出了共價鍵理論的重大意義，於是，一方面憑藉生動活潑流暢的文筆在有影響的《美國化學學會志》等刊物發表系列論文，一方面又以滔滔不絕的口才在國內大型學術會議上多次發表演說，終於使這一理論走出了困境，得到普遍承認。

②現在舉世公認，美國科學家維納是信息論的創始人，因爲他在上世紀50年代對信息論做了系統闡述，並建立了維納濾波理論和信號預測論。可早在30年代就提出信息論的竟是中國數學家申農。最先提出信息論的卻沒有成爲創始者，其原因固然很複雜，但有一點可以肯定，申農未能充分利用語文工具對信息論進行系統闡述和廣泛宣傳，該是原因之一。

③著名物理學家法拉第，早在1873年就已經發現了電磁感應現象，但由於他在論述這一現象時，用語晦澀，致使這項重大的科學發現在長達26年的確時間裏被束之高閣。後來幸虧了酷愛詩歌的物理學家麥克斯韋以他特有的形象思維和精練的語言，把它描述出來，才使這一重大科學發現公之於衆。

13８、老報紙的價值

舊報紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。

但上海吳江路就有一家老報紙館專營《人民日報》、《光明日報》、《解放軍報》和《文匯報》等老報紙，上世紀60年代的普通報紙，每張要賣218元，就是上世紀80年代的普通報紙，每張也要賣128元。那些按理說沒有收藏價值的普通舊報紙居然還賣得挺火。

原來，商家打出的宣傳是這樣的：爲自己或者是親人賣一份生日老報紙吧！顏色已發黃的老報紙配以充滿懷舊情調的包裝，就有一些歷史韻味。顧客主要是二三歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天的報紙，看看自己出生那天世界發生了哪些事，或者賣來贈送給長輩，以引起長輩對青春的記憶。

這老闆叫劉德保，素有收集老報紙的興趣。他將老報紙的賣點定位於生日禮物上，可謂別出心裁，既雅緻，又有韻味；既可以滿足青年人對出生那個年代的好奇，又會喚起中老年人對逝去歲月的緬懷。三四毛錢一斤的舊報紙得以賣出每張一二百元的高價，價錢翻了千倍以上，可謂極高附加值了！

13９、最大的不幸

一個人在他23歲時爲人陷害，在牢房裏呆了9年，後來冤案告破，他終於走出了監獄。出獄後，他開始了常年如一日的反覆控訴、咒罵：“我真不幸，在最年輕有爲的時候竟遭受冤屈，在監獄度過本應最美好的一段時光。那樣的監獄簡直不是人居住的地方，狹窄得連轉身都困難。唯一的細小窗口裏幾乎看不到星點燦爛的陽光，冬天寒冷難忍；夏天蚊蟲叮咬……真不明白，上帝爲什麼不懲罰那個陷害我的傢伙，即使將千刀萬剮，也難以解我心頭之恨啊！”

73歲那年，在貧病交加中，他終於臥牀不起。彌留之際，牧師來到他的牀邊：“可憐的孩子，去天堂之前，懺悔你在人世間的一切罪惡吧……”牧師的話音剛落，病牀上的他聲嘶力竭地叫喊起來：“我沒有什麼需要懺悔，我需要的是詛咒，詛咒那些施予我不幸命運的人……”

牧師問：“您因受冤屈在監獄呆了多少年？離開監獄後又生活了多少年？”他惡狠狠地將數字告訴了牧師。

牧師長嘆了一口氣：“可憐的人，您真是世上最不幸的人，對您的不幸，我真的感到萬分同情和悲痛！但他人囚禁了你區區9年，而當你走出監牢本應獲取永久自由的時候，您卻用心底裏的仇恨、抱怨、詛咒囚禁了自己整整41年！”

１4０、索尼：不迷信專家

近幾年，日本索尼公司在招聘大學生時，對學校名稱採取“不准問，不準說，不準寫”的“三不”方針。公司認爲，在激烈競爭和多變時代，企業需要各種人才，只有將各種不同的人聚集在一起，才能更好地發揮創造性，開發出新產品。只在少數名牌大學中招聘人才，會使企業失去活力。索尼公司的創始人之一的井深大說：“我從不迷信專家，專家傾向於爭辯你爲什麼不做或不能做某種事情，而我們經常強調的是從無到有去實幹。”因此，索尼喜歡思想敏銳、不墨守成規、勇於探索創新的人，他們鼓勵科技人才“跳槽”，可以在公司任何部門尋找新的職位，“毛遂自薦”參與項目的開發研究。公司認爲，這種人思想開放，思維活躍，興趣廣泛，具有創造意識和創新精神，是實幹家而不是空談家，有培養和發展前途，應加以重用。14１、神奇的皮鞋

多明尼奎?博登納夫，是法國一位年輕企業家、藝術家。他所經營的公司歷來就是發展美術業，但始終都是沒有看到興旺的一天。

一天，他在徒步回家的路上，突然，感到腳下有什麼絆了一下，低頭一看，原來是一隻破舊皮鞋，他剛想擡起腳將它踢開，卻又發現這隻鞋有幾分像一張皺紋滿布的人臉。一個藝術的靈感剎那間在他腦海裏閃現，他如獲至寶，於是趕忙將破舊皮鞋拾起，迫不及待地跑回家，將其改頭換面，變成了一件有鼻有眼有表情的人像藝術品。

以後，博登納夫又陸續撿回一些殘舊破皮鞋，經過他那豐富的想象力和神奇的藝術之手再加工，一雙雙被遺忘的“廢物”先後變成奇妙諧趣的皮鞋臉譜藝術品。後來，博登納夫在巴黎開設了皮鞋人像藝術館，引起了轟動，生意異常興隆。

看來，在現實生活中，在許多人不屑一顧的小小事情裏，往往都隱藏着成功的契機。當然，要獲成功，得靠用心發掘。博登納夫的這一成功，無疑就在於他比別人多了一個“藝術”心眼。

14２、我們到底有多美

世界著名法學家德沃金先生到中國一遊，並在幾所著名法學院巡迴講演。在一次講演後，與學生們青春激揚的問答恰恰相反，有一個蠢貨突然發問：“你對我們這所大學如何看？”他到這個學校，準確地說，到這個梯形教室，只有幾十分鐘，始則略有詫異，繼則笑笑，充滿理解地笑笑，說：“這是個極好的大學！”——他還能說什麼呢？！

這是時下的一種通病。有些人見到洋人，尤其是見到歐美來的西洋人，便非要拉住人家的手問長問短，非要請教別人自己美不美，非要請教別人我們這裏是不是好山好水好地方。真的不懂，我們的學子從幼兒園起就接受愛國主義教育，居然仍舊如此不自信。

但凡有人以中國特色爲名，拒絕外國的時候，被拒絕的大多是比較先進的，也是比較合理的。相反，學習外國壞東西的時候，我們大多不談中國特色。鼓勵汽車消費時也不談中國特色。養狗成風時也不談中國特色。近年來中國興起了養狗熱潮，說是西洋人也喜歡養狗，因爲狗是人類的朋友。但西洋人有導盲犬，我們有嗎？沒有。反正街上是見不到一條導盲犬。

14３、以德報怨沒有社會效用

過去我們一直以爲“以德報怨”是最高的道德境界，可是關於德怨相報的經濟學分析卻表明，以德報怨的社會效用爲0分，一個小偷被抓到了，報之以德，會給他一個錯誤的暗示，結果鼓勵他錯上加錯。如有人問孔子：“以德報怨，會怎麼樣呢？”孔子答：“怎麼會用德去報怨呢？！應當以直報怨。報德的對象只能是德而不是怨。”孔子對如何抱怨的方案是“直”，它可以理解爲，一是要用正直的方式對待破壞規則的人，二是要直率地告訴對方，你什麼地方做錯了事。經濟學家認爲，以直報怨的社會效用是1分，以直報怨的人，既不想迎合你（報德）；也不想報復你（報怨）；而是讓你知道錯在哪裏，犯了什麼規。在道德的範疇內，這種方式也是滿不錯的。

最糟糕的是以怨報怨，怨怨相報，只能兩敗俱傷，所以經濟學分析給它打了-2分。

14４、錢學森的“大成智慧學”

《北京日報?理論週刊》4月12日刊登中國人民大學教授錢學敏的文章，介紹了錢學森的“大成智慧學”。

錢老曾說：“人的智慧是兩大部分：量智和性智。缺一不成智慧！此爲‘大成智慧學’。”什麼是“量智”和“性智”呢？錢老認爲，現代科學技術體系中的數學科學、自然科學、系統科學、軍事科學、社會科學、思維科學、人體科學、地理科學、行爲科學、建築科學等10大科學技術部門的知識是性智、量智的結合，主要表現爲“量智”；而文藝創作、文藝理論、美學以及各種文藝實踐活動，也是性智與量智的結合，但主要表現爲“性智”。“性智”、“量智”是相通的。

錢老說：“‘量智’主要是科學技術，是說科學技術總是從局部到整體，從研究量變到質變，‘量’非常重要。當然科學技術也重視由量變所引起的質變，所以科學技術也有‘性智’，也很重要。大科學家就尤其要有‘性智’。‘性智’是從整體感受入手去理解事物，是從‘質’入手去認識世界。中醫理論就如此，從‘望、聞、問、切’到‘辨證施治’，但最後也有‘量’，用藥都定量的嘛。”

關於“量智”與“性智”、邏輯思維與形象思維不可分離及其在科學與藝術創作過程中的作用，錢老分析：“從思維科學角度看，科學工作總是從一個猜想開始的，然後纔是科學論證；換言之，科學工作是源於形象思維，終於邏輯思維。形象思維是源於藝術，所以科學工作是先藝術，後纔是科學。相反，藝術工作必須對事物有個科學的認識，然後纔是藝術創作。在過去，人們總是隻看到後一半，所以把科學和藝術分了家，而其實是分不了家的；科學需要藝術，藝術也需要科學。”

14５、平常心

三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。“快撒些草籽吧，好難看啊！”小和尚說。“等天涼了。”師父揮揮手，“隨時。”

中秋，師父買了一大包草籽，叫小和尚去播種。秋風突起，草籽飄舞。“不好，許多草籽被吹飛了。”小和尚喊。“沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也不會發芽。”師父說，“隨性。”

撒完草籽，幾隻小鳥即來啄食。“要命了！草籽都被鳥吃了！”小和尚急得跳腳。“沒關係，草籽多，吃不完！”師父繼續翻着經書，“隨遇。”

半夜一場驟雨。一大早，小和尚衝進禪房：“師父！這下完了，好多草籽被雨水沖走了！”“衝到哪兒，就在哪兒發芽！”師父繼續打坐，眼皮擡都沒擡說，“隨緣。”

半個多月過去了，原本光禿禿的地面長出了許多碧綠的青苗，一些未播種的角落也泛出了綠意，小和尚高興得直拍手。師父點點頭：“隨喜。”

師父的這份平常心，看似隨意，其實卻是洞察了世間玄機後的豁然開朗。爲什麼我們在心境上，會反覆振盪於浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮喪、焦慮、恐懼甚至絕望之間？恐怕是因爲當我們還是一張白紙時，被灌輸了急功近利的成就導向。

14６、命運

一個生活平庸的人帶着對命運的疑問去拜訪禪師，他問禪師：“您說真的有命運嗎？”“有的。”禪師回答。“是不是我命中註定窮困一生呢？”他問。

禪師就讓他伸出他的左手指給他看說：“你看清楚了嗎？這條橫線叫作愛情線，這條斜線叫作事業線，另外一條豎線就是生命線。”

然後禪師又讓他跟自己做一個動作，他手慢慢地握起來，握得緊緊的。禪師問：“你說這幾根線在哪裏？”那人迷惑地說：“在我的手裏啊！”“命運呢？”

那人終於恍然大悟，原來命運是在自己的手裏，而不是在別人的嘴裏。

14７、婚姻平衡表

挪威的《婚姻法》中有這麼一條規定：凡在政府註冊結婚的人，婚前必須接受培訓，期限一週。由於對培訓的內容未作具體規定，因此該國的婚前培訓，是世界上最豐富多彩的，講座、畫冊、實體演習，應有盡有。前不久，一家婚姻學校爲提高婚姻教學質量，向國際社會廣泛徵集教學軟件，其中來自美國的一張婚姻資金平衡表中標。下面是這張平衡表的內容：

註冊資本金：三年或三天的戀情。它是婚姻開始營運的第一筆資金，也是啓動資金。這筆資金一般在孩子到來時用光，但也不絕對；善於經營婚姻的人到時會稍有節餘，管理能力差或攤子鋪得較大的人，則可能提前用光。

各項存款：體諒、關心、容忍、和解、求饒、甜言蜜語、裝聾作啞及在許多小地方表現出的不經意的關愛；接吻、擁抱、鮮花、財富、留言、散步、揮手、和諧的性生活、意想不到的浪漫等等，構成總存款的各項內容。本欄目的最大特點是小額、零碎、穩定性差。經過上百萬人的實踐證明，把該項餘額做大的方法只有一種，那就是持之以恆，日積月累，小心對方的變化。

各項支出：衝突、爭執、賭氣、吵架、猜疑及一切不忠的行爲；邋遢、懶惰、冷漠、失業、貧窮及所有的不良嗜好和突發性災難構成總支出的各項內容。本欄目具有三大特徵，即整筆、大額和突發性。所謂整筆、大額，即它的衝減力是不帶小數點的，一次小小的衝突就有可能把你們花十年時間培養的感情大塊地卸掉，有時甚至可能把存款方的餘額一次性衝減爲零。突發性即不可預料性。也就是說，出門時還笑逐顏開，半路上就可能翻臉，本來正卿卿我我，一個不期而至的電話，就能立即使雙方不歡而散。這三大特徵無論哪種特徵出現，都會使存款出現持久低迷。

損益：存款減去支出，如果爲正數，即表現爲盈餘，說明你的婚姻處於良性運行狀態；存款減去支出，如果爲零，即雙方持平，說明你的婚姻處於疲憊狀態；存款減去支出，如果爲負數，即表現爲虧損，說明你的婚姻處於惡性運行狀態；如果這種狀態持續過長，則要作好隨時被銷戶的準備。

備註：有些夫婦爲了一丁點的事情便鬧得不可收拾，甚至離婚；有些夫婦經過大風大浪，甚至無數的爭吵，卻能相安無事。好多人對此表示不解，其實只要看看他們婚姻賬戶上的存款餘額就能明白，因爲資金雄厚與資金單薄對金融風暴的承受能力是不一樣的。

在三百多種自薦的婚姻教學軟件中，這張婚姻平衡表之所以入選，據說是鑑於銀行資金平衡表所產生的魅力。因爲在西方世界，大凡實業界的百萬富翁，多數有一個穩固的婚姻，其穩固的原因，經研究發現就在於他們經常看銀行的資金平衡表，這種收支平衡原理，被他們無形之中應用到了婚姻當中。

14８、一美元別墅

曾讀過這樣一則故事：

《紐約時報》在醒目處刊登了一則廣告，大意是說某海濱城市有一幢豪華別墅公開出售，靠海、向陽、有花園草地，只售一美元。後面還留有聯繫電話及別墅詳細地址等等。

廣告連續刊登了一個月，無人問津。又刊登了一個月，還是無人問津。有一天，一個退休老人讀報，又看到了這條廣告。於是想：這城市離自己家不遠，一美元的別墅是啥樣，去看看稀奇。於是就動身去了那座海濱的城市。

老人按地址找到了這幢別墅，簡直不相信自己的眼睛———這真是一幢豪華氣派的別墅。他按了一下門鈴，一個老太太開門讓他進去了。他懷疑地看着自己眼前的一切，幾乎不敢問這幢別墅是不是廣告上的那幢。但好奇心還是擋不住，他支支吾吾地向老太太講明瞭自己來的目的。老太太說：“沒錯，這幢別墅只售一美元！”老人大喜過望，掏出一美元，準備購下這幢別墅。這時，老太太指了指桌邊一個正在寫着什麼文件的人說：“對不起，先生，他比你早到了一刻鐘，正在簽訂合同呢！”

這下，老人從剛纔強烈的好奇一下跌進了深深的懊悔之中，不斷地責怪自己爲什麼不早一點來呢！

故事的結局簡單而又合理——臨別，老人控制不住自己的好奇心，希望房東老太太能告訴自己，爲什麼這麼漂亮的別墅只售一美元？老太太告訴他：這幢別墅是自己丈夫留下的遺產。在遺囑中丈夫交待自己的所有財產歸老太太擁有，但這幢別墅出售後所得歸自己的情人擁有。老太太聽完遺囑，十分傷心，因爲她沒想到自己深愛着的丈夫竟然會有情人，大怒之下將這幢豪華別墅以一美元出售，然後按法律規定將所得交給丈夫的情人。

有些看似不可思議的事情其實竟然簡單而又合理。只是在假貨橫流的今天，我們不相信自己的眼睛，因爲我們看多了“假作真時真亦假”。有時，這種思維定勢還真的讓我們放棄了很多東西。

一美元能做什麼？有時它能購買一幢靠海、向陽、有花園草地的豪華別墅，只是由於我們懷疑一切的眼睛，讓我們失去了機會。有人曾問存在主義哲學家薩特對人生有什麼感悟，他回答：“我來了，我做了，僅此而已！”真理有時就這麼簡單。

14９、女性眼光

洗衣機誕生之後，夏普公司別出心裁地從公司下屬部門抽出了幾位女性職工，組成“女性眼光發展組”，專門從女性消費者的角度去衡量生產出來的產品是否適合她們的“口味”。經過市場調查得知，日本大約有50%的主婦有全職或兼職工作，其中70%的主婦總是在清晨洗衣服，而這一時段又是主婦們渴望多睡一會兒或幹家務的黃金時間。公司根據信息反饋，在原機型的基礎上，迅速改進推出一種新型的“早晨全自動洗衣機”，受到了廣大日本主婦的青睞。

其實，除了“早晨全自動洗衣機”，在日常生活中還有許多新產品的問世，也是請女性消費者做“市場顧問”的。比如，日本松下電器公司的“內衣烘乾機”、“無線電熨斗”，英國服裝設計師馬莉設計的“迷你裙”等，都是廣泛聽取了女性消費者的建議而開發成功的。

市場變幻莫測，再精明的企業家亦不可能對市場一覽無遺，持有決定權的是消費者。作爲生產經營者，只有廣泛聽取消費者的意見，方能切準“市場脈搏”。

１5０、垃圾是個寶

生活水平在提高，垃圾的數量也在“提高”，在大城市，垃圾的無害化處理，已成爲迫在眉睫的事情。去年以來，上海、廣州、深圳、寧波等城市都出臺了垃圾分類的相應措施。

垃圾分類不僅利於無害化處理，更可變廢爲寶。以面廣量大品種多而雜的生活垃圾來說，其中約70％爲廚房垃圾和果皮果殼等有機垃圾，20％爲廢紙塑料類，約4％爲玻璃類，其餘的爲金屬、布類等。專家計算，城市民衆每天丟棄的垃圾潛在經濟價值極大：

——1500至2500噸廢塑料煉油，理論上可得約50萬公升無鉛汽油，可供約3萬輛汽車行駛100公里；

——約600至1000噸廢織物用於造紙，可生產出學生作文用紙500至800噸；

——1噸廢玻璃回收後，可生產一塊籃球場面積的平板玻璃或自重500克的瓶子2000只。

至於金屬類廢棄物回收的價值更可想而知。

上述各類垃圾是指約佔30％的可回收部分，那麼約佔70％的不可回收部分的有機垃圾怎麼辦？是否也可以變廢爲寶？回答是肯定的。辦法是通過先進的垃圾焚燒發電廠來進行垃圾焚燒工程，使城市的有機垃圾實現“無害化、減量化、資源化”。這是最環保的時尚之舉。

垃圾經過這種專門發電廠焚燒後，已基本無毒無害，而且減量75％可用於制磚以及鋪馬路的泥渣用，真正實現變廢爲寶。

但上述種種好處的首要前提是垃圾必須分類。支持垃圾分類是每個市民的責任。

約1500噸廢紙回收造紙可生產1200噸好紙，節約木材6000立方米

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