2009大學聯考作文寫作素材200例（3）

5１、搬走心裏的石頭

一個鄉下人在城裏一條商業街開了家店鋪。剛來時，他發現這條街坑坑窪窪，到處是殘磚亂石，他覺得很奇怪。鄰街的商家告訴他，這些石頭有用，街上的生意不好做，石頭可以使經過的路人或車輛慢下來，人們走進店鋪的機率就會增加，這樣纔能有商機呀。

鄉下人對這種邏輯頗不以爲然，他不聽周圍人的勸阻，堅決搬走路上的石頭，並找人將路面修平。這以後，這條街人車暢流，呈現出一派繁榮景象，商機非但沒有減少，反而大增。衆人疑惑不解地問鄉下人：路暢其流，人們駐足停留的機會少，何以商機反倒增多了呢？鄉下人答：路不好走，人們心生抱怨，便不願走此路，多選擇繞道而行。經過的行人少了，商機怎能會多？搬走石頭修平路面，使其暢通，繞道的人自然便會回來。

5２、現代剝奪

有一出著名的西方荒誕劇，叫《椅子》，其內容發人深省。一對老年夫婦一個勁地往屋裏搬椅子，說是要等待一個前來演講的人，就這麼搬呀搬呀，直到搬得滿屋都是椅子。至於結果，則是滿屋的椅子“剝奪”了他們最後一點生存空間，那個虛無的人沒來，他們自己卻被“椅子”趕了出去，失去了他們賴以生存的自由窩。這就是內涵極厚重的現代戲，它昭示的主題是：在現代，常常不是人“壓迫”了椅子，而是椅子“剝奪”了人！

於是，想起了種種頗具現代文明色彩的“現代剝奪”！

比如電視是現代文明的產物，但你若只迷戀看電視而不再願意看書，你就會在無形中被剝奪了“思索”與“再創造”的能力。再如，自打有了快速便捷的現代通訊手段，人們就動輒打手機打電話，呼BP機，不再喜歡動手寫信了。當您在享受現代文明時，千萬別忘了您的創造精神與主動精神，換言之，誰忘了這一點，誰就會被現代文明“甜美地”剝奪一次！

5３、宋人賣酒與資本主義

春秋戰國時候，宋國有人賣酒，質量很好，量也充足，待客殷勤，而且還很會做廣告，他將酒旗掛得老高，誠心誠意地希望有人去買酒。可是事與願違，就是無人光顧，最好的酒都變酸了。宋人實在不解，問別人原因是什麼，別人對他說，你沒看見店門口的惡狗嗎？有惡狗在，誰還敢去你店裏買酒。這個寓言故事，當時的意圖是說國君身邊有小人，因此甭管國君多麼求賢若渴，也是不可能網羅到君子的。

同一道理，地方如果社會資本差，特別是當官的不講信用，不尊重私人財產，那麼必然的結果就是，儘管發展經濟心切，儘管招商引資口號喊破了天，也不會有人力資本和物質資本到來。設想一下，一個外資企業或者東部企業來到某個相對落後地區安家落戶，卻很不幸地被政府“宰”了，或者因面臨惡劣的商業環境而陷於困境，還會有新的企業進來嗎？

5４、一隻眼睛

有一位民工，他在建築工地上幹活時，傷了一隻眼睛，瞎了。可是，他的另一隻眼睛早在幾年前就沒有光感。

進行賠付的時候，矛盾出現了。鑑定部門認爲在工地上傷的只是一隻眼睛，只能按照一隻眼的標準來賠付。而民工說，他的一隻眼睛是當兩隻來用的，它沒有了，我就失去了光明。

大家都去尋找法律條文，結果更令人尷尬。法律條文上寫的也是按照每一隻眼睛的標準來界定，從未考慮在發生工傷前的另一隻眼睛已經失明的情況。

他們一次次地去討說法，這讓許多人反感。鑑定部門也開始從同情轉向不耐煩。他們說，他們一直是這樣鑑定的，條款上寫得就是那樣的。

農民工陷入絕望和悲憤的境地。我同情，但我卻沒有力量。

我們都有兩隻眼睛，從生理上說，一隻失明瞭，還有另外一隻。從人性上說，一隻眼睛看自己，一隻看他人。可我們，有時候總是看不到別人。

5５、心知肚明

相傳三國時，有一天周瑜一隻腳剛剛邁出門檻，便撞上迎面而來的曹操，於是周瑜就問曹：你看我現在是要進否？還是會退否？曹思忖：說要進吧，他可以往後退；說要退吧，他可以向前行，因爲腿長在周瑜的身上。正在曹操難言進退之時，一隻飛蟲突然飛到曹的跟前，曹操伸手一捉，巧啦，逮着了。同時也來了靈感，隨即以反問作答，問周瑜：你說我手掌裏的飛蟲現在是活的呢還是死的？周瑜難住了，想：說活的吧，他手只要輕輕一緊，飛蟲就斃命了；說死的吧，看他握得那麼鬆，弄不好小飛蟲現正在他手心裏撒尿嘞？

良久，兩人哈哈一笑了事了。因爲他們都心知肚明，自己所要回答的問題，自主權不在自己手裏，而是由人家掌握着呢。

5６、苦難真的是財富？

“苦難是人生的一筆財富。”這是人們常說的一句激勵、奮進的話，但學會正確對待苦難更有現實的意義，畢竟，苦難不是幸事，也不是每個人都能承受得起的。

在一次聚會上，那些堪稱成功的實業家、明星談笑風生，其中就有著名的汽車商約翰?艾頓。艾頓向他的朋友、後來成爲英國首相的丘吉爾回憶起他的過去——他出生在一個偏遠小鎮，父母早逝，是姐姐幫人洗衣服、幹家務，辛苦掙錢將他撫育成人。但姐姐出嫁後，姐夫將他攆到了舅舅家，而舅媽更是刻薄，在他讀書時，規定每天只能吃一頓飯，還得收拾馬廄和剪草坪。剛工作當學徒時，他根本租不起房子，有將近一年多時間是躲在郊外一處廢舊的倉庫裏睡覺……

丘吉爾驚訝地問：“以前怎麼沒有聽你說過這些？”艾頓笑道：“有什麼好說的呢？正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權利訴苦的。”這位曾經在生活中失意、痛苦了很久的汽車商又說：“苦難變成財富是有條件的，這個條件就是，你戰勝了苦難並遠離苦難不再受苦。只有在這時，苦難纔是你值得驕傲的一筆人生財富，別人聽着你的苦難時，也不覺得你是在念苦經了，才覺得你意志堅強，值得敬重。但如果你還在苦難之中或沒有擺脫苦難的糾纏，你說什麼呢？在別人聽來，無異於就是請求廉價的憐憫甚至乞討……這個時候你能說你正在享受苦難，在苦難中鍛鍊了品質、學會了堅韌。否則，別人只會覺得你是在玩精神勝利、自我麻醉吧。”

艾頓的一席話，使丘吉爾重新修訂了他“熱愛苦難”的信條。他在自傳中這樣寫道——苦難，是財富還是屈辱？當你戰勝了苦難時，它就是你的財富；可當苦難戰勝了你時，它就是你的屈辱。

那麼，讓苦難不再成爲屈辱的前提是，堅強面對，不屈不撓，勇於奮鬥，最終戰勝苦難，而讓它成爲你人生中真正的值得汲取的財富！

5７、最苦的樹開最香的花

大學畢業那年，我找了幾份工作都不如意，雪上加霜的是，在一次應聘的途中我被車撞斷了胳膊，傷愈後，我的左臂再也不能完全伸直了。那以後每次去應聘，我的胳膊成了人家客客氣氣或不留情面地將我打發走的重要緣由。而且恰在這段時間裏，相戀三年的女友也離我而去。那些日子，世界除了灰暗還是灰暗。

有一天表姐陪我去公園散心。那時正值四月，丁香花開得一片燦爛，卻絲毫不能點燃我內心的熱情。徜徉在丁香叢中，表姐給我講她的故事，講她怎樣在最初的不斷跌倒中爬起來，怎樣走到今天的成功－－她今天已經擁有了三家服裝店，而最初她只是在街旁擺小攤的。講着講着，表姐忽然問我：“你聞到丁香花的香味了嗎？”此時空氣中溢滿了那讓人心曠神怡的花香，我點了點頭。表姐伸手摘下一片葉子，放在嘴邊咬了一口，咂咂嘴說：“你說丁香的葉子是什麼味道？”我也摘了一片葉子咬了一口，一股極苦的味道讓我的嘴幾乎麻木了，我不禁皺起了眉頭。

表姐看着我的眼睛說：“在我最失意的那些日子，也是春天，我常來這裏嘗這些葉子，在這苦苦的味道里我終於明白：只有最苦的樹才能開出最香的花！”頓時我明白了表姐的良苦用心，心中一瞬間充滿了感動，看着那樹那花，有一股溫暖的力量在內心涌動。如今我早已走出了那些黯淡的日子，每天都用最燦爛的笑容去面對生活。

記不得是哪位哲人說過，只有根植於苦難的成功纔是最值得珍惜的成功。只要我們不放棄心中的希望與夢想，就一定會在苦難的生活之中綻放最美麗的人生。

5８、不談前世

昨天，家裏兩位姐姐正熱烈地談論人生輪迴問題，談着談着，我發現她們眼裏都閃着淚花。

很多人只關心“前世”，而忽略了“今生”。其實，此時此刻纔是生命活力意義之所在，真實地抓住每分每秒，纔是對生命最好的禮讚和高揚。

一個人的際遇，家庭背景，往往會影響他的一生，這是毋庸諱言的。有些人出身達官顯貴之家，有些人卻是平凡百姓之子，這些都是人們無法選擇的。對於與生俱來的，只有認了。

但是，對於後天的困境、難題或是不如意，卻要以積極的態度尋求解決之道。努力去創造生活，堅持立場，走自己的路，並坦然面對所有可能承受的打擊與不如意。要盡力去爭取，而不逃避問題或逆來順受。命是先天賦予的，而運則是自己去創造的。

這當中，“愛是最重要的，能將生命的愛開發出來，便能建立開闊的生命。”

大姐說：“前世早已忘卻，重要的是今生。”

二姐說：“而今生最重要的，便是愛。這愛與神無關，是塵愛！”

確實，人有很多潛能，這些潛能應通過不同渠道開發出來，信仰也是其中的一種。

而我堅信，“愛可以使世界沒有邊界，使人類的心靈沒有隔閡。”因此，一個人要先學會愛自己的生命，再推己及人，去尊重其他的生命。這便是比較開闊的生命態度。

5９、曼德拉的頓悟

南非的曼德拉，因爲領導反對白人種族隔離政策而入獄，白人統治者把他關在荒涼的大西洋小島羅本島上27年。當時儘管曼德拉已經高齡，但是白人統治者依然像對待一般的年輕犯人一樣虐待他。

但是，當1991年曼德拉出獄當選總統以後，曼德拉在他的總統就職典禮上的一個舉動震驚了整個世界。

總統就職儀式開始了，曼德拉起身致辭歡迎他的來賓。他先介紹了來自世界各國的政要，然後他說，雖則他深感榮幸能接待這麼多尊貴的客人，但他最高興的是當初他被關在羅本島監獄時，看守他的3名前獄方人員也能到場。他邀請他們站起身，以便他能介紹給大家。

曼德拉博大的胸襟和寬宏的精神，讓南非那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏得無地自容，也讓所有到場的人肅然起敬。看着年邁的曼德拉緩緩站起身來，恭敬地向3個曾關押他的看守致敬，在場的所有來賓都靜下來了。

後來，曼德拉向朋友們解釋說，自已年輕時性子很急，脾氣暴躁，正是在獄中學會了控制情緒才活了下來。他的牢獄歲月給他時間與激勵，使他學會了如何處理自己遭遇苦難的痛苦。他說，感恩與寬容是源自痛苦與磨難的，必須以極大的毅力來訓練。

他說起獲釋出獄當天的心情：“當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中。”

我們之所以總是煩惱纏身，總是充滿痛苦，總是怨天尤人，總是有那麼多的不滿和不如意，是不是因爲我們缺少曼德拉的寬容和感恩呢？

6０、看塵埃飛舞

在非洲大陸，舌蠅從不叮斑馬，一旦被舌蠅叮咬，就可能染上“昏睡病”——發燒、疼痛、神經紊亂，直至死亡。科學家研究後發現，舌蠅的視覺很特別，一般只會被顏色一致的大塊面積所吸引，而斑馬一身黑白相間的斑紋，對舌蠅而言，往往視而不見。

然而，斑馬身上色彩對比強烈的斑紋，卻使它很容易受到獅子之類的捕食性動物的攻擊，這就意味着在進化過程中斑馬的選擇使它有更多被獅子吃掉的風險，當然，它也成功地躲掉了昏睡病的困擾。這個世界上沒有完美無缺的選擇，一舉兩得的事很少，可是，我們又必須面臨許多選擇，這便是人生。

正如我們熟悉又陌生的塵埃，它污染空氣，但它又把我們的天空渲染得更藍。我們都有這樣的經歷，陽光照進室內，會有許許多多細小的塵埃在飛舞，正是這些小小的塵埃在反射和散射着陽光，使陽光變得柔和、舒適。塵埃還有過濾光的作用，它濾去太陽的紅、橙、黃、綠等較強顏色的光，留下的是較弱的藍光，這些藍光被大氣層中的塵埃吸收反射和散射着，於是，天空變得蔚藍、溫柔。

存在就是合理，天空容納塵埃，原來是美麗的智慧，而不僅僅是因爲有博大胸襟。人生沒有一勞永逸的選擇，但這個世界上也沒有一無是處的東西，所以，我們面對選擇時，可以多一點從容，面對萬象時，可以多一點寬容。6１、斷箭

春秋戰國時代，一位父親和他的兒子出征打戰。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰鼓雷鳴了，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插着一隻箭。父親鄭重對兒子說：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來。”

那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打製，鑲着幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認定用上等的孔雀羽毛製作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁彷彿嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃.

果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的慾望驅趕着他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了。

一隻斷箭，箭囊裏裝着一隻折斷的箭。

我一直刳着只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，彷彿頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。

結果不言自明，兒子慘死於亂軍之中。

拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。”

6２、尚未凝固的水泥路面

1899年愛因斯坦在瑞士蘇黎世聯邦工業大學就讀時，他的導師是數學家明可夫斯基。

有一次，愛因斯坦問明可夫斯基：“一個人，比如我吧，究竟怎樣才能在科學領域、在人生道路上，留下自己的閃光足跡、做出自己的傑出貢獻呢？”這是一個“尖端”的問題，明可夫斯基表示要好好想一想日後予以解答。三天後，明可夫斯基告訴愛因斯坦答案來了！他拉起愛因斯坦就朝一處建築工地走去，而且徑直踏上了建築工人們剛剛鋪平的水泥地面。在建築工人們的呵斥聲中，愛因斯坦被弄得一頭霧水，不解地問明可夫斯基：“老師，您這不是領我誤入‘歧途’嗎？”“對、對，正是這樣！”明可夫斯基說：“看到了吧？只有尚未凝固的水泥路面，才能留下深深的腳印。那些凝固很久的老路面，那些被無數人、無數腳步走過的地方，你別想再踩出腳印來……”聽到這裏，愛因斯坦沉思良久，意味深長地點了點頭。

從此，一種非常強烈的創新和開拓意識，開始主導着愛因斯坦的思維和行動。用他自己的話說就是，“我從來不記憶和思考詞典、手冊裏的東西，我的腦袋只用來記憶和思考那些還沒載入書本的東西。”於是，就在愛因斯坦走出校園，初涉世事的幾年裏，他作爲伯爾尼專利局裏默默無聞的小職員，利用業餘時間進行科學研究，爲人類做出了卓越的貢獻，在科學史冊上留下了深深的閃光的足跡。

6３、閒話圖書館

中國一向只有藏書樓。不管是官家的還是私家的，重點都在“藏”，看，是其次的。天一閣大大有名，不要說外人，就是範家的人，要上樓也不容易。據說一位女子因歆羨其藏書，嫁到了範家，結果也未能登樓入室、一飽眼福，終於飲恨而終。這樣把書藏起來，與無書何異？

大概受了藏書樓式管理的影響，中國有了公共圖書館之後，在管理方法上也大體是主藏。“館藏”若干，“善本”若干，是炫耀的資本。至於借閱，手續之繁複，條件之苛刻，幾乎是一貫的。更有甚者，把公共的資源當成了單位牟利的手段。

那年去舊金山，因爲逗留時間稍長，辦了一張市圖書館的閱覽證。辦證極簡單，拿着護照，到借閱處一登記，那裏輸入電腦，隨即就遞過了借閱證。這證可以在舊金山市的十幾個社區圖書館通用，每次可以借閱一二十本書，借閱時間也很寬裕，從容看完，無人催索。圖書完全開架，任你自選。還書更爲方便，每家圖書館門外都有一個大方桶，略似郵筒而體積更大，投口也大。不論在哪家借的書，還的時候只要投入你最爲方便的一個還書筒中即可，無需再辦什麼手續。圖書館每天有車收羅還書，分送各館。殘疾人和年老行動不便的老人，需要借閱盲文或音像資料，打一個電話就有人送上門來。還的時候只需丟在郵筒裏自會有郵遞員送回。

我很少聽到美國人說什麼幾條便民利民措施之類的話，但他們的各種公共事業似乎都明白一個道理：他們是爲公衆服務的，無論定什麼制度，立什麼規矩，都是爲了公衆方便，而不是爲了自己方便。比如圖書館，就要便利於讀者借書和看書，而不是相反。令我詫異的是，爲什麼幾乎天天把公衆利益掛在嘴上的國人，一到辦事的時候，似乎首先想到的是自己和小團體的利益與方便。公衆呢？讓他們麻煩去吧——這就不獨圖書館了。

6４、一生

當你1歲的時候，她餵你並給你洗澡，而作爲報答，你整晚哭着。

當你3歲的時候，她憐愛地爲你做菜，而作爲報答，你把一盤她做的菜扔在地上。

當你4歲的時候，她給你買下彩色筆，而作爲報答，你塗了滿牆的抽象畫。

當你9歲的時候，她付了很多錢給你輔導鋼琴，而作爲報答，你常常曠課並且從不練習。

當你14歲的時候，她付了你一個月的野營費，而你沒有給她打一個電話。

當你18歲的時候，她爲你高中畢業感動得流下眼淚，而你跟朋友聚會到明天。

當你19歲的時候，她付了你的大學學費又送你到學校，你要求她在離校門口比較遠的地方下車，怕被朋友看見會丟臉。

當你20歲的時候，她問你：“你整天去哪裏？”而你回答：“我不想像你一樣。”

當你23歲的時候，她給你買傢俱讓你佈置你的新家，而你對朋友說她買的傢俱真是糟糕。

當你30歲的時候，她對怎樣照顧嬰兒提出勸告，而你對她說：“媽，現在的時代已不同了。”

當你40歲的時候，她給你打個電話告訴你有親戚過生日，而你答她：“媽，我很忙，沒時間。”

當你50歲的時候，她常患病，需要你的看護，你反而在讀一本關於父母在孩子家寄身的書。

終有一天，她去世了。突然你想起了所有從來沒做過的事，它們像榔頭痛擊着你的心。

6５、拒絕遺忘

面對上個世紀五六十年代中國所經歷的許多充滿暴力的政治運動，人們就“回憶還是忘卻”的問題一直有着兩種不同的觀點。一種觀點認爲，悲慘痛苦的歷史是不能遺忘的，因爲只有通過時常的回憶才能使人清醒，才能讓人吸取教訓。而另一種觀點則認爲，只有忘記不堪回首的歷史，纔有可能徹底放下包袱，然後再輕鬆地重新起步。而持後一種觀點的大有人在。

在新著《關於我父母的一生》中，南帆以拒絕遺忘的態度將書寫的對象指向了自己熟悉的父母：“父親”放棄少爺的舒適生活，積極投身於改天換代的革命，可是他卻永遠改變不了血緣的歷史，於是革命的曙光到來之後，所遭受的便是懷疑、排擠、關押、批鬥、下放農村……“母親”因此跟着受牽連，整天擔驚受怕；“我仨兄妹”隨之受連累。而等到噩夢結束時，返城的父母因長年的驚嚇而改變了性格，變得沉默寡言、小心翼翼和謹慎處事，彷彿是自己虧欠了時代或別人什麼東西。

歷史不可能有假如，只存在如此。問題是我們對人爲不正常的“如此一段歷史”，常常缺少足夠的反思精神和批判意識，甚至還有意無意地將其輕鬆地演義爲一個個“激情燃燒的歲月”故事。只要我們保持記憶和回憶，歷史就不可能重演。但若是存在大面積的羣體性失語和社會性遺忘，那就無法保證歷史不會重演。故而，面對沉默的大多數，我們當然需要巴金的《隨想錄》，需要韋君宜的《思痛錄》，需要南帆的《關於我父母的一切》……

6６、乘奇而入

４５年前，聯邦德國的福斯汽車公司準備入主美國汽車大市場，此前曾派出大批人馬做了一番細緻入微的市場調查研究。在調研中瞭解到：美國人最大的天性之一就是爭強好勝，喜歡標新立異。

於是，他們特意設計生產出了一種造型奇特，猶如“金甲蟲”狀的微型小臥車，當年就暢銷４０餘萬輛，打開了美國汽車營銷大市場，增加了人們對福斯汽車的認可度。

6７、乘高而入

日本東京濱鬆町一家新開張的咖啡屋，開張當日就在當地傳媒打出了通欄廣告：每杯咖啡售價５０００日元，聞者無不大吃一驚，吃驚過後就登門看個究竟，一時間主顧如雲。其實，５０００日元一杯的高價咖啡裏有說道：

盛裝咖啡的杯子是世界精品，每隻售價都高達４０００日元以上。喝完之後，杯子即歸主顧。店家既能從飲料上取利，又能從杯子營銷商那裏提成，可謂慧眼獨到。

6８、乘熱而入

一位叫帕特的美國推銷員，經過很長時間的推銷動作，終於就一套可供一座高層辦公大樓使用的空調系統，與買方達成了買賣意向書，面臨的最後一關需要買方董事會的同意。帕特一出場，幾位董事就提出了一連串尖端的問題。

帕特急中生智，說：“今天天氣酷熱，請允許我脫掉外衣。”董事們彷彿也受到感召似地紛紛脫去外衣，有的董事甚至抱怨：“這裏怎麼沒空調，悶死人了！”恰逢此時，帕特纔開始介紹他的空調系統，生意立馬拍板成交。

6９、乘靜而入

菲律賓有家餐館生意一直很清淡，這家餐館老闆特意到周圍的餐館光顧一番後發現：這些餐館清一色的現代裝飾，使氣氛格外火爆，食客出不少。於是這位老闆就反其道而行之，決定突出本餐館與衆不同的古樸、幽靜的獨家特色：

室內是白色房柱，座席被綠色植物簇擁，用印度的古戰車送菜，莎士比亞時代的酒桶盛酒……此舉一出，餐館生意立馬擊敗所有對手，迅速走紅。

7０、乘虛而入

日本國最大的森永與明治兩家制糖公司，以前生產的朱古力糖均以少兒爲主流消費羣體。後來森永公司根據成人特點，獨家推出了“高王冠”朱古力糖，售價７０日元。

而明治公司則採用乘虛而入的謀略作迴應：推出了不同質量與價格的朱古力，每塊４０日元的面向十二三歲的中國小生，每塊６０日元的面向十七八歲的高中生，每塊１００日元的面向中老年人……此舉，使“明治”很快擊敗了“森永”。7１、換隻手

摩根是美國的大富豪，在他年輕攜妻闖美國時，還是一個窮光蛋，爲了生計，開了一家小雜貨鋪賣雞蛋。摩根賣雞蛋時發現顧客常常抱怨他的雞蛋小。經過一段時間的觀察總結，於是他讓妻子來賣雞蛋，結果顧客不僅不嫌雞蛋小，反而對摩根的態度和印象也大大改觀了。

原因是摩根的手又粗又大，使雞蛋相形見小。同是一個雞蛋，放在一個女人的纖細手裏和放在一個男人粗壯的手上，在購買者的視覺上，雞蛋就不是同一個雞蛋了。能夠把雞蛋放在纖細女人手上賣，“粗”與“細”一顛倒，便顧客盈門，財源滾滾。

7２、生命的立起

一隻很小的蟲子，能在沒有水分的茫茫大漠一代代生存繁衍，我納悶它們靠什麼活着？看了電視上的一個自然類節目，讓我再一次惦記起這些小生命，並對它們生出幾分崇敬來。

清晨，小蟲們早早起牀，打開房門，一隻接一隻地從沙丘底部它們的家爬上沙丘，在沙丘頂上列隊，一大排地立起身子，把它們光滑的背甲對着同一個方向，在太陽還沒有升起的時候，會有一陣清風從這個方向吹來，撫過沙丘的表面，最後，吹到小蟲的身體。風緩緩地、軟軟地、悄悄地輕拂着，小蟲長時間一動不動，在它們的背甲上就悄悄地凝起了水珠，這是晨風帶來的僅有的一點溼潤，水珠越聚越大，它們相互融合，終於，成了一顆水滴。水滴從小蟲的背上流下來，流過它的脖子、腦袋、鼻子，最後流到它的嘴邊，成了這隻小小的甲殼蟲一天賴以維繫生命的甘露。

7３、農村教育要有自己獨特的視角

目前我國每年約有１０００萬左右的農村中國小畢業生因爲不能升入高一級學校而回到家鄉。一些中國小畢業生因爲缺乏生活技能，進城打工沒門，搞二三產業無路，只好在家裏閒着，面臨“升學無望、就業無門、致富無術”的尷尬。出現這樣的情況，主要是農村教育長期以來迷失於城市教育話語權之下。農村不存在真正屬於自己的教育。農村孩子所接受的實際上是城市知識人設計的教育模式，而這種教育模式顯然預設、滲透“城市取向”的價值。在這種價值取向中，農村基礎教育的終極目標不是爲農村培養合格的勞動者和建設者，只是爲高一級學校輸送優秀人才。而對於大部分農村學生而言，最後的歸宿只能是回到生養他們的土地。

農村教育要適應農村的發展與建設，必須立足於農村，確立自己的教育視角。農村地域文化中原本就潛藏着豐富的教育資源，比如，經過長期積澱而形成的地域、民俗文化傳統，這都是對於農村生活以及農村生活秩序建構彌足珍貴的價值成份。

同時，立足於農村建設、作爲現代農民必須的技能、知識，也是教育的重點。學校可採取正規教育與自然野趣之習染相結合，專門訓練與口耳相授相結合，理論的傳授與田野實踐相結合，知識的啓蒙與農村情感的孕育相結合，就能培養出農村歡迎的、能適應未來發展的新型農村勞動者和建設者。

7４、加強女童教育

聯合國兒童基金會發表了《２００４年世界兒童狀況報告》，報告主題是女童教育，強調教育是改變女童未來命運的基礎。

報告說，目前全球還有１.２１億兒童輟學，其中６５００萬是女童。在發展中國家，女童教育是最迫切需要解決的問題之一。兒童教育中的男女不平等，使女童在以後的發展和社會生活中處於不利的地位。保證女童得到教育，無論對家庭還是國家都有益的。

根據報告的統計，各國在兒童教育方面的差距非常大。在國小入學率方面，絕大多數發達國家和一些比較好的發展中國家入學率已經達到或接近１００％。但在一些最不發達國家，女童的入學率只有３０％左右。

報告要求各國政府從多方面加強對女童的教育。報告還建議將國際官方援助的１０％用於基礎教育。發達國家應至少拿出國內生產總值的０.７％作爲官方發展援助。

7５、教育不能缺失人文精神

反思我們的教學，雖然在知識這個層面上，我們存在的問題也不少，但更缺的是人文性。我們缺乏對學生的尊重，缺乏教學民主，缺乏對人性的關注。我們忽略了比知識、能力更重要的東西，即人的情感、態度和價值觀。而這些方面不是靠說教所能奏效的，是靠感化，是在學生和教師相處中（即教學中、活動中），靠老師言行的感化。理性說教和作用極其有限，有時很可能等於零——當老師在學生心目中什麼地位也沒有的時候。當學生遇到困難的時候（不論是學習上的，還是生活上的），老師要伸出援助的手，讓學生在感受老師的關愛中學會關愛別人；當學生受到挫折時，老師要予以鼓勵，在老師的鼓勵下變得堅強；當學生在取得進步時，老師要及時激勵，讓學生在激勵中獲得更多的成功體驗；當學生不能正確對待自己、對待別人，老師要以自己的人格，自己的言行告訴學生應該怎樣去做……古人說：“學高爲師，身正爲範。”“身正”指的就是人文性，就是一個“善”字。爲什麼說當老師不易？因爲既做到“學高”，又做到“身正”，要付出巨大努力，要不斷地修煉。

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