採分點之七 高分作文必選有底蘊的材料

文章靠材料鋪就，你選擇怎樣的材料，就決定了你文章得分的高度。選擇有底蘊的材料作文當是高分作文首選。怎樣使文章有底蘊呢？

1．要選擇名料，少選“自我”。用名人的故事作材料，文章會厚重起來。如果你選擇司馬遷、屈原、文天祥竺等事蹟作作文材料比你選用自己的材料來寫，那一定“底蘊”的多了；你用弘一法師、趙樸初、蘇東坡的材料作文與你選擇你國小時，國中時的“生動”事例來論證觀點，那一定前者有份量的多；如果你選擇凡高、尼采的材料來闡發，你的文章一定會深刻起來，思想起來。看看下面一段文章，也許你會感很多：

梵高過着清白無暇的生活，他沒有金錢的刺激；沒有女人的誘惑，沒有鮮花的慰藉。當羅丹命豐腴清麗的模特兒們在畫室翩然起舞時，當莫提格里昂尼面對着嫵媚而慵懶的美女，在畫面上把她們的臉“令人愉快地拉長”時，梵高在哪裏？他正對着一片平常的農田，一張玻舊的靠椅，一雙踏過人間含辛茹苦的皮鞋，畫這些巴黎的大師們不屑一顧的事物。在他的畫筆下，野地裏摘來的向日葵燃燒着一把火，藍色野花臨風搖曳，這哪裏是在依物描像？這是在傾訴愛情，但是他的情人卻在大地的草木盛衰，天穹的日星隱形中。看他畫的所有自畫像，那眼神沒有一幅不咄咄通人，那其中閃現的光芒有堅毅、有不平、有尊嚴，充滿了對人生的批判和對自己命運的抗爭。梵高在美術史上的出現確實是一個奇蹟。他遠離了傳統審美的藩籬，以神奇的手法、高妙的色彩、超絕的構圖，一掃藝術界的平庸淺薄和鄉愿惰性。這種畫風一旦問世，美術史就必須重寫，色彩學甚至美學就必須修正，這正是梵高撒向人間的一個永恆的謎。

梵高死了很多年以後，評論家纔像天文學家發現新星一樣仰望他、讚歎他。今天所有豪華壯麗的畫館，都以一展梵高的傑作爲榮。當一幅《沒有鬍鬚的梵高》最後以七千一百五十萬美金賣出時，舉世震驚．歡聲雷動。而這一切和寂寞痛苦的梵高毫不相干。

2．要選擇名言，不要全是“自己”。有些同學寫文章，沒有一句有份量的話，全是自我展示。不是說不能寫自己，因爲你畢竟來到世界上爲時不長，沒有那麼多的生命感悟，動不動就寫上幾十萬字，其實這麼多的文字裏面，有多少值得人們記取的呢？我們的老子一生只寫了五千個字的《道德經》，而這五千個字個個如玉，連現在的研究生都在拜讀。所以名言有份量，你在文中恰當的運用，便能讓文章增輝。

請欣賞一段文字：

譚嗣同的方向是天。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”。爲國爲家爲真理，死又何妨？天就是方向！

蘇軾的方向在民間。不僅僅是“左牽黃右擎蒼”的少年狂，更是築堤更是抗洪，更是造福幾方的百姓！不在中央又何妨？民間纔是蘇軾的方向！

前進談何容易，莫愁前路之人天下有幾？在向着自己的方向努力前進的道路上，哪能沒有山河當道？哪能沒有暴雨狂風？此時，你可曾自問：“我的方向還在嗎？”

李白的方向還在。仁途失意，誰不鬱悶？更何況是傲岸不羈的詩仙？用他的的話“假令風歇時下來”，大鵬豈會一蹶而不振？他的方向還在。爲官，造福天下，這是他終身的方向，即使“中天摧兮力不濟”這仍是他的方向。

柳宗元的方向還在，“驚風亂颭芙蓉水，蜜雨斜傾薜荔牆”。被貶，再貶，不得志的文人又何不像柳宗元這般，仕途艱難。但是，他看開了。柳州或是永州或是更蠻更荒的地方又何妨？一樣可以從政爲民，一樣可以造福一方，這不就是他的方向嗎？

3．要“多人相聚”，不要一故事到底。800字左右，這是你施展的舞臺，要在這上面跳舞，全靠你的本事。要讓裏面多含信息，是以少勝多的妙法。有人不懂此理，一個故事就600個字，因爲你字多“濃度低”而失分。如果你能讓有文化的人，有思想的人，有情感的人想聚在一起，那便是你的高明，這樣的文章常能得到讚許。比如如下面的說法，你可試着學學：

魚說：你看不到我在流淚，因爲我在水裏。

水說：我能感受到，因爲你在我的心。

——題記

在冷漠者的眼中，維納斯是殘疾的；

在癡迷者的眼中，維納斯是美麗的；

在旁觀者的眼中，維納斯既是殘疾的又是美麗的。

那麼，你呢？我親愛的朋友！在你的眼中什麼事物最美？

俄國人對我說：“河流和草原最美，他們就是我的夥計。”印度人對我說：“飛鳥和天空最美，他們是我的母親。”日本人卻說：“草葉和冰雪最美，他們是我的戀人。”而中國人說：“‘大漠孤煙、小橋流水、明月清泉、野渡舟橫’最美，它們是我的歸宿。”

不同的情感，擁有不同的認爲最美的事物，不同的情感，對生活擁有不同的態度。

叔本華曾說：“生活是一條由熾熱的煤炭所鋪成的環形道路。”因爲他的情感中有對生活苦難的深度感知。

張愛玲說：“生活是一件美麗的華袍，裏面爬滿了蝨子。”因爲她的情感中有對生活本質深刻的剖析。

毛澤東面對生活中的苦難，是“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的激昂；蘇東坡卻是“一樽還酹江月”在感嘆；徐志摩則是無奈：“得之，我幸；失之我命”是在空靈的自慰。