《儒林外史》讀書筆記600字作文

《儒林外史》說白了，諷刺了那些麻木的，只顧私利的讀書人，嘴上說着：“修身、齊家、治國、平天下。”好像真是一幫文質彬彬的世外高人，定睛一看，滿紙的“利益”二字。其實他們錯了嗎？並沒有錯，他們爲自己的功名利祿而奮鬥，何錯之有？那吳敬梓爲何要諷刺這幫儒子呢？因爲他們沒有掌握好“度”。

這沒有“度”，說大也大，說小也小。往大說，沒有底線；往小看，把公民看得過重。客觀上來說，“度”很重要。舉個例子，怎麼區分好人和壞人呢？就看他有沒有做人的“度”，有度者善，無度者惡，惡者，爲達到目的不惜一切手段，就如儒子。辛公“愛上層樓”賦新詞，儒子欲上層樓求得功名，反被功名所誤，他們遊離於“度”之外，早晚會毀掉一生。書中潘三爺，進了大牢，連提攜上來的匡超人功成身就後也置之不理，算是“亂餘生”的典範。那再來看匡超人，他也代表了一種人，年少家貧，孝順好學，當槍手到當出了名，做了貢生，後來更是專爲貴族子弟教學，功名磨去了他的知恩圖報，他是有能力救出潘三的，但他怕落下話茬，影響前途，堅決不救，轉頭不見。可能有人會譴責他，但誰又不會是下一個他呢？

須知，凡是追求身外之物的路上，不只坎坷是磨腳石，小小的成就也是荊棘，若不小心碰到，可能會萬劫不復。來到現在，仍有“度”，叫做法律，而現在的貪官、恐怖組織成員便是惡者，前段日子熱播《巡迴檢查組》就反映出了，互聯網時代的新型犯罪，不然怎麼說互聯網對一切都是有利呢？這就說明，無度者的手段是與時俱進的，還得從根本上解決問題層樓。

追求目標到了沉迷其中的程度，“度”只是間接被影響的產物，與其說這是在瘋狂尋找那金光閃閃的古塔，不說是瘋狂在自己身上加上枷鎖。愈癡迷，枷鎖愈沉。所以做任何事都最好不要抱太多利心，要做成功，也不要陷入其中，迷失自己。就如書呆子，是讀書讀陷進去了，這與勤奮並不矛盾，只是又是一個“度”的問題。

至於貪婪，與上面所述也略有不同，雖然同時無“度”，但有明確目標的人與沒有者定是不同，貪婪者是一塊石頭，激起千層浪，圓環式擴散來達到自己的目的，但是有明確目標的人，則是鏈式遞進，相比而言，貪婪者顯得更加可恨，更加無底線。

說到這裏，我突然想問，何爲慾望？爲什麼同爲儒子，有人可堅守本性，如莊紹光，有人卻無法控制地走入深淵，如匡超人。因爲慾望，它是一味烈性藥，每個人都需要，但劑量適當便夠了。不服這藥的，不是隱士高人，便是窮苦人家，服用過多的，承受不住，斷送了自己，如王熙鳳。慾望一旦成爲野心，那就最容易成功，也最容易失敗。不幸的是，鳳姐正好屬於後者，但可以肯定，野心是一筆空手套白狼式的投資，投入心血，押對了，翻幾番不是問題，押錯了，血本無歸。這也不太可能能用“度”來控制了，野心也是“心”，比大麻更易上癮。野心從來都不是“度”能掌握的，或者說，很難掌握。

那麼如何控制野心呢？堅守本心，只要本心在，萬事皆可成。有本心，就有了底線，不再陷入追求幻想的選途，找不到方向。本心是努力的方向，更是自己對自己的誓言。在《儒林外史》中，儒子們沒落的根本原因，在於“失其本心”，像無根之萍，無源之水，盛一時，衰一世啊！