讀《儒林外史》有感600字作文

《儒林外史》是我國文學史上第一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說，它描寫了普通士人的生存狀態與精神世界，抒發了作者對封建科舉制度及整個儒林的深刻批判。

歷代正史都記述有學問，有品德的大儒，而這部“外史”則刻畫了儒林的另一些爲正史官書所不載的面相——士人們心理上的扭曲，作者吳敬梓在家族顯赫時曾飽讀詩書，本應走上科舉道路的他看破了科舉的醜惡，絕意於科舉。拒絕朝廷的徵辟的他移居南京，開始創作《儒林外史》。他以深厚的文學素養，豐富的社會閱歷和幽默詼諧的語言，把封建科舉制度的腐朽黑暗，士人名流的庸俗、可笑，貪官污吏的卑劣醜惡刻畫得入木三分。

《儒林外史》以對待功名富貴的態度爲中心，貶抑批判士人中的假儒士，褒揚推崇真儒士，兩者形成鮮明對比。書中既描寫了周進，范進，馬二先生這類備受科舉制度摧殘的假儒，也描繪了莊尚志，遲衡山，虞博士這類潔身自愛，崇尚禮樂的真儒。書中有一大批不學無術，道德敗壞卻自命風雅裝腔作勢的“民士”，如婁家公子，楊執中，權勿用等人。與此同時，或者極力塑造了一個奇人——杜少卿，他仗義疏財，追求自由的生活，經常幫助有困難的人，是被作者讚美的對象。而體現了作者志向的則是王冕，他個性恬淡，不好功名，不被世俗之流污染，是一個理想人物。在這類人身上，作者寄託了他對理想社會的追求和對真儒士的讚美。

《儒林外史》的價值不僅在於揭露了封建科舉制度的不合理，也在於他創造了富有民族特色又極具個性的諷刺藝術。作者沒有進行道德說教，也沒有使“好人有好報，惡人有惡報”，只是以一個旁觀者的視角，利用切身經歷與體驗來看待世界，沒有主觀好惡評價，作者的態度與諷刺感已躍然紙上。

讀罷儒林外史，我不僅感受到了科舉制度的迂腐，同時也慶幸自己生於這個時代，這個開放，包容，美好的時代。我也將與這時代一起，向着吳敬梓心中的理想社會前進。