以教養爲題的作文600字（推薦4篇）

篇一：教養

易洋洋

“你真沒有教養！”“他太沒有教養了！”近年來，人們在評論他人的時候，“教養”這個詞出現的頻率變高了不少，人們幾乎都是張口就來：但他們或許不知道真正的教養是什麼。

蘇聯學者、作家利哈喬夫曾說：“一個有教養的人，必定從心裏願意尊重別人，也善於尊重別人。”因此，尊重別人是教養的一種最基本的體現。而像前面提到的指責他人沒有教養，卻絲毫不考慮他人感受的行爲，難道是有教養的嗎？

縱觀古今中外，不尊重他人的事例有很多很多，如《陳太丘與友期行》中陳太丘的友人不僅不守時，還在太丘兒子陳元方的面前大罵太丘“非人哉”；又如國外名人蕭伯納在與一位蘇聯小朋友玩耍後，張口就說“回去告訴你媽媽，今天和你一起玩的是世界著名的蕭伯納”；又如近年來發生的“高鐵霸座”現象；再如幾個月前發生的“徽州宴”事件……當然，友人的怒罵引來的是陳元方的“入門不顧”；蕭伯納的自吹自擂引來的是小朋友“以眼還眼”的迴應；“高鐵霸座”者後來接受的是法律的處罰；“徽州宴”酒店迎來的是遭衆人抵制……不尊重他人者，沒有教養也；沒有教養者，必將自嘗苦果。

不尊重他人，苦果自嘗；而尊重他人的，也在無形之中幫助了自己。明太祖朱元璋當年與另一支農民起義武裝陳友諒軍決戰，陳友諒爲了獲得權力殺掉了自己的上司和部下，而後遭衆叛親離；而另一邊的朱元璋因禮賢下士，採納了部下“高築牆，廣積糧，緩稱王”的戰略，最終朱元璋擊敗了陳友諒及其他農民起義武裝，建立了大明王朝。在19世紀的法國巴黎，偉大的無產階級革命先驅卡爾·馬克思結識了恩格斯，恩格斯尊重這個志同道合的好友，在馬克思移居英國倫敦，開始寫作的時候，恩格斯給予了他許多經濟上的幫助，最終，馬克思著就了在世界歷史上影響巨大的名篇——《資本論》，後來他們聯合起來起草了無產階級革命者的科學理論指導——《共產黨宣言》。一個世紀過去了，包括我們中國人在內，全世界人民都記住了馬克思與恩格斯的名字，也記住了他們這一段真摯的友誼。贈人玫瑰，手有餘香，可見尊重他人，同樣也會收穫屬於自己的東西。

利哈喬夫說：“無須背誦數以百計的格言信條，只要記住一條：必須以尊重的態度對待別人。”只要我們發自內心地尊重他人，任何針對你的評頭論足都將會煙消雲散——因爲你有教養，而他們或許沒有。

篇二：教養

安溪一中九年級年8班陳華煒

生活中，我們對一個人的印象好壞，總是會想到一個詞——“教養”。蘇聯作家利哈喬夫在他的《論教養》中提到：“一個有教養的人，必定從心裏願意尊重別人，也善於尊重別人。”可見，教養的本質是尊重。

網絡上，常常出現“鍵盤俠”這樣的網絡名詞。那麼，何爲鍵盤俠？看見積極參加抗洪救災的，鍵盤俠評價其是“作秀”；看見去國外治病的明星，鍵盤俠評價其是“賣國賊”；看見開豪車的年輕女子，鍵盤俠評價其是“傍大款的”；看見公交車上不讓座的上班族，鍵盤俠評價他們“沒有公德心”……三人成虎，人言可畏。躲在鍵盤下，在不明真相的情況下，就隨意對別人口誅筆伐，給他人帶來困擾與痛苦。這，就是鍵盤俠！他們這樣的行爲，在人們心中沒有絲毫尊重可言，難道這些鍵盤俠就是有教養的人？

教養應是發自內心的尊重。每個人生活環境都各不相同，經歷也各不相同，我們對於同一件事的看法，正是從自己的經歷中提取出來的，自然也都各不相同，所以不能一味地把自己認爲“對”的東西強加於別人身上。在富人看來，窮人難免都有“紅眼病”；在窮人看來，富人多少有些不地道。習慣跪着的人覺得，站着的人都是假清高；而在站着的人眼裏，跪着實屬卑賤。在名人眼裏，普通人自由自在，活得瀟瀟灑灑；而普通人眼裏，名人呼風喚雨，活得風風光光。人與人之間總有意見相左的時候，但，“他山之石，可以攻玉”，彼此尊重對方的選擇和立場，真誠交流，這纔算得上是有教養的人。

在人與人相處間尊重也不可缺席。在新冠疫情防控期間，青島三名留學生強行插隊檢測，扔掉中國人的檢驗單據；西安一外籍男子拒戴口罩，辱罵並動手傷害防疫人員；廣東一外籍確認患者不配合治療，行爲一度瘋狂，咬傷護士……中國民衆義憤填膺的呼聲不斷高漲——“讓不懂尊重的外國人滾出去。”這些不懂尊重的外籍人士，難道有教養嗎？相比之下，在疫情期間，積極配合防疫人員的工作，有序接受核酸檢測的人民羣衆，他們身上對防疫人員的尊重，不僅受到人們的讚揚，還爲教養錦上添花。由此可見，尊重何其重要！

就如約翰·洛克所說的：“優良的品性是內心真正的財富，而襯顯之品性的是美好的教養。”一個人不能沒有教養。做有教養的人，要從“心”與“行”上去尊重。

篇三：教養

黃勇愷

有人曾說：“與人相識，一看表面，二看內在。”內在，即一個人所表現出的良好教養。可見，良好的教養在人際交往中至關重要。

如何養成良好的教養？不同的人可能有不同的答案。我認爲，良好教養的核心在於尊重。在本質上，教養就是一個人在待人接物上處處尊重他人的小細節；從表現上來說，良好教養的體現就是讓被對待的人有“被尊重”的感覺。

對於一個集體而言，尊重也是形成良好教養氛圍的重要基礎。爲何魏晉多名士？並不是因爲文化氛圍濃厚，更多在於人與人之間的相互尊重。體貌矮醜的劉伶因爲神情悠閒受贊；不善於言辭的江道羣因沉默獲贊……互不揭露對方的短處，便於集體中形成良好教養的氛圍。

對個人而言，尊重也是形成良好教養所必不可少的前提。蘇聯學者利哈喬夫曾說：“一個有教養的人，必定從心裏願意尊重別人，也善於尊重別人。”可見尊重是教養的外在表現。因此，有教養必先尊重他人。

與此同時，教養更體現在不分貴賤一視同仁的尊重中。孔子教導子貢“不恥下問”的故事，流傳千古；劉備“三顧茅廬”的尊重，贏得了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的忠心輔佐；在延安，毛主席對自由平等的尊重，引來大批知識分子投奔共產主義事業……可見，不同時期的教養總是相通的，即不在於地位等贅加物的束縛對高尚事物的尊重。

最後，身邊的“尊重”的環境對教養的影響同樣很大。古諺有云；“近朱者赤，近墨者黑。”一個人所處的環境往往可以在潛移默化中腐蝕或濡養他的精神。若所處的環境滿是謾罵、譏諷或是其他不良的語言，人與人互不尊重，幾乎可以肯定此人也沒有教養；若所處之地人人謙和禮讓相待，真誠相待，同理也可以看出這個人的教養如何。正如老舍筆下的駱駝祥子原是一個實誠的莊稼人，進入車伕的行業後所處的特殊環境，再加上事業與精神的雙重打擊，便慢慢成爲一個粗俗的車伕，舊時代的行屍走肉。與此同時，身邊的環境也是旁人對你第一印象的重要影響因素，正所謂“愛屋及烏”吧。

總之，讓我們心懷尊重，做一個有教養的人吧！

篇四：教養

林佳萍

作家樑曉聲曾用四句話來概括文化：根植於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束爲前提的自由；爲別人着想的善良。在我看來，這也是教養的最好詮釋。

利哈喬夫在《論教養》中提到：“一個有教養的人，必定從心裏願意尊重別人，也善於尊重別人。”一個懂得尊重的人，如夏日的樹陰、冬日的暖陽，在與別人的相處中，能讓他人感到舒適。尊重是一種教養，內化於心，外化於行。

“把尊重自己與尊重他人結合起來，就會散發出高貴的氣質。”學會尊重，首先要學會尊重自己。孟子在《魚我所欲也》中寫道：“呼爾與而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”行道之人與乞人不受“嗟來之食”，不接受他人輕蔑的施捨，是維護自己尊嚴的表現。海倫·凱勒在她19個月時因急性腦炎喪失了視力與聽力，但她尊重生命，自尊自愛，以驚人毅力完成哈佛大學的學業，並一生致力於爲殘疾人造福，建立了許多慈善機構。我覺得，這便是一種有教養的體現。

尊重他人是一種教養。“他人”不僅僅是有才德聲望的社會聖賢，也是生活中的任何人。當列寧與一位端着水盆的女士迎面走在狹窄的樓梯過道時，女工連忙讓路，列寧不僅阻止了她，還緊靠着牆壁，讓女工先上樓，自己纔下去。當海嬰當着客人的面說“魚圓是酸的”時，魯迅不但沒有責備，反而嚐了一下他咬過的魚圓查證，併發出感慨：“不能隨意否認孩子的話，而是要尊重孩子。”可見，教養是一視同仁地尊重身邊的每一個人。

教養更能在國際交往中體現。周恩來總理在會面中接待一個來自強大國家的領導人時，他要求與周總理握手卻戴着手套，意在侮辱周總理乃至中國，但周總理並未拒絕，而是與他握手後，不緊不慢地找身邊人要了只手帕，擦拭自己的手後，當着大家的面將手帕丟入垃圾桶。周總理強有力的反擊方式，既是對國家尊嚴的維護，更是一種“人待我何，我亦待人何”的態度。由此可見，互相尊重是國際交往中的教養體現。

“修身、齊家、治國、平天下。”無論何時何地，尊重都是爲人處世的根本，更是一種難能可貴的教養。身爲新一代的青少年，我們更應該學會尊重，小在舉手投足之間自現，大在生生不息流淌於血脈之中。