世說新語讀後感800字（精選4篇）作文

篇一：世說新語讀後感800字

這本書的作者是南朝宋臨川王劉義慶所編撰的一部志人小說，內容包羅萬象，舉凡政治、思想、道德、文學、哲學、美學等方面。

其中第一篇德行，指人的道德品行，有至孝至慈的故事，如王悅“事親盡色養乏素”、王綏爲“試守孝子，郗鑑吐哺”；有品行高尚的故事，如庾亮不賣的盧、阮裕焚車；有廉潔自律的故事，如殷仲堪“食常五碗飯”這些故事生動而感人，說明魏晉時期雖處亂世，但人們對德行的重要性，仍有高度重視。

言語，指人的口才辭令，魏晉時期玄風盛行，士人們喜談玄析理，清談也成爲魏晉風度的一項重要內容言語受到空前的重視，本篇連珠妙語，生動地展現了魏晉士人敏捷的才思和機智的風度

第三篇政事，指政治事務也是“孔子四科”之一士子們要兼濟天下，從政爲官是必由之路，所以，處理政務的能力是士大夫所不可或缺的。本篇展現了一大批魏晉政治家們的施政風範。

文學，“孔門四科”之一，原指禮樂制度，後泛指學術。魏晉時期是自春秋戰國百家爭鳴之後，又一個學術思想繁榮發展階段。當時，學術思想趨於活躍，文壇呈現出一派清新自由的景象，展現了魏晉學術的盛況，也爲後世研充魏晉學術思想提供了珍貴資料。

方正，指人的品行正直不阿，不爲外力所屈服。“賢良方正”是歷代選士的重要標準，記載了魏晉士人們剛正耿直、不畏強權、盡忠節孝、捨生取義的故事，如夏侯玄“臨刑東市，顏色不異”、周嵩手批刁協、羊忱性貞烈、阮修“論鬼神有無者”，全面展現士子們的節氣。

雅量，指爲人具有寬廣之胸懷、淡定之氣度、優雅之涵養。古人求修身正己。如嵇康“臨刑東市，神色不變”、裴楷“被收，神氣無變”、庾凱所謂“以小人之慮，度君子之心”、祖約好財、阮孚好屐等故事，反映了魏晉士人志存高遠、淡泊寧靜、虛懷若谷、視死如歸的胸懷和氣度。

識鑑，指對人或事物的認識和鑑別。本篇主要集中於對人物的品評和識鑑，展現了魏晉士人審時度勢、見微知著的洞察力和決斷力。最著名的一則是喬玄對曹操的評價：“君實是亂世之英雄，治世之奸賊。”

賞譽，指對人物的鑑賞和讚譽。反映了魏晉士人重精神、重氣度、重才智、重悟性的鑑人角度，也刻畫出了名流大家們高蹈玄遠的風情。

餘下還有二十八章，也都蘊含着道理，我就不一一敘述了，也推薦大家去看一看。

篇二：世說新語讀後感800字

這個暑假我讀了《漫畫世說新語》這本書。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶，整本書共門學說，則主要記載了東漢未年至劉宋初年年間的人物故事，書中主要記述了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌。這本書是好多典故的源頭比如我們課本所學的“未若柳絮因風起”。膾炙人口的佳言名句，爲全書增添了無限光彩。

《漫畫世說新語》，其中的則故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有欲依附，歆輒難之。朗：“幸尚寬，何爲不可？”後賊追，王欲舍所攜。歆：“本所以疑，正爲此。既已納其託，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗起坐船避難，有想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表爲難，王朗說：“正好船還寬敞，爲什麼不可以？”後來追兵即將追上，王朗想拋棄那個。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在於此。既然已經答應了他的請求，怎麼可以因爲情況緊急拋棄他呢？”社會上根據這件事判定華歆和王朗的德優劣。

這個故事中的華歆剛開始對於別的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但儘管王朗答應了那個的請求，但當後來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協助的那個，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。

我們在活中有沒有犯過像王朗樣的錯誤呢？以這個故事爲例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個，那麼那個可能會有存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個，那麼那個就沒有點存下來的希望了，所以我們在日常生活中也要遵守自己的諾言。

想要積累深厚的文學常識，非一日之功，文學筆墨的積累，需要我們反覆琢磨，不斷推敲，其中蘊含的道理，更需要我們不斷探索；而偉人的高尚情懷，需要我們持之以恆，從小做起，一點一滴積累下去，發揚下去！

文學的光輝將永遠照亮我們前行的路！我們要發揚文學精神，堅持下去！

篇三：世說新語讀後感800字

永不褪色的世說新語

這幾天，我讀了一本十分有趣而又包括許多道理的書，書名叫《漫畫世說新語》，它是由南朝宋代劉義慶的《世說新語》改編而來。劉義慶雖然身爲王公貴族，但是是一個非常有學問的人，堅持完成了《世說新語》這一本著作。

《世說新語》是由一千多篇短文構成，主要講述了東漢到東晉的精英們的故事，刻畫了他們不同的品質。每一個故事都十分富含哲理，告訴了我們不同的做人、做事的道理。這些故事讓我們瞭解到那個時代人們的所思所想，同時也給當下我們很多啓迪。

在《世說新語。排調》中，有一個故事叫做《曬書》，寫的是一個郝隆的人在太陽中仰臥，別人問他爲什麼要曬自己的身體，他的回答十分特別：“我曬書。”其實曬自己的東西，在魏晉時期的富人、權貴當中十分的流行，一開始還是在曬自己的寶物，十分的老土；但是在後面，他們已經開始了“曬書”。通過書來體現自己有多麼的高貴，多麼的有含養。其實，這麼做我覺得是十分愚蠢的，這樣不僅不會讓別人覺得你十分的有知識，甚至還會讓別人以爲這是在炫耀。但是當時的人們卻還是爭相效仿。而主人公郝隆則是想要通過曬書的方式對權貴曬書行爲的諷刺，十分富有哲理，值得讓人去深思。

還有一個故事叫做《漸入佳境》，這也被稱爲“先苦後甜”。在上千年前東晉，一個叫顧愷之的畫家主已經明白了這種道理。故事是這樣的——顧愷之在吃甘蔗的時候，他都會挑不太甜的甘蔗尖，最後吃最甜的甘蔗的根部，而一般的人都會只吃甘蔗根或是先吃根。這“先苦後甜”是顧愷之的人生觀的充分體現，我個人認爲顧愷之“先苦後甜”的觀念值得我們來學習，來實踐。

這兩個故事都十分富有哲理，在《世說新語》中，這樣的故事還有許多，比如因爲“不時了了，大未必佳”出名的孔融，比如會換位思考的阮籍和裴楷……

所以在這裏，我推薦大家都可以去讀一下《漫畫世說新語》這本書，它一定會讓你愛不釋手。同時，在生活中，我們也要學習《世說新語》裏面的人物品質，敢打敢拼，勇往直前，爲迎接2022年杭州亞運會的順利召開做好充分的準備！

篇四：世說新語讀後感800字

古文，是中國傳統文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分爲言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我

們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。

前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何爲不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正爲此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆拒絕，王朗當即表示爲難，王朗說：“正好船還寬敞，爲什麼不可以？”後來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在於此。既然已經答應了他的請求，怎麼可以因爲情況緊急拋棄他呢？”社會上從此便根據這件事判定華歆和王朗的德行優劣。

這個故事中的華歆剛開始對於別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但儘管王朗答應了那個人的請求，但當後來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。

我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢？以這個故事爲例，如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那麼那個人可能會有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人，那麼那個人就沒有一點生存下來的希望了。

生活中的事往往也是這樣。如果我們答應了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，那麼他的損失會更大。

當然，我們在生活中要儘量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當即拒絕，如果答應了，就不能半途而廢。