第二Ｏ五則:飲食有節 男女有別作文

王永彬

【原文】

飲食男女，人之大欲存焉，然人慾既勝，天理或亡;故有道之士，必使飲食有節，男女有別。

【譯文】

飲食的慾望和男女的情慾，是人的慾望中最主要的。然而如果放縱它，讓它凌駕於一切之上，可以使道德天理淪亡。所以有道德修養的人，一定要讓飲食有節度，男女有分別。

【註釋】

男女：指男女的情愛慾望。

【評語】

在人類的慾望中，最主要的便是飲食的慾望和男女的情慾。前者用於維持生命，後者用以延續種族。但是，人類更有精神的生命需要維持和延續。禽獸也有飲食男女，人類如果沒有精神生命，和它們又有何分別?

所謂“人慾既勝，天理或亡”，因爲無論飲食或是男女，其對象都是有限的，而慾望本身卻是無窮的。若是放縱這些永遠不能滿足的慾望，去爭奪有限的資糧和對象，很可能使道德淪喪，天理不彰。在人慾勝過天理的狀況下，人很可能做出許多互相傷害、乃至於不仁不義的事。如此一來，身爲萬物之靈的人類，竟有彷彿禽獸啖食淫樂的行爲，豈不可哀?

所以有德之士，必不使人類的心靈淪亡，因此在飲食和男女上，都要有一個節度和限制。飲食只要續命即要，無需太過豪奢，男女則有婚姻作法度。非三餐而食不合理，暴飲暴食亦不合理，非夫妻而合謂之淫，這些都是對飲食男女的一個法則和節度。如果社會上皆重飲食口腹而不重道德，男女淫奔而婚姻敗壞，那麼人性便要淪落了。

【詩人簡介】

王永彬，字宜山，人稱宜山先生， 一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。著有《圍爐夜話》、與《菜根譚》、《醉古堂劍掃》一起被稱爲“處世三大奇書”。

王永彬生於乾隆壬子年正月二十三亥時，卒於同治己巳年正月二十五巳時，享年七十有八。爲南宋孝宗時王剛中之後，經兩次遷徙，直到其父清朝乾隆間才遷往荊州府枝江縣城西十五里石門坎(今湖北省宜都市枝城鎮石門坎人)。年少時，其仲兄去世，一度面臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，爲修職郎，參與編修同治版本《枝江縣誌》，擔任“分修”。後候選教諭，因深受儒家思想薰陶，在教學中，先令學生修身，次教其治學，不以科舉應試爲唯一目的。並能身先士卒，修養己身而後教。同時對於鄉人，見善必賞;見過必反覆規勸，一定要使其徹底改正。

王永彬涉獵廣泛，在著述授業之餘，經史諸子書法醫學皆習，尤好吟詩，其同郡文友王柏心爲其撰寫《勅授修職郎宜山王公傳》記載：“公著述外，尤好吟詠，與高安周柳溪、彝陵(夷陵)羅夢生結詩社，號吟壇三友”。

王永彬爲人不愛榮華富貴，生性純茂衝遠。光緒《荊州府志·卷五十七·藝文志》記載：“王永彬，字宜山，歲貢生，性孝友，隱居教授。邑令朱錫綬耳其名，虛心造訪，永彬鑿坯而遁。”與友人一起每酒醉高論，說到古忠孝義烈之事，則沾襟涕泗不能止。