2010年大學聯考作文論據材料處理祕訣（二）

二、論據編寫的一般方法

（一）事實論據一般寫法與記敘文寫人記事有哪些不同點？

編寫事實論據，主要用敘述和議論文字。論據的敘述方法與記敘文寫人記事有些不同：

敘述要素

(議論性散文)描寫及其目的作用

議論及其目的作用

(議論性散文)抒情及其目的作用

字數控制

記敘文

一般需要六要素俱全。

特別是要詳略得當地敘述全過程。

描寫始終與敘述緊密結合。人物描寫、景物描寫和細節描寫的多種方法相結合，目的是爲了表現事物特徵和人物性格，反映社會環境，表現主題。

在記敘的基礎上可以議論點題。

也可以通過人物語言間接議論點題，特別是故事和小說作者常常不直接議論，而以人物爲傳聲筒

議論是點睛之筆，少而精。

在記敘的基礎上可以抒情以表達作者的愛憎之情。

抒情也可以與議論相結合。

800字的文章，最多記兩件事情，一詳一略。詳細的可以寫500字左右。若要寫多件事情，則用總寫——特寫的方法，詳細敘寫一件事，總寫概述多件事情。若記一件事，則可以800字全部記敘事件，也可以有少量議論抒情。

論據的編寫

一般只須介紹人物、事件和結果。時間和地點看情況而定。過程中只介紹能夠證明論點的，其餘可以省略。

較少描寫。議論性散文的論據可以有一兩句描寫，目的爲突出重點以論證論點；或者是增添文采，增加可讀性。

在論據編寫中，議論是不可缺少的。

議論的目的是分析事例，找出事件發展中的前因後果，挖掘蘊藏其中的道理，以證明論點的。

較少抒情。議論性散文可以適當抒情，以表達作者的愛憎之情和鮮明的觀點。

一般一個論據連同議論分析最多在300字左右，少則幾十字一個略寫的事例後加議論分析。

【訓練示例】請將下面故事編寫爲事實論據，證明“只有不爲外物所動，專注目標，才能取得成功”的論點。

不爲外物所動

那是處地勢險惡的峽谷，澗底奔騰着湍急的水流，幾根光禿禿的鐵索橫亙在懸崖峭壁之間，當作橋。

山勢的巍峨，澗水的轟鳴，越發烘托出橋的危險與簡陋，經常有行者失足葬身澗底，屍骨難覓。

這天，一行四人來到橋頭，一個盲人，一個聾人，兩個耳聰目明的健全人。

鐵索橋是必須攀附了，路已至此，決無退路。四個人一個接一個地抓住鐵索，凌空行進。

盲人過橋了，聾人過橋了，一個耳聰目明的人過橋了，另一個則跌下鐵索橋，喪了命。

難道耳聰目明的人還不如盲人、聾人？

盲人說：“我眼睛看不見，不知山高橋險，可以心平氣和地攀索。”

聾人說：“我的耳朵聽不見，不聞腳下咆哮怒吼，恐懼相對減少很多。”

過橋的健全人說：“我過我的橋，險峯與我何干？急流與我何干？只要注意落腳穩固就夠了。”

很多的時候，成功就像攀附鐵索橋，失敗的原因，不是因爲力量的薄弱，不是因爲智商的低下，而是被周圍的聲勢嚇破了膽。不爲外物所動，專注你的目標，不論風動還是簾動，只要心不動，你就可能走向成功。

答：

【答案示例】

一行四人要攀附鐵索橋，橋兩岸是懸崖峭壁，橋下是萬丈深澗。他們抓住鐵索，凌空行進。結果一個盲人、一個聾人和一個健全人安全到達彼岸，還有一個健全人跌入深澗，葬身魚腹。

爲什麼那個健全人卻不如盲人和聾人？因爲他被險惡的環境嚇破了膽。盲人不見山高橋險，聾人不聞山澗咆哮，他們都可以一心一意地走穩自己的路。

還是那個過了橋的健全人說得好：“我過我的橋，險峯與我何干？急流與我何干？只要注意落腳穩固就夠了。”

很多的時候，在你的生活道路上，成功就像攀附鐵索橋，只有你置“險峯”“深澗”和“激流”於度外，專心致志地走穩路，那麼才能走出險境，走向成功。

【說明】

原材料連同點明寓意共416字，改寫後的論據連同議論分析事例共265字。

原材料在敘述事件起因、經過和結果中，進行了較多的描寫。改寫後的故事沒有交代攀附鐵索橋的起因，也不介紹經過，只是簡介人物、事件和結果。而後議論分析結果，得出結論來證明論點。改寫後的論據將環境描寫改爲八個字的敘述介紹，將盲人和聾人的語言描寫改寫爲議論句來分析事件，但還留有健全人的話，因爲這些語言描寫能夠形象生動地論證論點，告訴人們應該怎樣對待艱難險阻。

兩相比較，可以看出，原材料以敘述和描寫爲主，更具體、形象，並且通過人物語言描寫來間接說明道理，而後議論點明故事的寓意；改寫後的論據以敘述和議論爲主，內容更概括、簡要，作者直接議論來分析道理以證明論點。

（二）編寫論據要注意什麼？

1、注意根據中心論點和分論點對事實材料作剪裁和詳略取捨，使文章觀點鮮明。

一個事件的發生和發展往往能反映多方面的問題，所以一例往往能夠多用，但是在用同一事例論證不同的論點時，我們要對材料作不同的詳略取捨，突出能夠證明論點的部分，刪去與論點無關的部分。

2、要善於分析事實論據，使之與觀點結合得更緊密。

在敘述事實過程中和擺出事實之後要議論分析論據，歸納出與論點一致的道理。如果缺少分析，就缺乏邏輯力量，成了堆砌材料。議論分析要緊扣論點，切忌東拉西扯，不得要領。

【訓練示例】下面兩段話，哪一段更適用於“說話”的話題？爲什麼？

①茅屋爲秋風所破，杜甫尚憂其民，發出“安得廣廈千萬間，大庇天下廣寒士”的呼聲；自身被元人所縛，文天祥仍憂其國，高誦“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的詩篇；京官被君王貶謫，范仲淹卻憂其君，寫出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的警句。他們憂國憂民之情令古往今來多少英雄豪傑爲之折腰。

②杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下廣寒士”的心聲共天地並存，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句與日月爭輝，范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的警句和山川同在。這些人話語的震撼力首先出自他們憂國憂民的赤誠之心，源自他們貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈的偉大人格。

因此人格有多高，說話就有多好。要想說好話，就得修養品格。

答案提示：

第一段的敘述，引用名言和劃線的議論句，都強調和讚揚人物的憂國憂民的偉大情操。

第二段敘述、引用名言和評論相結合，都突出了說好話的巨大作用以及說話的好壞與品格的高低有關。

因此，第二段話更適合於“說話”的話題。

3、運用事實論據要注意“古爲今用，洋爲中用”，使論證富有時代感和現實意義。

在運用古代或外國的事例作爲論據時，要注意分析論據材料對我們中國現實生活的借鑑作用。或者在敘述古代和外國的事例後，要例舉和分析現實中的某些情況，進行對比，指出問題所在。

【訓練示例】

閱讀下面文段，回答文段後面的問題：

古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，國小而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之雲者，則羣聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！聖人無常師。孔子師郯子、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

韓愈《師說》

訓練題：

①指出上面文段中屬於古今事例對比論證的文句，並說明其中舉例和議論的作用。

②文段中舉孔子拜師例子的目的是什麼？

【答案提示】

①文段中把“古之聖人”從師求教與“今之衆人”“恥學於師”對比。有關議論是“是故聖益聖，……其皆出於此乎？”，舉例和議論目的在於批評“恥學於師”的時弊，奉勸“今人”要拜師求學。

②舉孔子的古例，目的在於告訴當時的讀書人應該學習孔子，不恥下問，以能者爲師。形成拜師求學之風。

4、要注意運用富有時代感的新鮮事例，使文章更具說服力。

一篇800字以上文章的論據一般在兩個以上，爲使舉例更具有廣泛意義和現實意義，選擇事例不要偏重古代。當然，流傳千古的名人事例經過實踐的檢驗有着經久不衰的說服力，可以並且應該運用。但適當選擇今人的新鮮事例會產生更大的說服力。因爲正面事例，如已經評選幾年的年度“感動中國”人物事例，還有各行各業的先進人物事例，會以其崇高的品德力量震撼人心，它雄辯地告訴人們，在信息時代和商品經濟時代，傳統美德不僅不會過時，而且需要大力弘揚，只有這樣，才能構建共同富裕的和諧社會。而那些反面事例，它產生於當今的現實生活中，會以其慘痛的教訓警示着處於相同背景中的人，如果重蹈覆轍，就將跌入錯誤甚至犯罪的萬丈深淵裏去。

5、舉例要詳略結合，兩種論據交替使用，靈活運用多種論證方法。

事實勝於雄辯，因此論文一般都必須使用事實據論證。爲使舉例豐富翔實，論證更具層次感，必須注意詳略得當地運用論據，注意將事實論據和理論論據交替使用。

如果一篇800字的文章分別用300多字敘述兼評論兩個事例，那就顯得比較單薄而缺少說服力，因爲人們可能懷疑這兩個例子是特殊的，不具備普遍意義。但是限於篇幅，不可能再用300多字舉例了。因此我們可以較爲詳細的舉兩個事例，再概述幾個簡略的例子，使文章更有說服力。

另外，理論論據往往言簡意賅，富有哲理意義，因此可以與事實論據交替使用，使兩種論據相得益彰。

而且，舉例詳略得當，理論論據和事實論據交替使用，還可以使文章富有變化而有可讀性。

（三）編寫論據和論證過程中的幾個問題。

運用論據證明論點的過程是論證，論證和論據是密不可分的。因此我們這裏將編寫論據和如何論證這兩個問題一起探討。

1、運用課內人人熟知事例，是否讓人感到沒有新意？

課內的例子都是典型的例子，而且都是大家印象較爲深刻的例子，因此完全可以使用。至於是否讓人感到沒有新意，這主要在於看你怎麼編寫和運用例子。

⑴老例新用法。

課文中的例子，往往是用來表現一定的主題思想的。但是除了課文所表現的主題思想外，這個例子還可以反映其他問題。如果你能夠從這些老例子中，發掘出新的啓迪意義，那麼老例子就不老。特別是名篇敘事作品，其故事情節曲折跌宕，人物關係錯綜複雜，即使只是名篇選段，也能爲人提供豐富的論據素材。

【訓練示例】

以下是從課文《信陵君竊符救趙》內容中提取的觀點，請仿造例題的做法，分別用該課的內容編寫論據以支持各個觀點，編寫時注意語言簡練。

例1。

論點⒈注重修養，造就成功人生。

論據：信陵君宴請賓客，親迎侯生，久立鬧市，執轡色恭，靜候侯生，何等恭謙！何等修養！信陵君的恭謙和修養終於打動隱者侯生爲其出謀獻策，竊符救趙，永載青史。

例2。

論點⒉爲官者應思賢若渴，仁而下士，才能凝聚人才，共創輝煌。

論據：信陵君親迎侯生，數請朱亥，拔抑塞磊落之才，匯聚門客三千人，救趙存魏創偉績。

論點⒊領導者要以品德的魅力凝聚人才。

論點⒋領導者要廣開言路，察納善言，從諫如流，爲國忘身。

論點⒌一視同仁，團結羣衆，才能成就偉大事業。

論點⒍弘揚急人之困、救人之急的義勇精神。

論點⒎爲國忘身，丹心永照汗青。

論點⒏心懷全局，互助雙贏。

（救趙存魏）

論點⒐謙虛有禮，才能廣交朋友。

論點⒑率衆赴死勇氣可嘉，考慮欠周實不足取。

論點⒒明察自省，嚴於律己，虛懷若谷，才能立於不敗之地。

點⒓深明大義，以理智勝感情，才能成就大義。（淚斬晉鄙）

從朱亥角度立意：

論點⒔位卑未敢忘國憂。

論點⒕不圖名利，只爲報國。

論點⒖忠誠守信，人微言重。

論點⒗知彼知己，才能取勝。

論點⒘報國需要真才實學。

從魏王角度立意：

論點⒙沒有遠慮，必有近憂。

論點⒚自私懦弱，目光短淺，難成偉業。

從晉鄙角度立意：

論點⒛忠誠愛國，就該審時度勢，爲國計深遠。

從平原君立意：

論點21。坐而求救，不如羣策羣力奮力自救。

（答案略）

【啓迪】

1、敘事作品的人物較多，且性格豐滿，分析一個人物的多元性格，或者分析幾個人物的不同性格，就能得到不同的啓迪，且能編寫出不同的論據證明不同的論點。

2、一個複雜事件的發生、發展、變化和結局的不同階段及其事件經過全程，會給人以不同的啓迪，根據這些啓迪也可以編寫出不同的論據來證明不同的論點。

3、《信陵君竊符救趙》通篇充滿詩情畫意，使人百讀不厭，而且每讀一遍都能有所發現。有人論《史記》說：“讀一部《史記》，如直接當時人，親睹其事，親聞其語，使人乍喜乍愕、乍懼乍泣，不能自止，是子長敘事入神處。”

諸如《史記》等名着中，會給我們寫作提供豐富的論據素材。因此要認真品讀課文名篇選段，寫好作文。

⑵縮寫課文事例法：

【例】

然而，受命於危難，救民於水火的往往是執子們。他們胸中自有乾坤。

披髮行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汩羅江，子蘭諂言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置於詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不爲詩人，死的方式卻是詩人的。執着如屈子，你怎聽不進“聖人不凝滯於物”呢？

死可以明志，生卻可以踐志。當死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍苟活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表於後世”。這又是怎樣的一種執着呢！他終成一家之言。

2005年福建省大學聯考奪魁作文《執子與通子》

根據同一素材，我們還可以用於論證其他論點。

【例】

“路漫漫兮其修遠，吾將上下而求索。”

屈子披髮行吟於河畔，眼前是被楚國落日染成血色的汨羅江水，耳邊似人民掙扎喘息的呼呼風聲。董道而不豫的屈子啊，你睠顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，等到的卻是懷王兵挫地削而客死於秦的噩耗！你仰天長嘆，心與祖國俱碎，你縱身江水，是去尋找那水天中的理想王國？是要以生命爲代價喚醒來人繼續尋找可行的救民強民之道？

首身離兮心不懲，終剛強兮不可凌，身既死兮神以靈，魂魄毅兮爲鬼雄。

千百年來，屈子的這些吟誦激勵着一代代的志士仁人不屈不撓，前赴後繼，去尋求救國救民的正道。

⑶擴寫課文事例法。

①擴寫一句事例加有關史實敘寫法。

【例】

災難是上天賜予強者的禮物。孫臏被師兄龐涓騙到魏國受了臏刑，但他並不就此倒下，他佯狂自晦，設計讓齊國使者帶他歸齊，又通過“田忌賽馬”顯露才華，受到齊威王賞識。在其後十二年中，孫臏作爲齊國軍師指揮了聞名古今的“桂陵之戰”和“馬陵之戰”，兩次大敗入侵的魏國軍隊，終使龐涓智窮力竭，憤愧自殺。

災難不僅賦予孫臏堅韌的性格，促成他的偉績；災難還促使孫臏心無旁騖，潛心研究軍事理論，寫成了流傳千古的軍事名着《孫臏兵法》。(文段根據網上文章改寫)

——根據課文《報任安書》事例“孫子臏腳，《兵法》修列”及其有關知識編寫。

②幾句描寫課文事例法。（適合於議論性散文）

【原文】莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉曰：“願以境內累矣。”莊子持杆不顧。（課文《莊子：在我們無路可走的時候》）

【擴寫】

秋風徐徐，濮水粼粼；幾隻魚兒，閒遊於浮天；一隻小船，任意東西。

岸邊，坐着一個悠閒的垂釣者。

釣者身後，垂手肅立着兩個滿面風塵的欽差大臣，他們千里迢迢，顛沛以來，恭敬不怠地向釣者說道：“楚王願以國家大事勞駕莊周先生，……”

釣者身後，輕車大馬恭候，榮華富貴隨之。

然而，釣者持杆不顧。他正遊目騁懷於水天之間，是那澄澈秋水洗淨了他的塵心，還是那自由盪漾的不繫之舟吸引了他的目光？

是的，自由無價，富貴不淫；寧可生而曳尾於塗，不圖死而留骨而貴。

寧爲清風夜唳下獨自看守心靈月亮的一棵樹，不做爭芳鬥妍的御花園中的一朵花！

這是在文化屈從權勢的傳統中，堅守精神自由的最佳選擇，是舉世混濁時舍魚而取熊掌的明智選擇！

【說明】

編寫課內事例，應該精要概括，儘量用短句，整散結合，否則讓人沒有新鮮感。

而且，“意則期多，字則唯少”，“句句無餘字，篇中無長語”（姜夔語）是我國曆代作家寫文章的準則。我們應該經常訓練自己，讓文字精煉。

⑷文采取勝法。

①排比或對偶改寫一篇課文事例法。

我們先來讀一段文字精彩的文字：

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所爲作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。

司馬遷《報任安書》

這段文字，作者精鶩八極，心遊萬仞，觀古今於須臾，撫四海於一瞬氣勢磅礴，驚天動地，堪稱對偶和排比用例典範。學習此段文字，不僅是背誦和引用，而且關鍵在於學習寫法。可以從文段取其一二，仿寫、擴寫和續寫；也可以仿用或改寫句式，自己編寫論據用於論證其他觀點。

【例】

禍福相依，禍福相互轉化往往在於人爲。

處逆境發憤圖強則禍變福。憶往昔，文王被拘，左丘失明，孫子臏腳，命運何其悲慘！然而《周易》繹出，《國語》編成，《兵法》修列，譽滿九州，流芳百世，何其榮耀，何禍之有！

處順境驕奢淫逸則福成禍。想當初，四海爲一，阿房突兀，長城萬里，何其威風！然而始皇焚百書，坑衆儒，殺豪傑；身陷聲色犬馬，揮金如土，鞭笞天下，終於禍及二世，千秋霸業毀於一旦，可悲可嘆，令今人戒之千萬莫忘！

②排比綜述幾篇課文事例法。

【例】

藺相如義正詞嚴，秦廷上怒斥秦王，令完璧終歸趙國；晏子脣槍舌劍，楚國中巧對楚王，使楚王自討其辱；樊噲人微言重，鴻門下嚴責項王，保主公脫離虎口。這些人無論地位高貴還是低賤，都用滿腔熱血凝聚忠誠之言，維護偉大人格和國格。

《語言與交際》

——三句一例，大致成排比形式敘事。按照“分說+總結、議論評析”結構形式組織材料。

【例】

司馬遷受刑身殘，譜成“史家之絕唱，無韻之離騷”；海倫眼睛失明，奏響“假如給我三天”的暢想曲；史鐵生雙腳殘廢，悟出地壇小生靈生存意義的哲理！

這些人奉獻給人類的書面語言，是在人生的大火爐裏千錘百煉的真金，他們的名字將同他們不朽的話語一起永存人間，他們是人生交際場上最大的贏家！

《語言與交際》

——兩句一例，大致成排比形式敘事。按照“分說+總結、議論評析”結構形式組織材料。

③對偶綜述幾篇課文事例法。

【例】

諸葛亮揮淚書寫《出師表》，君臣之情浸透紙背；李密含淚呈遞《陳情表》，骨肉之情感動君王。

他們的篇章顯揚了忠臣孝子的美名，顯揚了中華民族的傳統美德。這正是因爲他們的言語字字出自真心，句句表達真情。所以，好話必須出自真心，源於真情。

——兩句一例，大致成對偶形式敘事。（分說）+議論評析（總結）（兩句一例）

④概述課文事例＋對偶、排比議論法。

論據中的議論評析，目的是找出事例成功或者失敗的原因，以此證明自己論點的正確；或者指出理論論據與論點的內在聯繫，使理論很好地證明了論點。

議論句也可以用對偶或排比句式。

【訓練示例】

下面摘自《伶官傳序》，請壓縮文段中的事例，並把劃線的兩組對偶句改爲一組排比句。來議論分析並總結。

方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

答：

【答案示例】

唐莊宗秉承父志，斬三仇，報遺恨，還矢先王，告以成功，意氣洋洋，可謂壯哉！及其天下已定，則耽於聲色，困於伶人，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，君臣相顧而泣，不知所歸，何其衰也！正可謂自滿招損，謙虛受益，憂勞興國，逸豫亡身，千古不變之真理啊！

【說明】

原文是用對偶句議論，改寫後用排比句議論。

⑤排比課文事例＋改寫詩句對偶形象議論法。

自古磨難出雄才。

司馬遷身體致殘，卻在惡劣的條件下唱響“無韻之離騷”。海倫雙目失明，卻在黑暗的世界裏創造多彩的人生；史鐵生雙腳癱瘓，卻在藝術的空間中馳騁萬里。

大雪壓青松，青松挺且直；風霜凌寒菊，寒菊豔且香。

災難擊不倒身殘志堅的英雄們，反而鍛造了他們的錚錚鐵骨，成就了他們輝煌的業績，盡顯了他們內在的精神美。

——兩句一例，大致成排比式敘事。（分說）+議論評析（總說）

⑥課內名言或詩句排比法。

【例】

“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”這是屈原的選擇；“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”這是文天祥的選擇；“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？”這是林則徐的選擇。他們所關注、傾心的是國計民生，天下大業。

“東窗密謀莫須有，風波冤獄天也哭。”這是秦檜的選擇；儘管“君恩深似海矣”，可是‘臣節重如山乎’？這是洪承疇的選擇；不顧“痛哭六軍俱縞素”，只會“衝冠一怒爲紅顏”，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢死。

（選自2002年大學聯考優秀作文）

此例中第二部分我們可能不熟悉，可以改成熟悉的事例。

【例】

不顧“邊亭流血成海水”繼續窮兵黷武，這是暴君的選擇；“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”爲博美人一笑，不惜勞民傷財，這是昏君的選擇；不知亡國之恨，“隔江猶唱後庭花。”這是亡國之君的選擇。“讒諂之蔽明，邪曲之害公”這是奸臣的選擇。

⑦改寫、擴寫課內一首古詩法。

【例】

她，漢王朝的一縷馨香。爲了民族的團結，人民的安定，義無反顧地離開金碧輝煌的漢宮，走進大漠，走入胡人的帳中。只有明月知道，爲了這一選擇，她留下了多少孤魂環佩空歸的遺憾；只有清風明白，爲了這一選擇，她彈奏了多少怨婦夢斷鄉關的琵琶曲；只有獨向黃昏的青冢知道，漢朝苦難的人民是多麼感激這位曾經作出偉大選擇的堅強女性----王昭君！

【說明】

加點字字爲課文所學杜甫《詠懷古蹟五首之三》（羣山萬壑赴荊門，）中的詩句“獨留青冢向黃昏”“環佩空歸月下魂”“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”詩句改寫。

改寫和擴寫詩句能使文段富有詩情。

⑧課內詩句改寫連綴法。

舟搖搖以輕颺，風飄飄而吹衣。一片晨曦霧靄中他醒悟着以往之不諫，猶知來者之可追。樊籠裏的榮華富貴豈能讓自由飛翔的小鳥甘心折斷雙翼，戴上金銀打造的枷鎖？雲無心以出岫，鳥倦飛而知還，遠離世俗喧囂，醉倒在南山裏的悠悠菊香，與飛鳥相與還，臨清流而賦詩，獨守高潔也很寫意——紀念靖節先生，讓我懂得了在浮躁紛擾中獨守心中一方樂園和淨土……

選自2005年廣東大學聯考優秀作文《心絃上的焰火》

【說明】

劃線句爲課文所學陶淵明《歸去來兮辭》原句；加點句爲原詩改寫句。

⑨連續化用課內詩幾首歌意境法。

【例】

走進語文世界。

你將驚歎於“千樹萬樹梨花開”的北國雪景，流連於“春來江水綠如藍”的南國水鄉。

你將與李白一起在月夜飛渡鏡湖，夢遊天姥，感受洞天石扉轟然中開的氣勢，欣賞仙人聚會的盛況，仰視詩人揚眉挺胸不事權貴的偉岸身姿！

你將沉醉於“間關鶯語花底滑”的琵琶語中，止步於“鐵騎突出刀槍鳴”的場景中，聆聽“天涯淪落人”心中的風雨聲和雷鳴聲。

你可以與冰心一道仰觀“繁星”，俯視“春水”；去沐浴繁星般母愛的光輝，撿拾春水中一顆顆哲理與情感的珍珠。你可以與冰心一起期盼那承載着童心和愛心的白色紙船越過大洋飄進母親的夢鄉！

語文世界，如詩如畫，如夢如幻；語文世界，羣英薈萃，勝友如雲。

語文世界，它讓你有緣與名人對話，讓你品嚐人生百味，讓你激情澎湃，手舞足蹈！。走進語文世界吧，那裏精彩萬分！

⑩引用、化用和改寫課文所學詞賦+文史知識+排偶句。

（蘇軾）心中沉浸着如此的哀悶，漫想那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝貶謫的敕令，那洛陽親友的牽念。於是黃州成爲蘇軾的落腳地，赤壁成了蘇軾的赤壁。

他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他自問難道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經綸、胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時？

面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。

他的思緒像長了翅膀似的，繼續飛揚，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾，倒不如託遺響於悲風，取山間之色，聽江上清風之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿於懷。

後來，他用自己的行動證實自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州的百姓………後來修了一祠廟來紀緬這一偉大的文人，知心的父母官。文學的殿堂裏永遠可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。

餘秋雨先生在《東坡突圍》中稱“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”

是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。

什麼“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”只屬於李自清的小女子。

“楊柳岸，曉風殘月”，“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。恰似一江春水向東的憂慮只爲李後主吟唱。

蘇東坡是關東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂。

赤壁記載了蘇東坡的崛起。

赤壁沉澱了蘇東坡的不屈。

赤壁訴說着蘇東坡的豪邁與不朽詩情。

赤壁只因蘇軾而光芒四射。

赤壁，只屬於蘇軾。

…………

（節選自04年福建大學聯考優秀作文《蘇軾的赤壁》，合於議論性散文。）

⒒連綴課文題目和課文內容法。

【例】

讓人生小船承載童心前行

（編者下水文章）

在兒童的眼光中，外界的一切是那麼神奇古怪，那麼充滿樂趣。他可以將嗡嗡鳴叫的蚊子看作仙鶴飛翔，使平凡的生活充滿童趣；可以在百草園的雜草叢中聆聽蟋蟀彈琴和油嶺低唱，開起蟲子音樂會；在三味書屋中充耳不聞不知所云的讀書聲而專心畫小人；還可以興高彩烈地吹響不值錢的哨子滿屋打轉。

童趣來自童心，童心無價。

在許多時候，人們必須永葆童心！

冰心在西去美國的船頭摺紙船，讓童心和愛心隨着紙船，遠渡重洋，漂進母親的夢鄉。

泰戈爾每天把紙船投入溪中，讓紙船載着一個孤寂孩子的童心，在星光燦爛的夜裏，漂過夢幻之河，漂入一個熟悉他的人的手裏。

童心激發了人們豐富的想像力，造就了偉大的詩人和文學家！

童心還激發了人們的好奇心，引起人們探究大自然奧祕的興趣，造就了偉大的科學家。

居里夫人在《我的信念》中說：“一位從事研究工作的科學家，不僅是一個技術人員，而且是一個小孩兒，好像迷醉於神話故事一般，迷醉於大自然的景色。這種科學的魅力，就是使我能夠終生在實驗室裏埋頭工作的主要原因。”

永葆童心就是永葆真心。

一個喜愛打扮的皇帝環城遊行，炫耀“能工巧匠”制的“聰明人才看得見”的“新裝”，衆多的“聰明人”欣喜若狂、讚不絕口地稱讚皇帝的新裝“舉世無雙”，只有一個孩子指着得意洋洋的皇帝說，他什麼也沒有穿啊！如果沒有孩子道破天機，那麼鬧劇何時結局？

人們啊，你們想當那個愚昧的皇帝或者那些愚昧的臣民嗎？如果不想，就請永葆童心，敢對周圍弄虛作假的現象說“不”吧！

倘若這樣，如果你們是商人，那麼爾虞我詐的不正當經營手段就將終止，僞劣產品就將銷蹤匿跡；如果你們是醫生，那麼病人的醫療費用就將降低，看不起病的現象就將大大減少；如果你們是領導者，那麼你們的轄區，政績工程就將爲便民工程所取代！

如果現實中的你、我、他，都將童心萌發，那麼我們的世界，將是崇尚文化、崇尚科學、真誠守信，富有愛心的世界，我們的社會，將是朝氣蓬勃、不斷成長、和諧文明的社會！

童年難再，但願童心常在！

讓我們在時光的河流中，一邊揮手告別隨着流水遠去的童年，一邊將童心收藏在人生的小船中，乘着小船，走過陽光明媚的時光，走進星光燦爛的夜晚……

【說明】

加點字是課文題目或隱含課文題目。全文以串聯課文題目和內容爲主體，就可能缺少時代感。因此用“如果你們是”與現實接軌，再以議論點明富有時代精神的中心論點。

⒓“設問＋不是……而是”法。

等待是什麼？

等待不是怯弱退卻，而是爲了更好的出擊。曹劌三鼓之後乃出兵，是在等待“彼竭我盈”的最好戰機；毛遂多年而後才自薦，是在等待發揮才幹的最好時機。

等待不是守株待兔，而是做好艱苦的準備工作。司馬遷受宮刑不引決，爲的是等待《史記》問世的一天；文天祥被追捕不自裁，爲的是等待《指南錄》完成的時刻。

爲了等待這個神聖的日子，他們歷經磨難，忍辱負重，終於使無韻之《離騷》傳唱千古；使“人生自古無死，留取丹心照汗青”的詩篇震撼天地！

⒔課內名言引證法。

【例】

“老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。”初唐四傑之一的王勃，可謂：“時運不濟，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（2004大學聯考四川滿分作文：遭遇挫折，笑對痛苦）

【例】

歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。

秦始皇席捲天下，威震四海；於是六國之財物，取之盡錙銖，用之如泥沙。天下之人，敢怒不敢言；獨夫之心，日益驕固，終使戍卒揭竿爲旗，豪俊並起爭鋒而亡秦族。

太宗虛心納下，從善如流，謙沖自牧；居安思危，知足自戒；戒奢以儉，積德安民；終使唐朝國泰民安。

木秀於林而易摧折；權重於人而易高危。

位高者應謹記魏徵的名言“念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川”，以史爲鑑，以人爲鏡，以賢哲爲師，以造化爲師，戒驕戒躁，奮發有爲。

友情提示：

課文名篇情志感人，文辭精練，辭義相稱，駿快爽朗，是我們寫作中不可多得的典範。因此，我們必須精讀課文（含《讀本》）名篇，特別是文言名篇。學習文章博引旁徵的恢宏氣勢、博喻奇警的形象說理法和行雲流水般的排偶句式，使文章文質兼美。