我只是雛菊中的一朵小花作文（通用6篇）

篇一：我只是雛菊中的一朵小花作文

集體之道

李林宸

雛菊渴望綻放自己的美麗，可現實只將機會贈予集體。一朵孤芳自賞的花只是美麗，那一叢的爭奇鬥豔才最爲絢爛。

想起那絕代風華的林黛玉，不覺輕輕嘆息。她縱有一身才情，卻性情孤傲，沉默寡言，又直言不諱，不討人歡喜。讓她點戲班子，明知賈母喜歡熱鬧的她，卻點了一出悲劇。勾心鬥角的賈府中，對賈母，衆人無不是巴結逢迎，而她偏偏要做一股清流，也在賈府中落得個假清高的罵名。自己點的悲劇，自己去上演，總以自己爲主角的她終究演不好這一出。

縱使你神仙下凡又如何？以仙自詡，必遭世人冷眼。既然落入凡塵，就要去那百花叢中裝飾世間，總是孤傲的開着，一個人凋零，到最後一首《葬花詞》作陪，何苦呢？脫離了花叢的花，能散發多少花香，能綻放多少時間呢？脫離了集體的人，能行走多遠的路，能用雙腿堅持多久呢？

回想起《鋼鐵是怎樣煉成的》中的冬妮亞，不正是因爲個人主義思想太頑劣，才讓柯察金不得不與她分手去追求階級理想的嗎？回想起十年前的易建聯，明明有能力在NBA中闖出自己的天地，不正是因爲與球隊關係不佳，使機會一次次錯失，最後也不得不回到中國的嗎？脫離了集體的人，有如斷線之風箏，折翼之鳥，定不能遠走高飛。

一滴水成就不了浩瀚，一朵雲裝飾不了天空，一塊石頭堆砌不起雄偉，一條道路到達不了彼岸。若真能“一夫當關”，何來腳下那被鮮血浸潤的土地？“一枝獨秀”若真是綺麗動人，又何來雪峯上雪蓮花的無人問津？記得有一句非洲格言：“如果你想走得快，那麼就一個人走；如果你想走得遠，那麼就一起走。”道阻且長，齊心協力才能爬出雪山草地，衆志成城纔有了新西蘭手無寸鐵擊退日本法西斯的佳話。五根手指雖然無能爲力，但攥在一起就能無所不能。一個人只能是1，兩個人分頭幹只能是1+1=2，而兩個人合作就能實現1+1>2。集體的凝聚，往往將個人力量發揮到極致。

奧斯特洛夫斯基曾說：“誰若認爲自己是聖人，是埋沒的天才；誰若脫離了集體，誰的命運就要悲哀。”

所以，做一朵安於集體的雛菊，美麗衆花的美麗，凋零衆花的凋零。

篇二：我只是雛菊中的一朵小花作文

雛菊的枷鎖

付易霏

“一個人可能死亡的地方，兩個人就可能得救。”一個人怎能脫離社會而生存，那是虛無的利己慾望。一朵雛菊的行爲動機又怎能是超越一座花園的美麗。每個個體都無法單獨地存在，羣體作爲無形的枷鎖束縛着我們，越想掙脫，越易自傷。

朱光潛先生提出：“學問必將博大而精深。”所謂博大，是指在學術宇宙中不只是窮極一生地追尋某一星點的璀璨與遙遠。而是以聯想和思考作畫，連接一個又一個的星點，那筆直又蜿蜒的線條即是通往巔峯的星球之路。

做學問如此，做人更是。

雛菊想做天使之下的高貴士，卻在無謂的努力中被掩埋進慾望的深海。它無法實現美麗的理想：做一朵獨秀的雛菊。乃是因爲它過於固執地離開羣體大道，以走捷徑爲獲取成功的方式。然而羣體支撐起的沉重的美麗，又豈是個體能夠承擔的壓力。

讓它與羣體遠離，與一種博大寬闊、和諧美好的生命狀態遙遠，它終將差誤青春的時光，美麗尚未定形，而已因即將枯萎的悲狀被園藝師連根拔起。又何說實現美麗？何來生命極致？

每一個個體都在特定的羣體中被生存的枷鎖束縛，幾乎沒有生命可以自己的情感獨存，哪怕是自己的理智，也終歸屬於羣體理智的一部分，被大局掌控。

情與理作爲多元宇宙中的主從元素，行爲是理智的產品，而情感是原始產品中的添加成分。它無法離開產品而成爲完整的事物。而雛菊與花園的聯繫亦是如此。當個體融入適配的集體時，個體所具有的色彩成分就會被一種潛在的共鳴激發。它自然美麗。

而這種共鳴效應，正是社會羣體給予個體的枷鎖。我們無法脫離羣體而獨立存在，每個人都似被關進了一間大屋子，被周圍牆壁牢牢困住。但如果沒有這四面白牆：縱向的類似學術研究的束縛，橫向的類似情理之間的約束，每個個體都會在破壁而出的一剎那，被渺小剝削地體無完膚，哪怕有天使的盔甲。

雛菊畏懼美麗被埋沒，其實是內在的孤獨作祟。孤獨感則來自個體無法匯入羣體的洪流，只能在小溪間徘徊乾涸盡。而我們正說的枷鎖在某種意義上是束縛了個體生存的可能性，但它又何嘗不是一種救贖，美麗也好，生命也好。

人只有在獨自的不斷的挫敗中，才能慢慢意識到，任何事物都不能以獨立的威權存在，它總是活在多元的宇宙中。

篇三：我只是雛菊中的一朵小花作文

團結藝術

羅欣雨

疾風驟雨吹響了二十一世紀的號角，世界已發生了翻天覆地的改變。刀耕火種不復存在，信息科技煥然一新。

而這裏有一株維菊仍沉溺於自己的幻想之中。一個精緻的利己主義者只想獨攬所有的讚賞目光，成爲最美麗的一道風景。然而現實卻給予它當頭一擊，隨着連根拔起的聲音，它的夢被狠狠擊碎。

生命是如此的玄妙與廣垠，社會是如此浩瀚與複雜，我們只是滄海一粟，星宇一顆。社會、時代、青春與現實都聲嘶力竭地告訴我們：單槍匹馬難以造就最美麗的風景。

位於加州海岸的美國紅杉樹國家公園中，成熟的紅樹杉樹幹高達70至120米，樹齡達800至3000年。導遊總是樂此不疲地提問：“你知道紅杉樹紮根有多深嗎？”如此高大魁梧，如此歷經滄桑，必然是根深蒂固吧。恰恰相反，紅杉樹大多隻生活在地層表度，而它能臨暴風驟雨而安然無恙，實則是因爲，公園中的每棵樹的樹根都與其它樹緊密結合。它們生來就懂得互相扶持，團結抵抗，直到生命的最後一刻。

個人離不開集體，集體與個人是相依互靠的。正如曹雪芹在《紅樓夢》中提到：“單絲不成線，獨木不成林。”團結之所以爍爍鋒芒，就在於它能使團體優勢互補。只有每個個體在團體中充分發揮所長，這個團體才能熠熠生輝，成爲最美麗的風景。

偉大的哲學家威廉·詹姆斯曾提到：“如果你能夠使別人樂意與你團結，不論做什麼事，你都可以無往不勝。”個體與集體團結起來是一種力量，更是一種藝術。這需要集體中的每個人放低個人姿態，放棄利己主義，寧願做集體的陪襯，也不能打破集體團結。正所謂“荷花雖好，也要綠葉扶植”。

所以，我們更要懂得團結的藝術，做一塊豆腐吧，在集體之中，和鮑魚排翅同席，不以爲貴，與蘿蔔青菜共煮，不以爲賤。在富豪的酒宴中與龍蝦同烹，不以爲喜；在窮人的大鍋裏與剩菜雜燴，不以爲悲。與竹筍青菜做朋友，而不顯露；與紅鱘九孔結伴走，也不隱藏。

像這樣捨棄一切執著，與一切相親相愛，與一切團結協作。煎、炒、煮、炸、滷、燉、清燕、紅燒……成就一桌鮮美佳餚。

時代在召喚，社會在呼籲，青着在吶喊，在集體中，做一塊豆腐，不卑不亢，將團結的藝術發揮至極致，勇往直前，無往不勝。

篇四：我只是雛菊中的一朵小花作文

百花爛漫叢

李佳奇

我們生存在一個奇妙無比的宇宙中，只有憑藉非凡的想象力才能鑑賞其年齡、尺度、狂暴甚至美麗。（《時間簡史》）

——題記

這是宇宙中的一朵小雛菊，它很美麗，可人們留意到的是它們，而非它，天使滿足了它的願望，它成爲了唯一，卻失去了美麗，最後落得被連根拔起的宿命。

雛菊貪戀於自己的價值，可個體的價值是極其渺小的，雛菊咄咄逼人的美麗終抵不上百花爛漫的盛況。

追求個體的卓越有沒有錯？沒有錯。但是雛菊的問題在於它非要把自己與他者、羣體割裂開來。以爲一枝獨秀，便可豔壓羣芳，其實不然。

比如偉人霍金，他以一根極其脆弱的纜繩形式，韌至極致。他超越普通人的價值觀、人生觀和世界觀，以宇宙的緯度度量時間，他超乎個體、肉體，甚至遺忘靈魂，化我爲大我，進入時間的意義與簡史，以一至億。他是一個人，但他真正地超乎個人而擔責於宇宙的緯度，成爲了一羣人。我看見千千萬萬根這樣的纜繩，以個體意義，匯聚、碰撞、爆炸，而躍向無限。他們因將個體更名爲社會和集體，生命便承載上了永恆的意義，一個有意義的圖案，無限放大，是千億個點。

《鋼鐵是怎樣煉成的》裏說：“他，像每一個戰士一樣，已經把‘我’字給忘了，只知道‘我們’。”保爾的一生爲人民的解放而鬥爭，人民的解放在於千千萬萬個遺忘我，只記得我們的人。

忘我而入大我，在時間的流逝上，尋求永恆。

溪流的縱橫交錯，往往復復，以得海與洋。人們往往記住的是海的名字，而非分支。中國乃至世界歷史，沒有哪一次最後的勝利不是因民衆所向。“你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來”聞一多的吶聲實證——個體哪怕窮其一生，也只能扯動世上最脆弱的一根纜繩，但正是億萬根這樣的纜繩得以拖動沉重的大船，緩緩前行。社會的進步需要的是人類，而非個人。

季羨林曾說：“人是百代的過客，總是要走過去的，這決不會影響地球的轉動和人類社會的進步。”前不見古人，後不見來者，是宇宙常規。每一代人都只是一場沒有終點的長途接力賽的一環。

每一朵雛菊因百花爛漫而具有意義。

哪有那麼多的詩和遠方，那麼多的自由流浪，人無法脫離社會，若自詡清高，只會落得連根拔起。

生命正因爲宇宙的狂暴與美麗而得到淬鍊，宇宙正因爲生命的奇妙而狂暴且美麗。

生命的真正美麗價值，在於明悟自己是百花叢中的一角爛漫。將個人承載於集體的無限與永恆，於千千萬萬根纜繩間，不需完美，只在優秀，窮盡一生，拖動沉重的大船。

你若執意做“一枝獨秀”，我自從容美麗，百花爛漫叢中，見你，被連根拔起，離地三尺有神靈。

篇五：我只是雛菊中的一朵小花作文

你自己不可能形成一座花園

楊煜申

小花開在荒地上，灼灼其華，但是，那代表美嗎？只有當小花融入了花園，這美，纔會有所意義，否則，難逃一死。

以花推人，當人身處集體，組織，人這個字本身，纔有其意義。

兩千多年前，楚漢在中原上打得不可開交，但最終的勝負，在一開始已成定局：項羽雖勇猛，但也只是一介莽夫，一人獨大，處處攬功；再看劉邦，長期的與烽火相伴讓其有了“將將、將才”之能。“運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬之衆，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。”劉邦對自己的勝利有很清醒的認知，才使項羽如逞強的伊卡洛斯，折翼於烏江岸。

小花枯萎，花園長存，這是亙古不變的真理。人也是如此，人的存在需要依託於各種各樣的關係，在與他人的交際中強大自我，同樣地，身處於集體，組織中的人，也能借助“集體”這個存在發揮出最大的力量。

如今，每個國家都有自己的“內閣”、“智庫”，舊時也有“幕僚”一說。這些機構與組織都旨在使用“集體”智慧來修正個人在不經意間犯下的錯誤，以這種原理來治理國家，便能使智慧的火花燎原，使錯誤的決定被扼殺。

若是一枝獨秀，鶴立雞羣，身處於這樣的集體，等於無。這，並不屬於你，那麼再美的花也會被雨打成落紅，再高的鶴也會被逐出雞羣——還惹得一身雞毛。

最爲搶手和亮眼的，不是技術型人才，而是“合作型人才”。他們擅長與人合作，將各個領域的資源技術和人才進行整合，使資源利用效率最大化，實現雙贏。他們的工作，無異於將每一朵獨秀之花組成花園，羣芳爭豔。

再看那朵小花，它的美麗使其高傲，高傲帶來孤獨，而孤獨必然引起死亡，他所缺少的，無疑是一顆謙虛自知的心與一片接納自己，自己接納的花園。僅憑一己之力，怎可與強大於自己數百倍的力量抗衡？

與其做角落裏的一朵孤芳自賞的小花，不如隱入花叢中，使自己成爲花園。

是花總愛開在靜處，一枝獨秀。但只有大片大片的紅豔，纔可讓她真正地——

灼灼其華。

篇六：我只是雛菊中的一朵小花作文

與羣體血脈相連

孫藝倬

人們愛的是一座花園，愛視覺和空間的飽滿。不合羣的雛菊終究只是一朵遺孀，生命將在寂寞與痛苦的葉上點下句點。

約恩·福瑟說：“如果你想成爲一個人，你一定要能夠去想象所有死去的人，所有未出世的人，所有活在當下的人是如何作爲人而存在。”執着於自己，並以爲是最後的真理，不過是愚蠢的劍走偏鋒。一個人，首先應隸屬於羣體，社會，時代，在博愛與整齊美學裏實現綻放。如若妄想以遠離人羣的方式來炫耀自己，這種單調的美反而會令人目眩神迷，更顯其貧瘠，渺小和孱弱，甚至會讓人恨到置於死地。

試想人若脫離時代，社會和羣體，其自不量力與自視非凡的孤傲是如何地突兀，最後被遺忘在世界之外，被絕望與孤獨謀殺。

所以真理，不在人羣之外，而在人羣之中。

不求一身獨暖，不畏己寒之飢，與時代和人民緊密契合，真理便作爲鍊金術裏“超絕之精”形象熬製出鍋，成爲杜子美的靈魂剪影。洛陽，華州，子美之襟抱，就此自闊。

刀光剪影橫闢半個盛唐，血腥疾苦是這個時代的火漆印，待杜子美開封。三吏三別，說盡左拾遺的憂天下之憂、樂天下之樂；嘆盡杜工部兼濟靈魂，羅衾寒薄然尚存“民胞物與”之神韻。最後一片一片的竹簡，瘦成春水羣鷗，載着那顆從未死去的野老之心，南遷風化，一字一墨都遺留風骨和芳華。

杜甫是時代之樹旁的木棉，根，緊握在腳下，葉，相觸在雲裏。他將自己種在集體和社會的大陸，不曾想己生是多麼困難。

時代的謬誤，罄竹難書，留下來的，都是罪文。他一轉身，便帶走了一個時代，留下一隻野鷗，一池春水，重成一朵木棉，像沉重的嘆息。

別林斯基說：“任何一個詩人都不能由於他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者是描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因爲他們的痛苦和幸福的根子，深深伸進了社會和歷史的土壤裏，因爲他是社會、時代、人類的器官。”

只有當社會成爲你的血脈，集體成爲你的身軀，時代成爲能夠吟誦的詩情，我們纔是協調的，富有美感的。人們愛一座花園，而不是欣賞一朵雛菊。而任何自視非凡，遠離人羣妄想尋找自己聖址的人儼然螻蟻，說到底也只是羸弱的怯夫。真正的英雄，只有被時代的碳煅燒，被人民的火炙烤，塑成與社會契合的烈鳥，才能直挺挺地嘯天。

一個人，首先須擁有隸屬的聖地，然後再成爲一個不知疲倦的朝聖者，夜以繼日、披星戴月地尋找真理，熱忱真摯地愛着時代，才能成爲脫離羣衆的享負盛名的幸運兒——

風華絕代。