曾國藩《歐陽生文集序》作文

原文：

乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善爲古文辭，慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所爲，而受法於劉君大櫆及其世父編修君範[1]。三子既通碩望[2]，姚先生治其術益精。歷城周永年書昌爲之語曰：[3]“天下之文章，其在桐城乎！”由是學者多歸向桐城，號“桐城派”，猶前世所稱江西詩派者也[4]。

姚先生晚而主鐘山書院講席[5]，門下著藉者[6]，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩石甫。四人者，稱爲高第弟子，各以所得傳授徒友，往往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤精力過絕人，自以爲守其邑先正之法[7]，襢之後進[8]，義無所讓也。其不列弟子籍，同時服膺[9]，有新城魯仕驥絜非[10]，吳興吳德旋仲倫。絜非之甥爲陳用光碩士[11]，碩士既師其舅，又親受業姚先生之門，鄉人化之[12]，多好文章。碩士之羣從，有陳學受藝叔[13]，陳溥廣敷[14]，而南豐又有吳嘉定子序，皆承絜非之風，私淑於姚先生[15]。由是江西建昌有桐城之學[16]。仲倫與永福呂璜月滄交友[17]，月滄之鄉人有臨桂朱琦伯韓、龍啓瑞翰臣、馬平王錫振定甫[18]，皆步趨附於吳氏、呂氏，而益求廣其術於梅伯言。由是桐城宗派流衍於廣西矣。
昔者，國藩嘗怪姚先生典試湖南[19]，而吾鄉出其門者，未聞相從以學文爲事。既而得巴陵吳敏樹南屏，稱述其術，篤好而不厭，而武陵楊彝珍性農[20]、善化孫鼎臣芝房[21]、湘陰郭嵩燾伯琛[22]、漵浦舒燾伯魯，亦以姚氏文家正軌，違此則又何求？最後得湘潭歐陽生。生，吾友歐陽兆熊小岑之子，而受法於巴陵吳君、湘陰郭君，亦量事新城二陳。其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者也。
當乾隆中葉，海內魁儒畸士[23]，崇尚鴻博，繁稱旁證，考覈一字，累數千言不能休，別立幟志，名曰“漢學”[24]，深擯有宋諸子義理之說[26]，以爲不足復存。其爲文蕪雜寡要。姚先生獨排衆議，以爲義理、考據、辭章[27]，三者不可偏廢。必義理爲質，而後文有所附，考據有所歸，一編之內，唯此尤兢兢。當時孤立無助，傳之五六十年，近世學子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時，其命也歟哉？
自洪、楊倡亂[28]，東南荼毒，鐘山石城昔時姚先生撰杖都講之所[29]，今爲犬羊窟宅，深固而不可拔，桐城淪爲異域[30]，既克而復失，戴鈞衡全家殉難，身亦歐血死矣。餘來建昌，問新城、南豐兵燹之餘[31]，百物蕩盡，田荒不治，蓬蒿沒人，一二文士，轉徙無所。而廣西用兵九載，羣盜猶洶洶，驟不可爬梳[32]，龍君翰昌又物故[33]。獨吾鄉少安，二三君子尚得優遊文學，曲折以求合桐城之轍。而舒燾前卒，歐陽先生變以瘵死[34]。才緒牽於人事，或遭亂不得竟其學，少者或中道夭殂[35]。四方多故，求如姚先生之聰明早達[36]，太平壽考[37]，從容從躋於古之作者，卒不可得。然則業之成否，又得謂之非命也耶？
歐陽生名勳，字子和，歿於咸豐五年三月，年二十有幾。其文若詩，清縝喜往復[38]，亦時有亂離之慨。莊周雲：“逃空虛者[39]……聞人足跫然而喜[40]，而況昆弟親戚之謦欬其側乎[41]！”餘之不聞桐城諸老之謦欬也久矣，觀生之爲，則豈直足音而已！故爲之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾後人得以考覽焉。

譯文

乾隆末年，桐城姚姬傳先生姚鼐，善於寫古文，仰慕、效仿他的同鄉先輩方苞所作的文章，還向劉大櫆和他的伯父姚範學習寫作道法。這三位先生已是學識淵博名望極高的儒者，而姚鼐先生研究文章道法更加精湛。歷城的周永年爲此說道：“天下的文章的精華，大概就在桐城吧！”因此學習的人大多歸依桐城，號稱“桐城派”，好比前代所稱的江西詩派一樣。
姚鼐先生晚年主講鐘山書院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方東樹、姚瑩。這四個人稱做優秀弟子，各自把學習所得傳授給學生朋友，所到之處衣鉢相 傳，沒有斷絕。在桐城的，有戴鈞衡，跟從方東樹學習很久，更是刻苦用功超過衆人，他自己覺得堅持本鄉先輩賢人的學說，傳授給後輩，在道義上不應該謙讓。那 些沒有列入弟子名冊而同時衷心敬服自許弟子的，有新城魯仕驥，吳興吳德旋。
從前，我曾經奇怪姚鼐先生在湖南主持科舉考試，而出自他門下的我那些同鄉士人，沒聽說跟從他把學習文章作爲事業的。不久得知巴蜀的吳敏樹，稱揚述說姚鼐的 學術，深深喜愛而不滿足，而武陵的楊彝珍、善化的孫鼎臣、湘陰的郭嵩燾、漵浦的舒燾，也都認爲姚氏是文人寫作的正道，違背了這個還追求什麼呢？最後得知還 有湘潭的歐陽生。歐陽生，是我朋友歐陽兆熊的兒子，他跟從巴陵的吳君、湘陰的郭君學習爲文之道，也師從新城的二陳。那些接觸了同派學說而深受影響的人很 多，他們志趣愛好所向，就是集中天下全部精美事物，也無法替代他們對桐城姚氏的仰慕。
在乾隆中期，海內的大儒奇士，崇尚宏大博雜，旁徵博引，文風浮華；考證一個字，堆積幾千字不能停止。另樹旗號標誌，叫做“漢學”，十分排斥宋代諸子的義理 之說，認爲不值得再保留。他們寫的文章更加雜亂無章，不得要領。姚鼐先生獨自排除各種議論，認爲義理、考據、辭章，三者不可偏廢。一定要以義理爲實質，然 後文辭纔有所附麗，考據有所歸依，一篇文章裏面，只有這個特別要小心謹慎。當時孤立沒人支持，傳授了五六十年，近來的學士，逐漸誦讀他的文章，接受他的學 說。思想主張的廢棄和興旺，也各有時機，這大概就是命吧！
歐陽生名叫勳，字子和，在咸豐五年三月去世，年齡二十幾歲。他的文章和詩篇，清新細密，喜歡酬答唱和，也不時有亂離的感慨。莊子說：“聽到人的腳步聲就高 興，何況是兄弟親戚就在自己身邊談笑呢！”我沒有聽到桐城各位老先生的談笑很久了，那麼，看了歐陽生寫的詩文，難道只像是聽到腳步聲而已？因此替他作了 序，來彌補他父親歐陽小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的變化相關聯，使後來的人能夠查考審視。

註釋
[1]編修君範：指姚鼐伯父姚範。姚範，字南青，學者稱姜塢先生乾隆進士，授編修。姚鼐早年曾受教於他。
[2]通儒碩望：博通儒學，聲望極高之人。
[3]周永年：字書昌，山東歷城人，乾隆進士，授編修。爲之語：對他（姚鼐）講。
[4]江西詩派：北宋歷以黃庭堅爲首的詩歌流派，主要成員有黃庭堅、陳師道、潘大臨、謝逸等二十餘人。因其成品多是江西人，故稱江西詩派。
[5]鐘山書院：在南京，書院是唐代以後各地州、府設立的縣有教學、研計性質的學校。
[6]門下：指弟子。著籍：列名。
[7]先正：先輩賢人。
[8]襢：同禪，傳，傳授。
[9]服膺：衷心佩服。
[10]魯仕驥：名九皋，又名仕驥，字絜非，江西新城人，乾隆進士，曾向姚鼐學習古文法，著有《山木集》四卷。
[11]陳用光：見《太乙舟山房文集序》注。
[12]化之：受到影響。
[13]陳學受：字藝叔，江西人，曾向梅曾亮學古文。
[14]陳溥：字廣敷，陳學受族弟。
[15]私淑：向自己崇敬的某人學習而又未得直接傳授的，常自稱爲某人的“私淑弟子”。
[16]建昌：陳用光是江西新城人，新城舊屬建昌府。
[17]呂璜：（1778—1838）：字禮北，號月滄，嘉慶進士，廣西永福人，與吳德旋相友善，所錄吳氏《初月樓古文敘論》爲桐城派重要文論之一。是桐城派在廣西的重要代表。
[18]王錫振：即王拯。
[19]典試：主管科舉考試。典：主和，掌握。
[20]楊彝珍：字湘涵：一字性農，湖南武陵（今常德）人，公元1850年（道光三十年）進士。
[21]孫鼎臣：字子餘，號芝房，湖南善化（今長沙）人，公元1845年（道光二十五年）進士。
[22]郭嵩燾：字伯琛，湖南湘陰人，道光進士。曾任兵部侍郎，出使英法。
[23]畸士：即畸人，不合世人的異人。
[24]漢學：指漢朝人對經典古籍的考證訓詁之學，與宋朝人以解釋經典義理的理學對稱。清代漢學對整理古籍有重要貢獻，他們的文章也多以考證爲主，有時確有繁瑣之病。
[25]“宋諸子”句：指宋朝程頤、程顥、朱熹等人的理學。
[26]“以爲”二句：提倡義理、考據、辭章三者互爲結合，不自姚鼐始，但他的提倡，產生了很大影響。[27]洪、楊：太平天國農民革命領袖洪秀全、楊秀清。
[28]撰杖都講：手持柺杖主講。撰：拿、持。都：主管。
[29]淪爲異域：指被太平軍佔領。
[30]問：訪問。兵燹（xiǎn）：兵火。
[31]爬梳：梳理，整頓。
[32]物故：亡故。
[33]瘵（zhài）死：病死。
[34]夭殂：夭折，未成年而死。殂（cù）：死亡。
[35]早達：早年顯達，指姚鼐早年得到功名。（姚氏二十歲中舉人，三十三歲中進士）
[36]太平壽考：平安高壽。
[37]清縝（zhěn）：清淡細密。縝：精密。
[38]“莊周”四句：引語出自《莊子徐無鬼》。“逃空虛者”，原爲 “逃虛空者”，指外逃在荒無人跡之人。
[39]跫（qióng）然：腳步聲。
[40]謦欬（qìng ké）：咳嗽聲，“欬”同“咳”，引申爲談笑。[1]