歐陽修(《送徐無黨南歸序》閱讀答案作文

閱讀下文，完成22－26題。(12分)

草木鳥獸之爲物，衆人之爲人，其爲生雖異，而爲死則同，一歸於腐壞澌盡泯滅而已。而衆人之中有聖賢者，固亦生且死於其間，而獨異於草木鳥獸衆人者，雖死而不朽，愈遠而彌存也。其所以爲聖賢者，修之於身，施之於事，見之於言。是三者，所以能不朽而存也。修於身者，無所不獲；施於事者，有得與不得焉；其見於言者，則又有能有不能也。施於事矣，不見有言可也。自《詩》《書》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉?修於身矣，而不施於事，不見於言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷，曲肱飢臥而已。其羣居，則默然終日如愚人。然自當時羣弟子皆推尊之，以爲不敢望而及。而後世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不可待施於事，況於言乎!

(節選自歐陽修(《送徐無黨南歸序》)

22．本文作者歐陽修，字＿＿＿，號醉翁、六一居十，爲北宋古文運動代表作家。(1分)

23．下列說法不符合文意的一項是＿＿＿(3分)

A．聖賢不同於草木鳥獸衆人之處就在於其不朽而存。

B．聖賢能不朽而存的原因是“修於身”、“施於事”、“見於肓”。

C．經史典籍中所載人物並非都是因爲能言而流芳百世。

D．顏回能政事、善言語，是孔門中最受當時和後世推尊的弟子。

24．作者認爲，＿＿＿、＿＿＿常常受際遇和才能的限制，達不劍不朽而存。(2分)

25，本文說理，主要採用了事例論證法(2分)

(1)舉《詩》《書》《史記》所傳人物，是爲了論述＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

(2)舉孔子弟子顏回例是爲了論述＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

26．先秦儒家有“三不朽”的思想傳統：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不

廢，此之謂不朽。”本文對此有所繼承和發揮，請根據文意作簡要評述。(4分)

參考答案：

22．永叔(1分) 23．D(3分) 24．施於事者見於言者(2分) 25．(1)施於事矣，不見有言可也(2)修於身矣，而不施於事，不見於言，亦可也(2分) 26．要點：(1)三者次序排列上繼承了儒家傳統，即修身第一，其次施事，其次見言。(2)修身即可達到不朽，不必待於施事，更不必待於見言。這就不同於儒家的三不朽。(第一點1分；第二點2分：語言表述1分)