歸莊《嚴祺先文集序》作文

原文】

嚴祺先文集序
歸莊

韓文公之文，起八代之衰，其詩亦怪怪奇奇，獨闢門戶，而考亭先生嘗病其俗，曰《上宰相書》《讀書城南詩》是也，豈非以其汲汲於求於求知幹進，志在利祿乎？故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而後可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名於大人先生，且朝作一文，暮鐫於梓，往往成巨帙，干謁貴人及結納知名之士，則挾以爲贄，如此，文雖佳，俗矣，吾讀嚴子祺先生之文，深嘆其矯然拔俗也。無錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林，遠紹絕學，流風未遠，嚴子生於其鄉，誦藝術，沐餘教，被服儒者，邃於經學。平日重名節，慎行藏，視世之名位利祿，若將浼焉。感憤鬱塞觸事而發故其文立言之旨多今人之笑者爲迂者。韓子嘗言：“人笑之，則心以爲喜。”夫人之笑韓子者，特以其言辭爲流俗所笑，猶傑然爲一代儒宗；若立言之旨爲流俗所笑，不又加於古人一等乎！雖然，使韓子而居今之世，其立言之旨，當亦如嚴子之迂，必不至有上宰相之書、城南之詩，取譏於大儒矣。嚴子之文，餘所見止數十篇，論理論事，明快嚴峭，恂恂儒者而筆能殺人，言辭之工如此！然吾以爲文辭之工，今世文人之不免於俗者，亦或能之；其所以矯然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑爲迂者也。夫世共笑爲迂，餘獨不以爲迂，而欣賞嘆詫，則餘亦迂甚矣哉！（選自《歸莊集》上海古籍出版社1984年新1版）

【參考譯文】

韓文公的文章，振起了八個朝代以來的衰頹（文風）。他的詩歌也是怪異奇特，獨自開創了一個新的流派，但是朱熹（考亭先生）曾經批評他詩文的俗氣，認爲他的《上宰相書》和《符讀書城南詩》就是這種情況，（他）不正是藉此來急切的謀求仕進，志在財利俸祿嗎？所以我曾經說，寫文章的事情，不說別的，必須首先去除他的俗氣才行。現在天下文人很多，身處偏僻鄉野，卻（試圖）在高官權貴那裏通報自己的姓名，並且早晨寫篇文章，傍晚時候就刊印出來，經常結集成鴻篇鉅製，在拜謁達官貴人，結交知名人士時，就拿它來作爲見面的禮物。像這樣，文章即使不錯，也顯得很俗。我讀嚴祺先先生的文章，深深的感嘆他的卓爾不羣，超出世俗之人。無錫自從顧端文（顧憲成）、高忠憲（高攀龍）兩位先生在東林講學，遠遠的繼承古聖絕學，聖人流傳下來的風尚不曾遠離，嚴先生出生在這個地方，誦讀詩書，蒙受教化，信奉儒學，在儒家經典研究方面很精通。平日看重名節，行止（行，做事；藏，隱退）謹慎。看待社會的功名利祿就好像將要玷污了他。心有感觸憤懣填塞其中，就事而發感慨，所以他的文章行文的主旨（思想），大多是被世人恥笑爲不合時宜的。韓愈曾說：“他人取笑我，我心中把它當做一種喜悅。”人們笑韓愈，只是因爲他（文章的）言辭被流俗取笑，仍然還算是傑出的一代儒家領袖；如果是文章的主旨（思想）被流俗取笑，不又是比古人（韓愈之類）更超出一層了嗎！即使這樣，假如韓愈處在當今之世，他行文的主旨（思想）也應當像嚴先生這樣不合時宜，一定不至於寫出《上宰相書》和《符讀書城南詩》這樣的詩文，而被名儒大家所嘲笑。嚴先生的文章，我所見到的只有幾十篇，論理敘事，語言明快曉暢而思想嚴峻犀利，一個恭謹溫順的讀書人卻能以文筆殺人，其文章言辭的精巧犀利可見一斑。但我認爲，文辭的精巧，現在世上那些不免於俗氣的文人，也有的能做到這一點；嚴先生之所以卓爾不羣而超出一般的俗人，是在於他文章的命意立論，被世俗之人所共同譏笑爲不合時宜。世人都譏笑他不合時宜，只我不這樣認爲，且（對他）欣賞感嘆，那麼我也迂腐得厲害了啊！