心要在焉議論文800字作文遞進式（精選6篇）

篇一：心要在焉

邱童

隨着被稱爲“獻給最可愛的人的讚歌”的電影《長津湖》走紅，致力於講好錚錚鐵血的中國故事的導演吳京也被衆人所知。回顧他的導演生涯，他立志於用恢宏的敘事承載深沉的家國情，歷時數載，其志不移。這份篤志而心在焉的品質，給予我們啓迪與思考。

古往今來，心要在焉代表着孜孜以求，專心致志的治學態度。莊子曾言：“用志不分，乃凝於神。”專注凝神，心無旁騖才能更高效且深入地汲取知識之養料。古有范仲淹斷齏畫粥，手不釋卷，通宵達旦；今有魯迅銳意窮搜，廢寢忘食，以筆爲劍。沒有書案前目不窺園的投入，哪得如飲醍醐的通透覺悟？可心在焉的意義絕不僅侷限於治學這一領域，推其至人生種種事業都有借鑑價值。心在焉，是浮華中的純粹執着，是困頓中的堅毅堅守。東京奧運會上一跳成名，一舉奪金的跳水運動員全紅嬋，她令人驚豔的完美表現背後，是歷經傷痛與日復一日乏味訓練仍不畏難的堅持。正如著名的“一萬小時定律”所揭示的，各行業立於巔峯的人，都在新鮮感隨時間褪去後，仍心能在焉，滿懷激情與恆心地將冷板凳坐熱。

反之，心不在焉，心浮氣躁，看似在有智有謀地追尋成功，看似爲識時務者，實則弄巧成拙，反智爲愚。曾被美譽“蹈大方，出新裁”的餘秋雨，以《文化苦旅》一書名揚四方，成名後卻頻頻拋頭露面，徘徊於名與利之間，心早不在治學著書處，終江郎才盡，令人惋惜。成大事者，不盡然是最聰慧之人，但必是最沉得下氣，埋得下頭之人。敢於仰望星空，更能腳踏實地，慎終如始，則無敗事。

有人說：“人生苦短，何苦心拘於一處，吊死在一棵樹上？”心要在焉，不是盲目的固執，而是對心中所求事業的堅守。正如《大局觀》一書中寫道：“人生就是給多餘選項做減法，給人生價值做加法。”心要在焉，是慎思在篤志之後，不朝秦暮楚，雖遠必達。黃沙肆虐，樊錦詩只道：“我躺下是敦煌，醒來還是敦煌。”心在焉，便有勇氣排除萬難，秉持“一生幹好一件事足矣”的人生觀，成就純粹而非凡的人生價值。

放眼當下，“這山望着那山高”成了人羣普遍心態，心不在焉，頻頻跳槽的人比比皆是。人們對“痛苦枯燥”的現實持拒絕態度，對河對岸的風景心馳神往。正如弗朗索瓦絲·薩岡所說：“所有漂泊的人生都夢想着平靜、童年、杜鵑花，正如所有平靜的人生都幻想着伏特加、樂隊和醉生夢死。”可事實上，無論在哪兒，生活的常態本就是不盡如人意的。與其心不在焉，盲目美化幻想，不如心在焉，冷靜審視，坦然待之，接納之，熱愛之。

羅曼·羅蘭曾說：“與其花許多力氣開鑿許多口淺井，不如花同樣的時間與精力去開鑿一口深井。”心要在焉，是人生之舟駛向學有所成，業有所精，不爲物役，但問初心的彼岸的壓艙石。與其心不在焉碌碌而無爲，不如保留一份心在焉的遠見、靜氣與恆心，成就一方人生天地。

篇二：心要在焉

曾萱

學必專靜，而後能有成。心有在焉，故能滴水穿石。不論是追求自身熱愛的事物，或是做學問處事，必先凝神守一，唯心在焉，方能學有所成，業有所精。

心在焉，是對本心的追求，是對夢想的執着，不因外界因素的紛擾感到迷茫，心無旁騖，唯心在焉。讓人難以忘記的蘋果品牌創始人喬布斯，他常常與沃茲尼亞克一道，在自家的小車庫裏琢磨電腦，他全心全意地進行電子計算機的研究，全心專注，不爲外界所幹擾。最終，他創始的蘋果公司名聲大振。多才多藝的女子李子柒因專注於講好中國故事，風靡全球。而在這背後，是她幾十年如一日的堅持和執着，是心有在焉的生動寫照。心在焉，她能種菜劈柴，做出令人垂涎三尺的美食；心在焉，她能扎染縫織，設計美衣美裳；心在焉，她能做出中國四大文房寶物。業有所成之人不都是這樣嗎？他們心有所在，明確目標，將一件事做到了極致，成爲了人們心中的榜樣與模範。

心若不在焉，縱使心有所志，也一無所成。隋朝皇帝隋煬帝，起初心有大志，希望將國家治理得繁榮昌盛，爲此他修建了貫通南北的京杭大運河。可到了後來，他對朝政漫不經心，置之不理，將心放在了享樂中，極盡奢華，他的心神不屬換來了隋日漸消亡，風光不再，只能品嚐到失敗的苦澀，一事無成。心不在焉，千夫所指，大衆唾棄，爲歷史所湮滅。

有的人說：“心要在焉，豈不很累？”但在我看來，並非如此，心要在焉，是對理想的執着追求，而不是盲目的堅定與執着，更不是走火入魔，不擇手段。沉迷網絡遊戲無法自拔不是心在焉，這並非是一種理性的追求，而心在焉是對夢想和個人價值的執着追求。它是國際數學大師陳省身對數學的專注；是著名畫家黃永玉幾十年復一日潛心作畫；也是運動員傅園慧對她的冠軍夢的追求……心要在焉並不累，它能讓你奏響一首非同尋常的人生交響曲，繪出獨一無二的人生軌跡，獲得成功的喜悅。心要在焉，又豈會累呢？心要在焉，應是我們每個人做事的標準，也是成功之鑰匙。

反觀我們當今社會，有一些官員不辦實事，貪求名利，他們看似敬業負責，實則是追名逐利，魂不守舍。這也折射出一些官員日益膨脹的名利追求和浮躁，心不在焉的心態。各種外界因素的誘惑，無不衝擊着官員們的學術操守和道德堤壩，是人人不對自己負責的悲劇！

心要在焉，方能不懼艱險，矢志不渝。心要在焉，方能“術業有專攻”，讓我們堅守本心，心有在焉。

篇三：心要在焉

李亦璇

2021年東京奧運會開賽首日，來自清華大學的楊倩一舉奪得本屆奧運首金，此後又與拍檔楊皓然奪得混合團賽金牌。初次奧運之旅斬獲兩金，頭頂“清華美女學霸”的光環，使她倍受關注。回顧她的奪金歷程，沉穩、守一不移是其最引人注目的特點，也正是因爲她沉得住氣，且靜下心，心安在，讓她能一槍絕殺，笑到最後。可見，心在焉能做成事。

心要在焉，即心無旁騖、守一不移，認準目標，專注眼前事。莫高窟第一代守護人常書鴻先生，幾十年如一日堅守大漠，只因對敦煌藝術的熱愛和對古老文化的景仰。在煤油燈下埋首勤學，靠着鏡面折射借光臨摹，踩“蜈蚣梯”考察洞窟……他一輩子心裏只想着一件事，守一不移，心安在焉。畫畫就畫畫，研究就研究，純粹地鑽研業務，心裏歸處是敦煌。擇一事終一生，成功地留住敦煌的美麗容顏，讓更多人認識它。由此可見，認準目標潛心貫注於所愛，不受外界干擾，便能有所成。

心若不在焉，即使天賦異稟，也容易在浮躁氛圍中消磨殆盡。曾被喻爲“鋼琴王子”的李雲迪成名後開始向娛樂圈靠攏，頻繁上綜藝節目，讓鋼琴逐漸淪爲“副業”，還同時繼續承接大量演出，缺乏足夠的練習時間，導致其頻頻在公開演出中犯錯，專業水準也止步不前。藝術拒絕浮躁和鬆懈，一旦自我鬆懈，沾帶功利性和浮躁，即使才華出衆也會在譁衆取寵的浮躁風氣之中消磨殆盡，易使人滑向個人主義和功利化的泥潭，與平庸和苟且爲伍，甚至誤入歧途，落得身敗名裂。

也許有人認爲：“專心致志心無旁騖地做事在這個現代化高速發展的社會已難做到，只有科技人員才需如此。”但若學生們心不在焉，國家未來難有棟樑；教師們心不在焉，難擔教書育人之重任；政府官員心不在焉，社會難以有序運轉……各行各業的人都需心在焉，恪盡職守，多一些純粹，少一浮躁，多一些寧靜致遠，少一些急功近利，才能做好眼前事，中華民族的偉大復興也必將指日可待。

縱古觀今，凡學有所成、業有所精者，都是“心在焉”者。宋濂一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷”才使他“學無所不通”。葉嘉瑩先生把一生光陰投入中國古典詩歌傳承中，爲詩詞傳承做了不朽的貢獻……他擇一事終一生，一輩子心中只想着一件事，守一不移，心有所指，心安在焉，則成大事。

篇四：心要在焉

吳子曜

誠心正意，然後修身齊家治國平天下，引自《禮記·大學》，可見心在焉，而後達，於文，則達於魏晉風骨，唐宋遺響；於武，則達於燕然勒功，封狼居胥；於其身也，亦可克己而立人，爲衆之所戴，由是知爲人行事，心要在焉。

心在焉，使我們專注於心中事物，使我們面對塵世之紛擾時止步於車前輦下，捻一枝南山菊，靜守輞川居，而不出其一步，從而駐於心，達大成。《莊子·達主篇》中的捕蟬老者，之所以能夠做到“承蜩而猶如掇之”，正是因爲他知“天地之大，萬物之多”，而止於“蜩翼之知”，且“不反不側，不以萬物易蜩之翼”，所以“何爲而不得”。由是知心在焉，則“用志不分，乃凝於神”，由是則匹夫可以修身齊家治國而明德於天下。

心不在焉，則惑於外而卻於撓，終一事無成，碌碌浮生，或而有所小成，卻亦爲君子所不齒。唐有汾州宋之問，工詩文，乃中唐時律詩體制敲定之元老，而鮮有爲之爲傳者，何哉？是以其心向詩而不盡在詩，惑於榮華富貴矣；心懷文而不盡在文，困於權利相爭矣。至於作詩“但令歸有日，不敢恨長沙。”“近鄉情更怯，不敢問來人。”爲何不敢恨，不敢問？想必其中酸楚辛辣滋味，作者自知。

心在焉，即心有所指，心有所執，心有所止。心有所指，所指即目標，如張桂梅遺學生贈語：“我生來就是高山而非溪流，我欲於羣峯之巔俯視平庸的溝壑。”確實，於高山之巔，方見大河奔涌，於羣峯之上，更覺長風浩蕩。心有所執，所執即信念，三閭大夫“寧溘死以流亡兮”，亦“不忍爲此態”，司馬子長“就極刑而無慍色”“幽於糞土之中而不辭”，而終得“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，或赤心流露，而爲後世之表。心有所止，所止即底線，取熊掌者，則止於熊掌而心無魚。取文，則止於文章而不染於俗利；取兵，則止於報國而不貪於功名；取理，則止於研究而不流於旁雜……用心一而心在焉，則小流可以成江海，跬步可以達千里。

心要在焉，善莫大焉。10月31日晚，上海迪士尼照常升起的煙花，神經繃緊的工作人員，有條不紊的醫護人員，都在無聲地訴說着心之所在：若非在於本職與責任，防疫與擔當，又怎能半小時完成全面封鎖？又怎能一夜篩查三萬餘人？31日晚按原計劃燃起的漫天煙花，在災難面前，釋放出撫慰人心的力量。

然當今常能見心不在焉者，浮躁之風，靡不壞矣。吾輩青年，當心有所指，有所執，有所止，然後守心於焉，風心嚮往之，行則必至，何愁不達也？

篇五：心要在焉

陳涵詩

爲學者，心在焉則可得生花之妙筆，等身之著作；爲醫者，心在焉則可得治人之妙術，歷史之尊敬；爲藝者，心在焉則可獲滿堂之博彩，滿座之經驗……心在焉則不懼艱難，不畏挫折，心懷希望，不忘初心。

心要在焉，即褪去浮華紛擾，付出全情投入的專注；心要在焉，是儒家強調的“誠意心正”：心有所止，心有所指，心有所執。是什麼讓魯迅棄醫從文，鞠躬盡瘁視死如歸？是什麼讓鍾南山在高鐵上苦心鑽研，竭盡全力？是什麼讓布魯滿不懼命運的火舌，高頌科學的讚歌……是那爲信念甘願獻身的靈魂，穿過昏暗的洞穴，在世間英雄之林大放光華。他們心無旁騖，只爲一抔精神樂土。“一切願望的本質享樂乃是精神之悅。”這不是羅素一人的吶喊，是無數虔誠心靈的頌歌。曝霜露何妨，遍地棘草又何懼？心若在焉，黑暗終成光明。

何爲心不在焉？是心思不在這裏，指思想不集中。是這山望着那山高，心無所指，得過且過。是幹一行，怨一行，毀一行的人生狀態。如果我們做事魂不守舍，三心二意，便會不斷出錯，更有甚者會讓前面的努力付諸東流，會讓百年基業毀於一旦。從開元盛世到安史之亂，全系唐玄宗李隆基耽溺於“溫泉水滑洗凝脂”，換來了“此日六軍同駐馬”的馬嵬兵變。疫情暴發，有些人不僅不擔憂家國安危，反倒是被金錢利益矇蔽了雙眼，心不在焉。

有人說：“人生一場不過短短几十載，若不及時行樂，多做嘗試，豈不可惜？如若事事講究行須在焉，不是固步自封，作繭自縛？”從古往今來的種種事例來看，答案已經不言自明。何爲心要在焉？是認準一個目標，不畏艱難困苦，一直向前走的一種人生境界。心不在焉的人只不過是大陸上的影子，是活着的陌生人，若是不想止步於此，想做“齊家治國平天下”的人，便要懂得創造生活，心有所止，心要在焉。

觀今之天下，文化產品大量“注水”的現象，折射出一些文化人日益膨脹的名利追求與浮躁的文化心態。有的人急於成名，出名後又總怕被人遺忘；有的人需要以見諸學術刊物的文字維繫權威。各種光鮮的誘惑，無不衝擊着文化人的學術操守和道德堤壩，“文章千古事”的不朽追求讓位於現實的利益需要。文化產品“注水”同時也折射出世人的心不在焉。

世人難道不應冷靜下來，慢下生活的步調，心專注於事業，心在焉。心有所指，心有所執，方能有所成。那些，我們便可堅信，傳奇將會再現。

篇六：心要在焉

陳祖葳

心要在焉，專於一處，纔可成事。心在焉，纔有“不破樓蘭終不還”的豪情壯志；纔有“增刪五次，披閱十載”的嘔心瀝血；纔有鉅作《資本論》背後不竭的精神源泉。是以心要在焉，知所先後，有所止，終有成就。

心要在焉，全神貫注。不惜付諸青春熱血，乃至於生命，只爲做好一件事，這樣的人生纔有意義，所傾注的一切纔會結成碩果。30年空守琉璃房，是張毅對精美的詮釋；“發動機焊接第一人”高鳳林，窮其一生，終達無人能及的精密；塞罕壩上“綠色長城”，底下埋藏的是幾代人的理想信念，更是他們的血肉之軀。他們的成就，都是十年如一日的付出換來的，他們將心放在一個位置，專注如一，熬過常人難以想象的寂寞與痛苦，最終才能達到那理想之地。此所謂“心在焉，方能成事。”

心不在焉，前程自毀。心不專，導致碌碌無爲，甚至可能危及社會，釀成大錯，荼毒生靈。郭敬明四處接綜藝，頻繁出現於銀屏，《小時代》後再無佳作；斯蒂芬·李將球杆埋藏於臭銅之中，再無臺上揮汗的機會；李雲迪用優美的雙手，觸碰淫穢之物，擾亂社會治安，也再無悅耳琴音。因此心不在焉，不專於事業，爲外物所擾三心二意，不僅自斷前程，身敗名裂，還爲社會添抹灰色，實屬不該。所以心要在焉，修身養德，絕欲，棄浮華，纔可明志致遠，心正而身修。

心要在焉，要心無旁騖，抵制誘惑，堅持不懈。社會中，心不在焉所折射出的是當今時代競爭壓力之下，選擇逃避，享樂的墮落精神。試問當今能有幾個人可以做到像聶赫留朵夫一般，不惜代價地尋求救贖？更多人只會沉溺於廉價的快樂之中，迷失自我。像哥白尼、愛因斯坦、牛頓這些科學家，若是耐不得冷板凳，科學何來如此進步？之所以要心無旁騖，是因爲心太小了，難容二物，一物足矣，以善待之，發揮極致，已屬不易，何況二物呢？而抵制誘惑則是因爲誘惑之下是毒藥，周幽王若能抵制美色，恐怕也不會做亡國君。誘惑侵人心性，迷失方向，若不自制，便會誤入歧途。誠然，心在焉阻力巨大，故要堅持不懈，就如神農，死亡不止其行；就如屠呦呦，失敗不減其志；就如愛迪生，重複難平熱情。

然而世界上仍有許多心不在焉的人，比如侵犯學生的教師，偷稅逃稅的老闆，還有如今牢裏的“蒼蠅老虎”。若是當初心不納他物，他們的命運是否會不同呢？

由此觀之，心在焉，能成事，能立身，能逆俗流，而心不在焉便命殞黃泉。故曰：“以心猿薄意馬，終可得道。”心要在焉，當爲人生至高之準則，應以一生踐行。