第二一六則：大孝難爲 美才本德作文

王永彬

【原文】

古之克孝者多矣，獨稱虞舜爲大孝，蓋能爲其難也;古之有才者衆矣，獨稱周公爲美才，蓋能本於德也。

【譯文】

古來能夠盡孝道的人很多，然而獨獨稱虞舜爲大孝之人，乃是因爲他能在孝道上爲人所難爲之事。自古以來有才難的人很多，然而單單稱讚周公美才，乃是因爲周公的才難以道德爲根本。

【註釋】

克孝：能夠盡孝道。

【評語】

能盡孝道的人固然多，但是，像舜那般受子種種陷害，仍能保有孝心的畢竟少見。舜的父親瞽是個瞎子，舜的母親死後，瞽續絃生了象，由於喜歡後妻之子，因此，時常想殺死舜。有一天，瞽要舜到倉廩修補，瞽從下放火燒屋，舜利用斗笠護身跳下逃生。瞽又要舜挖井，舜在挖井的時候，瞽和象趁機將井填實，舜從預留的孔道逃出，得以不死。瞽雖如此待舜，舜仍然孝順他，並且友愛兄弟，若換了他人，早就因瞽“父不父”，而自己也“子不子”了，要不然也早離家出走，能像舜這樣完美無缺，實在是十分難得。

周公的美才，只要從周代的禮樂行政都出自周公之手便可見一斑，這樣的美才已是後世有才之人所難企及的，然而孔子仍說：“使驕且吝，則不足觀。”由此可知，周公最難能可貴的，便是他的道德了。世人稍有才華，便趾高氣揚，然而周公“一沐三握髮”，“一飯三吐哺”，而毫無驕吝之色。武王病時，周公祓潔齋戒，要以自己作爲質押，代替武王死，武王果然痊癒。武王崩逝，成王年幼，周公又不畏流言，輔助成王攝理國政，等成王長大後，再把政權交還給他。周公不僅有美才，且能不驕不吝，以德爲本，所以，孔子要獨稱周公，並不僅是因他曾制禮作樂的緣故。

【詩人簡介】

王永彬，字宜山，人稱宜山先生， 一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。著有《圍爐夜話》、與《菜根譚》、《醉古堂劍掃》一起被稱爲“處世三大奇書”。