第一一一則：於理不合爲異端 荒誕虛妄爲邪說作文

【原文】

人知佛老爲異端，不知凡背乎經常者，皆異端也;人知揚墨爲邪說，不知凡涉於虛誕者，皆邪說也。

【譯文】

人們都認爲佛家和老子的學說不同於儒家的正統思想，然而卻不知凡是於常理有所不合的，都有背於儒家思想。人們都知道楊朱和墨子的學說是旁門左道，卻不知只要內容荒誕虛妄的，都是不正確的學說。

【註釋】

異端：不同於一般想法的學說或人。

【評語】

異端的意思並不涉及正確與否，如伽利略的地動說，爲當時教會斥爲異端，但後來卻獲得科學的證明，佛老之說，一爲宗教，一爲思想，原是人們的自由選擇與心證，而所以被視爲異端，乃是不爲社會既有形態及運行方式所接受。世人視佛教爲異端，乃是見小乘出世而寂滅，而不見大乘入世而渡生。黃老之爲說，在漢初爲極重要的養民之道，迥異於後世談玄論虛者。事實上，真正的異端往往出於人心錯誤的認識，凡是不合乎當時人心正確之認知者，或是不能爲人類帶來和平幸福的事物，皆可視爲異端。

楊朱與墨子的學說被孟子斥爲邪說，說楊朱無君，墨翟無父，殊不知在我們身旁謬誤荒誕的事物更多，而我們卻受之而不察，豈只是二千多年前的春秋戰國時代呢?