以正視落差爲話題的作文800字（精選4篇）

篇一：以正視落差爲話題的作文800字

個人理想與家國情懷齊飛

朱哲凱

“無瑕之玉，可以爲國器；孝悌之子，可以爲國瑞。”生而爲人，都以“石”爲原點，唯有切磋琢磨，拔擢己身，方能成爲“寶玉”，而加之以“家國”，以天下爲己任，終將成爲“國之棟樑”，在人生座標上劃出完美的曲線。

個人預期與社會期望之間往往存在着巨大的落差與錯位，而這又常常令人手足無措。究其濫觴，實乃個性化需求與大衆價值觀之間的不匹配。周國平言：“在靜與鬧，孤獨與合羣之間，必有一個適合於我的比例或節奏。”故竊以爲，唯有將個人與社會兼而聽之，方能找到人生的正確方向。

擁凌雲之壯志，爲真實的自我。正如伍綺詩所言“擺脫他人的期待，找回真正的自我”。喬布斯曾呼籲“你須尋得所愛”。面對個人與社會的巨大落差，一味迎合社會，將走向“犬儒主義”，淪爲社會的克隆。而如今，北大學子陸步軒面對社會種種質疑，毅然選擇賣豬肉，終創中國第一品牌——壹號土豬；電競少年在與家人與社會的博弈中，飽受冷眼，終登頂世界舞臺。而促使他們成爲自我的，正是他們面對個人與社會的巨大落差，依然保持着對個人理想的那份執着。故竊以爲，斬斷“犬儒主義”之枷鎖，追求“真我”而去摘那屬於自己的星辰，方能成爲佼佼。

然而，若只以個人爲中心，縱有鴻鵠之志，人生軌跡終究是個封閉的圓，徘徊而無所依，甚至落入無盡的黑洞。何不借“家國”之力，擺脫孤島，用這“引力彈弓”於社會之座標系中加速，抵達理想的彼岸。

掌社會之大舵，融家國之情懷。誠如易卜生所言：“社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。”沒有人是一座孤島，個人的痛苦與歡樂，也必須融合於國家社會的痛苦與歡樂之中。“賢者不悲其身之死，而憂其國之衰”。縱使個人與國家有萬般落差，但“國家與個人的根本利益是一致的”。君不見無數青年不懼危險，逆行於抗疫一線；君不見朱有勇院士離開實驗室，奮鬥在脫貧攻堅主戰場。故唯有應國家之所需，方能於社會的大海中揚帆起航而涓涓不壅。

反觀當下，精緻利己主義盛行，個人至上原則風靡於世。溯其本源，乃家國情懷缺失之沉痾。“人給社會建樹美好的能力總是相對的，而不能製造齷齪卻是絕對的。”竊以爲，陳忠實所言極是。若心懷天下，即使擁有個人的理想，也會努力將理想融於社會，爲社會建樹美好，而不會反其道而行之，淪爲精緻的利己主義者。

孟子有言曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”唯有將“小我”融入“大我”，在個人、家庭、社會的落差中，尋找出個人、家庭、國家的那條最美公切線，並不斷向上延伸，個人選擇順應時代潮流，個人奮鬥融入時代奮鬥，方能爲“國器”，抵達人生高峯。

以個人理想爲劍，斬斷束縛個性的枷鎖！

化家國情懷爲翼，摶扶搖而直上九萬里！

篇二：以正視落差爲話題的作文800字

篤志而行，家國在心

韓棟鈞

列賓曾言：使人站立的不是腳，而是理想。人人皆有個人之座標與對未來之期望，卻不乏與社會、家庭的預期錯位者。“同而不和”難免矛盾，“和而不同”未嘗不可。平衡兩者間的關係，方可成就人生之精彩。

面對落差與錯位，竊以爲，“篤志而行，家國在心”當爲統求平衡之圭臬。

“錯位”源於差異化的個人追求，不失爲跳脫格局的表現，因此未必全是壞事。誠如馬克·吐溫思維清奇、文筆辛辣爲時人不喜而被視作“怪人”，然最終其在世界文壇自成一脈。故而一味地強求順從統一、彌合落差錯位未必是明智之舉。倘若見到世人未見之風景，接受非議、篤志前行未嘗不可。

篤志而行，直面錯位，心燈不滅，踽踽獨行。齊白石言：學我者生，似我者死。一味苟同家庭、社會的預期，死板地做他人的影子以求安定，顯然有違人之本心。父母要求孩子當公務員安穩度日，但如黃大年般隱姓埋名，投身基礎科學研究數十年如一日，未嘗不是國家所需；社會浮躁之風引誘青年“出道成名”，但如鍾南山般在疫情中沉穩如山，憑精湛醫術穩戰一線，未嘗不是人民所望。路是要自己走才能越走越寬，故曰：爲人當篤志而行。

然而，一味摒棄“錯位”之現實，不顧家國之需求，只求個人之舒適，則無異於極端利己主義，豈非與平衡之旨相謬哉？

眼有山河，家國在心，胸有丘壑，納盡百川。家庭、社會的需求未必是束縛人發展的枷鎖，而往往是個人價值實現的方向與途徑。契訶夫將人類的幸福定義爲努力使社會不斷進步。故於個人而言，其真正價值的體現不只在個人之幸福，更多的在於爲身邊之人、社會、民族創造的幸福。家庭、社會的需求正是追求後者之方向，正如樊錦詩，投身敦煌數十年，篤志而前時注重國家之需求，繼前人之火，開明天之路，前路漫漫而心中自有助力不絕。故曰：立身當以家國在心。

馬雲曾言：成功的成是成就自己，功是功德天下。落差的兩端並非對立，本質都是追求理性的未來規劃，兩者平衡便是相輔相成。前者爲己，固當篤志而前；後者爲天下則需家國在心。毅然前行不忘家國需求以使胸懷廣闊，順應家國所需不忘堅行己路以示爲人卓越。

篤志而行，家國在心，大道已在足下矣。

篇三：以正視落差爲話題的作文800字

坦然順勢而行，不忘拔擢己身

蔣煜晨

梁啓超有言：“總要保持這元氣淋漓的氣象，纔有前途事業之可言。”這元氣，是時代的精氣，更是個人的銳氣。個人於之家庭，須順其之潮，更須守己之志，隨江流入百川，也不忘浮自身於浪尖。

“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。”此言不虛，孫中山立於潮頭，將自身與時代融爲一體，齊頭並進。可放之當下，日新月異的環境，給予千變萬化的選擇，也難免帶來小我與大我的矛盾，竊以爲，於大者，順應變化不可或缺，而於己者，辨明二者錯位，堅守自我，更待明日花開。

成時代之變，銀河皆有點點星光。個人與周遭本就是密不可分的一體。且看堯舜應時而變，禪讓制終成萬民所歸；章丘家庭傳承，一錘一煅，鐵鍋跨越千年。這般超越歷史的成就，正是時代所造就的個人，如若一味脫離外物，反抗本應有的約束，只將走向如尼采般的太陽隕落之地。外界對於個人有期待，個人的淬鍊又牢固外界的壁壘，由是方可達到“美美與共，天下大同”之境。

然而，全然失去自我之志，難推時代之進，黎明將至之時，堅守晨星之光，方可熠熠生輝。《熔爐》中言：“我們一路奮鬥，不是爲了改變時代，而是不讓時代改變我們。”恰如生於封建官僚家庭的曹禺，辨清家庭與自我之不同，識明社會與個人之落差，以筆爲力，以戲爲戟，爲昏暗的舊時代帶來一場雷雨，振聾發聵，守住自我底線，喚醒混沌衆人。由是言，倘若一味迎合社會定位與家庭預期，恐無法突破自己，成就時代，唯有放小我於大我之中，方可知何者可爲與不可爲，方可得人生座標上真正的遠方。

揆諸現實，溺於家庭與時代的安排，而自稱“佛系”之人不少，假言追求自我，終成精緻利己主義者也有之。此二者皆非吾儕所欲，真正的青年，當如樊錦詩般獻自我於敦煌之窟，成個人於家國之大，也當如比爾蓋茨般決心放下學業家庭之束縛，成自我於夢想之志。家庭給予根基，社會賜予機遇，使人奮勇向上；而個人對落差的不斷突破與創新，方造就新世界。如此相輔相成，生生不息。放眼當下新冠一役，不論融自身於社會，循指示而爲，斷傳染之徑，或是拔擢於家庭憂患，臨前線而不懼，滅產生之源，實乃融個人與家庭、社會之壯舉。

且看當下，時代之流當順勢。

放眼未來，周遭束縛皆可破。

篇四：以正視落差爲話題的作文800字

借家國畫布，展人生宏圖

馬思涵

“要提前預言時代的真理，就必須先承受時代落差造成的悲劇命運。”民國時期，胡風及千萬勇士在時代落差中飄搖；當今世界，青年們亦要承受個人定位與家國預期的落差和錯位。在不對等的理想預期前，吾以爲，青年當躬身俯首，慎思篤行，心繫家國，再賦華章。

沿途風波惡，落差終難避免，堅守者需在錯位前砥礪前行，令自我規劃一再殷實；然百孔千瘡的現實前，社會在召喚，不可勝計的是，在落差前，融小我，成大我，在時代中勇於擔當的有志青年。他們不懼落差，平衡自我與家國的人生選擇實爲立身處世之大道。

“人生需要有一個堅定地說這就是我，這就是我的選擇的時刻。”直面定位落差，堅守自我理想信念固爲“浮舟滄海，立馬崑崙”之法。薩特一生我行我素，冷眼相待世人眼中的珠峯——諾獎，拒絕外界加之的一切標籤和盛譽；北島自認與世界只是陌生人，因而“只與世界交換一點輕蔑”，潛心紮根文化土壤。落差前忠於個人理想規劃，並非高居象牙塔，而是如毛潤之所言的在“圍困萬千”前的“我自巋然不動”。

接受落差，融“小我”入家國“大我”，更爲當下之黃鐘大呂。張維維稱現下爲“百年未有之大變局”，人生座標與家庭社會期許錯位不在少數。遙望歷史，林覺民將個人前途、家庭幸福、國家安危相聯繫，“吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身”。《與妻書》一作彰顯其於深刻的家國矛盾中立於水深火熱的黎民立場，釋人生座標於萬古山河，其本質即海明威所言的“喪鐘爲每個人而鳴”。由此，當代青年面對時局動盪、落差與錯位，當以堅持價值取向，持重經，行原道爲準則，輔之以微調人生宏圖，順時代，報家國之情懷，展現當代青年之個性與姿態。

探其本源，落差之濫觴，即個人在不同角色中的認知與被認知的偏差，實爲主觀審視和社會客化間的矛盾。唯有康德所言的“燦爛星空和道德律令”，方爲化解矛盾之良方。人不該是插在花瓶裏供人觀賞的靜物，而是蔓延在草原上隨風起舞的韻律。想那黃文秀在小我與大我的不同期許中毅然選擇扶貧，將人生座標定位於攻堅克難；樊錦詩“閉眼敦煌，睜眼敦煌”，填補文化缺口。此方爲認清家國與自我定位落差，堅守道德價值取向，在家國畫布中一展宏圖，真正做到“胸中有丘壑，眼裏有山河”。

堅行原道，丹心照國；

無畏落差，不負赤心。