儒道互補承天下之大道作文800字

縱觀中國古代思想文化的發展歷程，儒道互補可以說始終是一條發展的主線。先秦時期百家爭鳴，學術昌盛，秦漢以後，各家學說先後衰歇，真正在歷史上流傳永久，影響深廣，構成中國傳統思想文化之核心的學說實際上只有儒道兩家。

儒道互補，是一種人生智慧。古往今來，今時今日，又有多少人在探求認識人生，如何度過人生而迷失自我，虛度年華，同是仁者見仁智者見智，每個人的選擇與信仰皆有不同。譬如說柳宗元，他的智慧在於選擇怎樣的人生，尊崇怎樣的道法，他在被貶到永州後，在《愚溪詩序》中寫到："溪雖莫利於世，而善鑑萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也……以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸。超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。"顯然，柳宗元在嘲諷自己的同時說明了對現實的無能爲力，這體現出他對禮教的恪守；但在同時，他也引用了《莊子-在宥》中的話，"莫我知"強調了"溪"與"我"的統一，即道家思想中的"萬物齊一"，"形神具忘"，追求個性自由，又恪守封建禮教，併力求二者在社會生活中的和諧統一，達到古代文人思想的超然，抵達自我的人生大道。

儒道互補，是一種政治維度。古代皇帝對儒術的推崇可謂巔峯一時，風靡四起，強調禮節，不斷加強人們心中君權至上的理念，更有提倡達則兼濟天下，而這種單一執着，不斷致使趙構的昏庸，劉禪的無能，袁世凱的復辟帝制，儒學皆是他們統治天下而不二利器。而儒道互補可以提供一種不同於一邊倒的鬥爭的政治理念，主張用高度理性化的智慧去處理複雜的現實問題，以造福於人民，增進福祉。而今由於經濟全球化和信息、交通的發達，人們期盼已久的地球早已成了名符其實的地球村，國家、民族、集團之間的共同利益開始大於它們之間的分歧和對立，所以在處理國際的爭端時，用仁愛通和之學來取代一邊倒，開展對話，促進溝通，淡化宿怨，實現和解，爲世界和平提供有效的方案。而且儒道互補爲個人乃至重現實輕理想的現代社會，社會的未來發展找到一個健康的方向。因此重視儒家的“仁義”理念，和道家的“自然”理念，人與自然之間形成和諧互動的良性關係，努力建設一種新型的生態文明，是每個人民，每個國家不可推卸的責任，是國家之達到必由之路。

中國傳統文化源遠流長，博大精深，從古至今，中國古代社會經歷了多次文化整合，經每一位文人士人的傳播與推動，每一位政治思想家的承載與倡導，不斷追尋新的目標，纔有如今文化的生命活力，纔有如今的天下大道。

儒道互補，兼修並用，當進則進當退則退，是人生至高的生活態度，是理想的生存模式。

面對突如其來的疫情，有一羣人，爲了十四億國人安危，在看不見敵人的戰場上，用血肉築起生命的防線，疫魔當前他們不退，戰鬥在一線，救死扶傷迎難而上，他們的名字是中國醫生；有一羣人，天塌下來高個的頂着，面對突如其來的大考，國家有需要的時候他們在，他們有錢，有技術，有想法，有創意，有速度，更有一腔家國情懷，國家最需要的時候他們一個接着一個站起來了，他們是英雄企業；有一羣人，他們堅守在自己的家中，時時關注疫情動向社會需求，“社會有需要，我們已經準備好了”他們爲武漢祈福，“衣白褂，破樓蘭，赤字切記平安還”，即使相隔一道牆，他們的心與武漢永相連，他們是武漢人民。中國在苦難中踱出快捷準的步伐，進退中答出中國的試卷，即將迎來勝利的曙光。

而我們每一個人也都在經歷一個艱難跋涉的旅程，在黑暗中困頓碰壁，但這並不是主動退縮悲觀主義的託詞，我們應該保持儒道互補超然灑脫的心態，身不爲形體所役，心不爲外物所使，讓生命富有伸縮性，迎難而上，無懼風雨，行吾之大道，承天下之大道。