進退自如，自身得體，天下得安作文800字

我國古典哲學研究中，在儒、道之間的關係問題上，一般都認爲儒、道對立：認爲儒家思想代表了中國哲學的主流，爲入世哲學；道家哲學則爲出世哲學，自價值觀上兩者就產生了根本性的對立。還有一種觀點在唐宋時很突出：儒道互補——積極入世的儒家哲學是中國傳統思想中的主體意識，而當其於現世中受到阻遏時，作爲思想信仰的另一個極端，道家思想則爲被現實淘汰了的競爭者們提供了心靈的歸宿。儒家道家就像兩條貫穿古今的長河，源源不斷，造詣匪淺，造就了現在深厚的中華精神文化底蘊。儘管這兩條長河的源頭不同但流經的地方是相同的終會匯聚成遼闊大海。

先從互補探究：在春秋戰國這樣的亂世時代，百家爭鳴，儒家學派是以“匡俗救弊”“實現仁政”爲目的的道德人本主義和道德理想主義，以禮治國。孔子便希望自己的學生去執政以禮治國，而儒家學派的代表人物都是希望將儒家作爲治國的主思想，就像西漢董仲舒的罷黜百家獨尊儒術。道家學派是要人懂得超越自身的有限性，用自然和無限的觀點去理解萬物存在的合理性，必然性，遵道貴德。代表人物莊子就是以超拔的人格理想否定一切世俗功名利祿，卸除一切社會責任，擺脫一切束縛，完全遵循自然無爲的原則行事。

道家曠達的人生態度，既填補了儒家“修身，齊家，治國，平天下”的目標實現之外的人生追求，也填補了儒家思想遺留的精神空間，爲人類心靈開拓了一片新天地。在歷史中，儒道互補的思想在很多名士身上體現，像詩仙李白，“功成身退”是他的理想，“功成”是儒家的追求，“身退”無疑是道家的曠達。而類似的蘇軾，白居易積極進取的爲天下，不得志則自行正道，豁達避世。而詩聖杜甫，一生受儒家思想影響深遠“無論窮達，都要濟天下”理想志向都是堅定的高遠的，可最後不會變通，終是自嘆“安得廣廈千萬間，吾廬獨破受凍死亦足”。儒道互補就像是進退自如，自身得體，天下得安。

除治國思想，儒道的思想亦對我們的成長有着深刻影響，是我們中華兒女優良品質的根源。比如儒家的仁，義，禮，智，信，懂得辯善惡，是非，懂得辭讓：道家的無爲，不爭，講求人與自然和諧共生。在我們的成長中，學習是一個貫徹人生的過程，儒家中孔子的論語有很多教導學之法：“少而無學，長而無能”講求人生在世，時時處處應好學不倦方有長進，而少年時期的學習尤爲重要。“學而不思則罔，思而不學則殆”學和思要共同進行。莊子在養生主中，講求在有限的生命裏追求自身的價值，像庖丁解牛一樣至誠專一於道中。這方面的儒道思想對於我們的成長幫助是很大的，想熟悉一道數學題型需要反覆的練習，問題要虛心求教。

儒道思想是根植於我們精神文化之中的寶藏，其中還有更多的細緻入微的道理值得去學習與推敲，對自身的成長影響深遠。