守人心之正出勇爲之奇的作文（通用6篇）

篇一：守人心之正出勇爲之奇的作文

作者：厲一凡

一說到“之”，我們一定想到的是晦澀難懂的文言文與平仄對韻的詩詞。“之乎者也”，也成了古文的典範，諸如“蜀道之難，難於上青天”之類的例子，數不勝數。可以毫不誇張的說，這樣一個字在中華上下五千年的歷史中起到了至關重要的作用。

說到“之”，我們還是不能完全體會它的一個個作用。設想一下，如果我們是古人，那麼“之”將會頂替一大堆漢字，也就是說，如果不是文字改革，我們的字典中將會薄許多頁紙。那“之”這個字，代替了那些字呢？

“之”與“行”

“行”已是一個多義詞了，但古人還覺得不夠，怎麼擡高“之”這樣一個字呢？很簡單，就是使這樣一個字變得“三頭六臂”，使這樣一個字有着不同的意思。大概古人看“行”這個字不順眼了，竟將它“貶官”了。就好比原本的大司馬，先是被貶成將軍，後來又被“走”這將分了兵權，成了偏將；而“之”字卻從此飛黃騰達，一躍成了丞相一般。

“之”與三個ta

你我他，稱爲三個人稱，再沒有類似四維空間的第四人稱了，所以說三個ta應該是德高望重的角色了。偏偏這“之”字，竟然膽大包天，強盜行徑般地將這三個意思全給包了。豈不惱人？但畢竟在文言文中，“之”確實是高高在上。

“之”與“的”

到底是輝煌的時刻。“之”與“的”，創下的之最是雷同的：現代白話文的遇見次數最頻繁的，是“的”，平均大概每二十五字，就得遇見一次；古代“之”字最頻繁，恐怕只消十個字就遇一次。而且“之”除了有一大堆容易混淆的意思外，惱人的是，更有甚者，居然還有“不譯”這樣的“之”，瞭解它真是如同渾水摸魚。

“之”除了這些意思，還有許多。但是“之”字到底是失敗了，近乎泯滅，只有一些成語打着它的旗號，但畢竟現在的諸多字已經替換了它。但話說回來，“之”的輝煌在古代，是因爲那時用竹簡，竹子不多，自然要省着，於是一種“節能低碳環保”的方法想出來了，“之乎者也”。“之”字已不如昔日通用，卻給了人無數的價值，那就是讓人們知道了，它的一生與歷史。

雖然都已成爲永恆，但博大精深的漢字卻不會，因爲人類在發展，漢字也隨着我們前進的腳步生生不息。漢字的魅力無限，取之不盡，用之不竭，就如同“之”一般是時代的象徵。向漢字進發吧，它們會用各種興亡與更替告訴我們一切。

篇二：守人心之正出勇爲之奇的作文

“無盡的遠方，無數的人們，都與我有關。”這是一句爲人熟知的魯迅的名言，我們生活的當下，一個信息高度通達，社會高速發展的時代，能夠越來越直接而敏銳地觸到社會的變化。然而，快節奏的生活剝奪了我們大量思考的時間，或許，我們可以築起一堵牆，時而安下我們的內心，讓自己對眼前的生活保持着一份理性客觀的熱愛。

叔本華有言：“沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實佔有的唯一形態。”沒錯，人要活在當下，珍惜當下，並且從當下的生活中汲取一些感悟，這不是浪費時間，空耗光陰，築起一堵牆，適時地將自己隔開來，任牆外車水馬龍，行人匆匆，在牆裏邊與自己的內心坦誠相見。在當下的時光裏回首過去，靜心沉思，纔可以在我們下一次破牆而出時看到一個更美好光明的未來。

《追風箏的人》一書中有這樣一句話，叫“安靜是祥和，是平靜，是降低生命音量的旋鈕。”人需要一定安靜的環境，過於喧囂嘈雜只會讓我們心煩意亂。而現在的社會往往太浮躁，太喧鬧，很難營造一個令人靜心的環境與自己進行溝通。然而總有一些人渴望這樣的環境，所以興起了付費自習室、圖書室。沉浸在世俗的喧擾之中，不懂得沉下心來思考的人生是不可想象的。佛家有“靜坐參悟”之理，宋明理學家陸九淵、王陽明等人也提倡“本心體悟”，“發明本心”“心外無事、無物、無理”。很多文學、哲學大家也喜歡“垣牆周庭”，讓自己置身於圍牆屏障之中，更深刻，更透徹地思考創作。之前新聞屢次報道的“中國的卡夫卡”殘雪，她便是一個這樣的作家。早年的經歷使她在社交方面不是那麼積極，卻使她在經年累月中積澱了對世事人情的深刻獨特的感悟。還有《瓦爾登湖》的作者，還有柳青默默紮根農村十餘年寫就《黃土地》，錢鍾書被下放牛棚仍筆耕不輟，最終創作《管錐編》等著作……

不敢說如果他們沒有潛心研究就不會寫出這樣的鴻篇鉅作，但是能找到心之安處可以幫助他們心無旁騖地思考，沒有功利，沒有世俗是非的摻雜，這些文字是最真實，最純淨的世界，一個只屬於思想的浩瀚世界。

我們需要社會的鈍感，但是鈍中暗藏鋒芒，牆內再靜也偶有掠過風聲，我們也要學會敏銳捕捉社會的風聲，也可以走出牆去，迎接每一道朝陽，或是在大雨將至之時撐起一把傘。然而走得再遠，也要始終記得迴歸，回到牆裏，帶着從外面攜來的每一道風聲、陽光、雨露。

篇三：守人心之正出勇爲之奇的作文

在這個平凡的世界裏，總會有平凡的人默默在我們身後付出，默默在我們身後做出不平凡的事情。他們偉岸的精神深深地觸動着我的靈魂。

有一種精神，名爲“俯首甘爲孺子牛”。張定宇，步履蹣跚，與時間賽跑，只想爲患者多贏一秒；華羅庚，慷慨回國，棄榮華富貴，只想爲祖國發展添磚加瓦；詹天佑，義無反顧，建京張鐵路，只想爲滿懷愛國情；李春燕，白衣天使，盡畢生精血，只想爲村民護平安。沒有國人付出，何來溫馨中國。

有一種精神，釋爲“位卑未敢忘憂國”。謝軍，細分時間，壓縮速度，起飛55顆吉星，照亮中國人的夢；國測一大隊，爲國家苦行，爲科學先行，丈量世界高峯，乃謂國之棟樑。鄧稼先，隱姓埋名，兩彈元勳，毅然開拓核事業，鞠躬盡瘁死無憾；鄧世昌，英勇殺敵，威風凜凜，同歸於盡撞敵船，只爲心中中國魂。苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。

有一種精神，義爲“化作春泥更護花”。不懼碾作塵，無意苦爭春。張桂梅，不棄每一位女子，以怒放的生命向世界表達倔強。她是崖畔的桂，雪中的梅。她以不屈的精神照亮了每一位女孩兒內心中彷徨的陰霾，建立了全國唯一一所免費女高專，爲貧困家庭的女孩讀書。建校多年已有1804名女孩兒服務於社會的各行各業。行善助學，勇挑重擔，愛生如子，傲笑病魔，終成慈善之星。她詮釋了何爲“每一個生命都應被尊重與呵護”。

看英雄獨當一面，視國人衆志成城。如今，在疫情面前，白衣天使顯神威；在洪水面前，華夏子孫臨危不懼。領略英雄風采，我等必要廢寢忘食，青出於藍而勝於藍，爲國家奉出我們的一份貢獻。

精神，釋爲國家信仰，民族信仰，人民信仰。無私付出、精忠報國、嘔心瀝血……那一種種正氣磅礴，風雲叱吒的精神，引領着我爲之奮鬥！

篇四：守人心之正出勇爲之奇的作文

都說人與機器最大的不同在於人是有心，有思想的生物。正因爲有思想，人才創造了機器，換句話而言，人類可以說是機器，人工智能的父母。但現如今有很多人擔心人工智能會與自己一樣有思想，學會去思考。對此，蘋果公司總裁庫克認爲，比起人工智能會思考這一點他更害怕人類會像計算機一樣失去了價值觀和同情心。我想，人最可怕的莫過於忘了心之所在，忘了思考。

不難看出他的擔心是有原因的，回看當今社會，人們的行爲有很多都過於冷漠。問路時，別人的愛搭不理；窘迫時，別人的冷眼旁觀；犯錯時，別人的嬉笑嘲諷。試問，這些人的心在何處，同情心在何處，思想的高度又在哪裏，看着街上的人一個個形僵就木，真的宛若一個個機器人在這滾滾紅塵中奔波。更明顯的就還如手機問題——“低頭族”。

“低頭族”們的眼中只有手機，飯桌上常常可以看到他們低頭的身影。人與人本可面對面交流，卻選擇了手機。或許有人會反駁說手機也能拉近人心啊。遠在他鄉還可以與親朋好友通信，同樣，手機也能拉遠彼此的距離。當別人想與你親近時，你低頭。這在別人眼中，你就想個機器，只做着玩手機這一件事，旁若無人，心無外物，感受一下自己的溫度，與他人接觸時是不是溫暖的，再摸一下人工智能是不是冷冰冰的。本質上就是人心之所在，但現在它可能要打個問號了。我曾看到過這樣一番景象：那是一個寒冬裏，一個衣着單薄的老人在乞討，在拾荒，來往匆忙的人沒有一個停下來關心一下這位老人，用現在的話說，他那時內心的陰影面積已經不知幾千平方米。庫克的擔心由此可見一斑。

再論思想層面，價值觀層面。我們都很清楚的校園暴力和網絡議論的風潮。“校園暴力”一詞想必不會陌生。而罪犯是那不正確的觀念，施暴者以暴力爲樂趣，享受着施暴的快感。受害者沒有意識去反抗，造就這些的莫不是正確的思想觀念。思想層面上的高度及意識在哪裏？除卻校園，網絡上也存在着這樣的“思想缺乏患者”，他們喜歡一味地跟風而缺少自己的思考，看到別人去批判某某，他們也去批判，他們沒有自主判斷的能力，他們的思想高度在哪？

此類種種，皆在指出人極有可能成爲“計算機”般的存在，正如庫克所擔心的一樣，人類失去了價值觀和同情心，罔顧後果，該當如何？我不由得想問人心之所在呢？思想之高度呢？然而，要想改變這一切，我們是不是要從自身開始，自查一下，避免成爲像庫克口中那樣的“人工智能”呢？

篇五：守人心之正出勇爲之奇的作文

原本在原始社會是不需要禮儀的，畢竟屁用沒有，惹得麻煩不斷。直到人類進入文明時期，人對禮儀的需求便日益增長了。在那時，社會剛剛出現，沒有前車之鑑，社會的制度要慢慢探索，於是便出現各種賢人志士提出新思想來改變社會的風貌。

最初的禮是宗教祭祀中而生，歷經夏商周後形成了典章制度，而後由在孔子和孟子以及後代儒家不斷充實着內容，生成了一套如今的儒家社會秩序的制度。

而禮也是隨着時代的變化而變化，孔夫子所說的男尊女卑由原本的僅是分工不同，在男性的作用大於女性的社會中也逐漸被曲解成我們所理解的男“尊”女“卑”。東漢時期的漢武帝也是爲國家發展的長遠利益着想而推崇儒家思想。因爲禮會侷限於社會生產力，也會侷限於個體的作用與統治者的整體利益。

統治者想要鞏固自己的地位，除了富國強兵，也要有一定的禮儀思想來顯示自己的王威。

而到如今，我們遵守的禮儀也不只是傳承中華文化，還有適應社會，因爲社會與禮儀是相生的，倘若沒有禮儀，我們絕對不會適應。

禮儀其實更是儀式感的一部分，生活中儀式感是不可缺的，並非“無用”。但儀式感多了反而會讓人感到厭煩，那纔是真的“無用”。

篇六：守人心之正出勇爲之奇的作文

以前我對中國的習俗並沒有太多興趣，當然也不太瞭解。直到我看了那本《中國文化》後，對它有了另一番看法，覺得它並不是自己所想象中的那樣枯燥乏味。

中國有許多傳統節日，每一個節日都有不同的習俗，那麼你知道這些習俗是如何來的嗎？

比如我們國家最熱鬧的春節。過年時家家戶戶都會貼的春聯是怎樣來的呢？以及“福”字爲什麼要倒過來貼呢？原來早在秦漢以前，人們已經有在大門左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大木板，上面寫着門神“神荼”與“鬱壘”的名字，以求門神幫自己降妖除魔。後來人們發明了對聯，桃木板上寫對聯。因爲桃木收採起來比較麻煩，於是不久桃木板改用爲紙張，此時叫“春貼紙”。直到明代初年纔出現“春聯”一詞。而把“福”字倒過來貼是暗示着“福到了”，這個習俗來自於明朝朱元璋的故事。

一般的家庭都會把香插在竈頭旁或把“福”字貼在竈頭上，這又是爲什麼呢？傳說祭祀神壇之一的“竈神”平時有監察下民的責任，該戶人家的功過惡善，都要定期報告天庭，上天則依據其報告決定這家人來年的禍福。所以人們爲了祈求好運會用香等供品賜給竈神。可以說竈神是上古時期家庭祭祀的對象之一。人們認爲每年的臘月二十三是竈神上天彙報的日子，直到除夕回來。於是人們把竈神昇天的日子稱爲送竈，回來時稱爲接竈。

我發現古時候流傳的習俗大多有它自身的意義。倘若我沒有看過《中國文化》，我還真不曉得這些特別習俗的由來，更不會知道有這些如此有趣的故事。但我也感到很疑惑，既然這些習俗這麼獨特，可爲什麼如今已聽不見歡悅的爆竹聲？元宵節爲什麼也沒有賞花燈、猜燈謎？反而外國的聖誕節、萬聖節舉辦得如火如荼。難道大家都忘了中國的那些傳統節日了嗎？

我深深相信，越是民族的，越是世界的。這些優秀的傳統文化理應受到保護，它們不應該因此而消亡，它們是代表中國古時人們色彩斑斕的世界的珍貴遺產。我們應該要讓全世界的人都知道，這是彌足珍貴的寶物！讓我們守傳統之根，揚中華之美，讓中國優良習俗如亙古不息的河流，奔騰不止！