紅色經典的現實意義作文800字（精選4篇）

篇一：紅色經典的現實意義作文800字

有人認爲，文學要有所擔當，“紅色經典”作爲特定歷史時期的精神路標，其厚重感與擔當意識在現實生活中依然富有生命力。

保爾經歷了幾個重要的人生階段：童年，處在沙皇統治時代；少年，家鄉被紅軍解放，然後德國法西斯入侵；青年，反法西斯戰爭勝利後，進入了社會主義建設時代。他所處的時代、社會正經歷着前所未有的大變局。

保爾一生經歷的幾乎都是深重的苦難。從中國傳統的命理觀念看，保爾直接就是一個很命苦的人。他差不多把“五弊三缺”都佔全了。什麼叫做“五弊”？就是鰥寡孤獨殘這五種人生大不幸。什麼叫“三缺”？就是錢、權、命三樣都缺少。

保爾出生於烏克蘭首府基輔的一個鐵路工人家庭。幼年喪父，母親靠在車站上做飯的微薄收入來養家，保爾還有一個哥哥，是一名普通的工人，他的家庭極度貧困。保爾在學校上學，因爲貧困屢屢受人歧視，尤其是以那個在學校總是體罰學生的神甫老師爲甚。爲了報復，保爾給神甫和好的麪糰上撒了煙末，這也是他朋友謝廖沙的慫恿的結果，於是他就被開除了。然後跟着母親到車站食堂裏當幫工，幹些粗活，受盡了老闆娘的氣。不久，哥哥幫他在電廠裏找到了工作，就離開了食堂。保爾的童年是苦難深重的，法西斯入侵，爲救人生導師、革命路上的引路人朱赫來，被法西斯勢力抓進監獄受盡折磨，腿被打傷了。傷愈之後參加紅軍，在戰鬥中英勇奮戰，取得一次又一次的勝利。後來在一次戰鬥中受傷了，右眼失明。退役後參加修築鐵路，因爲自然環境惡劣，加上超負荷的勞動，給身體留下了隱患。再後來因爲在不同的工作崗位上工作過勞，一次次病倒，神經系統嚴重受損，導致下肢癱瘓、雙目失明。病情嚴重的時候，保爾甚至有過自殺的念頭。到最後，只有右手能動，他開始拿起筆，以頑強的毅力，完成了小說《暴風雨的兒女》

保爾·柯察金一一奧斯特洛夫斯基，正是那種活着，被人民記在腦子裏；死後，被人民刻在心上的英豪。正如他自己所言：“人生最美好的東西，就是一個人已經不在人世的時候，他還能以自己所創造的一切繼續爲人們服務。”他——保爾·柯察金，雖然身體有缺陷，卻沒有在死神面前退縮，依然頑強地活着，頑強地搏鬥着。正如小說裏說道：“那顆因病痛折磨疲憊而憔悴的心，又注入了新的活力，怦怦地歡跳起來。是啊，病魔的枷鎖被粉碎了，他又信心百倍地拿起新的武器，神采煥發地投身於革命隊伍，他又開始了新的戰鬥，生活又揭開了嶄新的一葉，生命有奏響了新的進行曲！是的，保爾·柯察金，永遠活在人民的心中。

篇二：紅色經典的現實意義作文800字

以描寫人民革命鬥爭歷史爲主的紅色經典，在發表和出版之後的不同時期，一印再印，長銷不衰，而且，改編爲其他藝術形式之後，仍然廣受不同代際人們的歡迎。這種經過歷史和人民檢驗的文藝經典作品，不會因爲時間的流逝而過時，更不會因爲歲月的更替而褪色。

最能說明問題的一個實例，是歌劇《白毛女》的重排與巡演。這個誕生於70年前延安的民族歌劇經典，從延安開演，中經太原、石家莊、廣州、長沙、杭州、上海、濟南、長春直至北京，在大江南北掀起了一股強勁的“《白毛女》旋風”。不久前，據此拍攝的3D舞臺藝術片《白毛女》電影也在全國上映，受到廣大觀衆好評。一部民族歌劇經典，歷經70春秋，久演不衰；主演從王昆到郭蘭英，到彭麗媛，再到雷佳，薪火相傳，後繼有人。而且，由民族歌劇到京劇，到芭蕾舞劇，再到不少地方戲曲，競相移植上演。鐵的事實證明：這部經典作品所昭示的現實主義精神與浪漫主義情懷相結合的創作精神，深入生活、紮根人民的創作道路，既“各美其美”——傳承民族秧歌民族戲曲審美優勢，又“美人之美”——借鑑西方歌劇審美經驗並進而“美美與共”，兼容創新形成民族歌劇新範式的創作。

現實的發展、社會的進步，離不開歷史鏡鑑的啓迪，也離不開文學力量的推動。紅色經典中以審美方式呈現的“歷史鏡鑑”，彌足珍貴。《白毛女》的主要編劇之一、著名詩人賀敬之就深刻指出：那種顛覆《白毛女》反對階級壓迫主題、胡謅“楊白勞與黃世仁兩方只是債權人與債務人之間的關係”“欠債還錢是正理”的歷史虛無主義極爲有害。《白毛女》這部經典正是以藝術力量對這種歷史虛無主義的有力回擊。當中國老藝術家採風團到海南訪問紅色娘子軍舊址，當地人民把吳瓊花的扮演者祝希娟簇擁起來，噓寒問暖，奔走相告：“吳瓊花回家啦！”原來，謝晉導演爲拍攝電影《紅色娘子軍》，帶着初出茅廬的青年演員祝希娟到這裏深入生活，與紅色娘子軍的老戰士及當地羣衆結下了深情厚誼，從而令祝希娟在影片中飾演的吳瓊花形象大獲成功，榮獲大衆電影“百花獎”最佳女演員。自此，不僅電影《紅色娘子軍》成爲海南島的一張響噹噹的文化名片，而且祝希娟塑造的吳瓊花藝術形象也深入民心，成爲中國激勵人民跟着共產黨創造幸福生活的精神動力。這裏，發人深思的是：紅色娘子軍在海南實際活動的歷史時長不過一年零數月，而吳瓊花則使娘子軍的影響不斷。於此足見“文學力量的推動”的重要性，足見文藝經典絕不過時的現實意義。

篇三：紅色經典的現實意義作文800字

經歷了時間淘洗，紅色經典始終被那麼多人喜愛，且歷久不衰。那麼，它是否具有超越意識形態、超越特定時空閾限的精神內涵呢？

紅色經典是“工農兵文藝”，它以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民爲主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認爲，它傳導的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同於“五四”時的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農民的日常生活以從未有過的細膩方式展現於讀者面前。只有像柳青、樑斌、浩然這樣真正熟悉農民、熱愛鄉村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋澱、東山塢的自然景色，在渲染時代風雲之時，也讓讀者感受到農民樸實的精神追求和世俗的喜怒哀樂。樑生寶、朱老忠、蕭長春這些人物確實比實際生活中的農民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因爲他們並非不食人間煙火。他們仍然讓人感覺是活的人，而非提線木偶。

紅色經典突出集體主義精神。“五四”對“個人”的發現，其積極意義巨大，個體生命和個人權利被尊重是現代性建設的最重要成果之一。但是，關注個人、尊重個人並不等於個人利益至上、不講團隊精神。集體主義精神在如今的語境中也可轉譯爲團隊精神。人既是個體的人，又是社會的人。個體價值被重視是前提，集體主義、團隊精神則是對個體生命價值和意義的超越。

紅色經典以革命浪漫主義爲主導，它傳導出一種非常獨特的魅力。《紅巖》裏的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎上的超強意志力。紅色經典符合毛澤東關於文藝“高於生活”的美學思想，它的超越精神不僅體現於主人公精神氣質的方面，也表現在作品營造的藝術氛圍、美學境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等於楊沫、或江華不同於馬建民，知道了真實的威虎山並不像小說裏寫得那樣險峻、瓊海的“南府”有別於電影或舞劇裏的境況，也還是喜歡陶醉於作品的藝術氛圍之中，因爲作品將大家導入了一種更美好的彼岸世界。

因而，時過境遷之後，讀者可以批評紅色經典的各種侷限，卻難以忘懷它，我們不應忽略它的存在。

篇四：紅色經典的現實意義作文800字

我覺得當下創作作爲當代生活的一種反映，其素材、課題和認識等等，都產生並依賴於當代生活。當下創作中最能反映時代風貌和精神的代表性作品纔可能成爲新經典，被人們記住，留傳於世。在這個意義上說，當代生活是產生新經典的源泉。

當代生活景象無疑極其豐富而複雜。與人們所稱的紅色經典所產生的那個疾風暴雨式的革命與戰爭年代比較，當代中國雖屬和平發展，卻也在發生着深刻鉅變。特別是改革開放以來，中國社會的巨大變遷範圍之廣、影響之深史所罕見。中國走出近代史上貧窮、落後、屈辱的境地，創造了世人矚目的經濟高速發展奇蹟，社會形態也在迅速轉型。發展與轉型同時給中國帶來了各種問題與壓力，新形勢下的國際環境既提供機遇，也充滿挑戰。中國人民正在以自己的創造力解決問題，直面挑戰，向着實現“中國夢”的方向前行。這樣一種生活景象給文學創作提供了無盡資源，也提供了巨大的表現空間。

我生活在福建，這裏不屬中心區域，生活卻也同樣發生着鉅變。一個遍佈丘陵的省份，以往被山嶺分割出衆多方言區域，20年前行路還處處艱難，如今高速公路和高鐵交通縱橫交錯，四通八達。當年的農業省份快速城鎮化，沿海地區工廠林立，已經很難找到舊日鄉村。山區許多村莊只有老幼留守，傳統村社結構在悄然消解。與此同時，人們的思想也與往昔大不相同。置身如此豐富變遷的場景中，感受的確多樣而深刻，總覺得處處有值得表現的題材，可以寫的東西太多了。也常感嘆這是一個出大作品的時代，問題只在於自己的認識水準與筆力。

當代生活提供的當下場景中也包含着與其密切相關的歷史場景，以及認識這種歷史的當下眼光。福建是古代海上絲綢之路的起點，隨着“一帶一路”的提出，人們進一步發掘並深入認識以往，作家們也發現昔日海上絲綢之路此刻有了新的表現空間。歷史上福建與臺灣關係密切，福建在近現代以來的臺海風雲變幻中一直處於特殊地位。當下，生活在這裏的作家們在深入思考歷史，深刻認識將兩岸緊密相連的血緣與文化紐帶，以自己的創作投身於實現祖國和平統一的歷史任務中。近現代史上的福建人下南洋、福建以古田會議爲代表的巨大紅色資源也備受矚目，具有深入開掘、繼往開來、服務當代的意義。當代生活的無窮資源與課題爲創作提供了廣闊新天地，無疑是創作以至新經典取之不盡、用之不竭的源泉。