生於憂患死於安樂演講稿500字（精選6篇）作文

篇一：生於憂患死於安樂演講稿500字

周志康

親愛的老師，同學們：

大家好！我是周志康，今天我要演講的主題是“生於憂患，死於安樂。”

首先，我贊同孟子所說的“生於憂患而死於安樂。”因爲人們總是在禍患的逼迫下考慮周到，細緻小心，從而使自己生存、成功。當人們在安樂中就會懈怠自己，從而使自己滅亡、失敗。

我國古代有許多關於這樣的例子。比如劉備，他在漢朝末年征戰四方、轉戰沙場時，常常考慮關於戰爭的各個方面，從而壯大自己的部隊，在亂世中生存下來，這是“生於憂患”的體現。

在“臥薪嚐膽”的故事中，越王勾踐被吳國打敗，只能屈服求和，但勾踐並沒有忘記這件事，他每天在柴草上嘗一嘗苦膽，再亡國的憂患下奮起，最終滅吳。這也是“生於憂患”的體現啊！但反觀吳王夫差，打敗越國後認爲毫無憂患了，懈怠了自己，最終被吳國消滅。這告訴我們“死於安樂。”無獨有偶，唐玄宗在後期的統治生涯中自以爲天下繁榮昌盛了，懈怠了對朝廷的管理，最終爆發了安史之亂。“安史之亂”不僅使唐玄宗狼狽逃往蜀中，還讓唐朝一落千丈。這告訴我們“死於安樂。”

通過上面的事例讓我們知曉“生於憂患而死於安樂。”在國家安定、經濟發展的今天，我們不能像吳王、唐玄宗一樣懈怠，要精益求精，逼迫自己未雨綢繆，從而“生於憂患。”

我的演講完畢，謝謝大家。

篇二：生於憂患死於安樂演講稿500字

邵茜

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

今天，我演講的題目是“生於憂患而死於安樂。”

“生於憂患而死於安樂"意思是常處於憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中會使人死亡。我認爲每個人都應該具備這樣的意識。

在古時春秋晚期，吳王攻打越國，越國戰敗，吳王將越王勾踐俘虜爲奴三年。在這三年裏，吳王竭盡全力羞辱勾踐，但勾踐忍氣吞聲，假意順從吳王。在被放回國後，勾踐每天睡在柴草堆上，吃飯、睡覺前都要嚐嚐苦膽，以警示自己勿忘恥辱。最終勾踐累積勢力，一舉滅掉吳國。這就是“生於憂患。”這說明常處困境之中可以磨鍊人的意志，使人奮發，發揮出最大的潛力。

憂患可以使人生存，而長期的安樂，也足以讓人死亡。

有一個有趣的實驗"溫水煮青蛙。”先在沸水中快速放入一隻青蛙，它會迅速反應然後跳出去。但如果先將青蛙放在冷水中，再慢慢加熱水。一開始它會感到舒適，但當它感到不適想逃跑時，卻心有餘而力不足，最終死去。這就是“死於安樂。”這說明長期處在舒適中會使人麻木，使人應變能力退化，當危險來臨時，會毫無招架之力。

逆境使人警醒，舒適使人麻木。有人時刻警戒自己，奮發圖強；有人麻木地呆在舒適圈中不願出去，終生碌碌無爲。"死於安樂"警示人們在困境中生存，磨鍊意志，切勿貪圖享樂。

“生於憂患而死於安樂”是亙古不變的真理。

篇三：生於憂患死於安樂演講稿500字

周雨純

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！今天我演講的題目是“生於憂患，死於安樂”。

孟子云：故天將降大任於是人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。從古至今，許多偉人之所以成爲偉人便是如此。

孫臏曾與龐涓爲同窗，師從鬼谷子學習兵法。後來龐涓成爲了魏惠王將軍，卻因爲嫉賢妒能，害怕孫臏替代他的位置，而騙孫臏到魏國以莫須有的罪名施髕刑于他，挖去他的膝蓋骨，使他雙腿殘疾，“許是天將降大任於是人”齊國君主十分欣賞孫臏的兵法韜略，於是派使者將他偷偷救回齊國任齊國軍師。在馬陵之戰中，孫臏出計打敗魏軍，最後寫成《孫子兵法》，此書流傳千古。

孫臏生於憂患之中，憂患不僅沒有使他的人生走向滅亡，而且使他爲齊國做出巨大貢獻，也爲後來的軍事文學做出了巨大的貢獻。

前有孫臏舉於髕刑之後，後有海倫·凱勒作出《假如給我三天光明》。

海倫·凱勒一歲半時因病喪失了聽力與視力，這對於普通人來說是不可想象，不可忍受的痛苦，然而海倫並沒有因此向命運低頭，在沙莉文老師的教育與幫助下，她學會讀書，寫字，說話。寫下《假如給我三天光明》等著作，成爲了美國著名的慈善家與教育家。

古人云“吃得苦中苦，方爲人上人。”孫臏與海倫·凱勒身殘志艱，終成大器。沒有經受過困難的人想要成功，就如溫室中的花朵，不堪一擊。

憂愁患害使人生存，安逸享樂足以使人滅亡。孟子云：“入則無法家拂土，出則無敵國外患，國恆亡。”國家如此，沙丁魚亦是如此，活着的沙丁魚比死去的價格高很多，但沙丁魚不愛動，在運輸過程中會因缺氧而死，於是海民將鮎魚裝進沙丁魚的魚槽中，沙丁魚想要避免被吃，就必然在魚槽中游動，沙丁魚因此被成功活着運輸到目的地。

沙丁魚會因貪圖安樂而不動導致缺氧而亡，人亦會因貪圖安樂而過度放鬆、閒適，導致這個人走向滅亡。

我們要學會在憂患之中成長，在憂患之中培養憂患意識，不讓自己沉迷於安樂之中。腳踏實地努力學習，才能生存，才能成爲你想成爲的人。

我的演講完畢，謝謝大家！

篇四：生於憂患死於安樂演講稿500字

陳林辰

尊敬的各位老師，同學：

大家好！

我要演講的內容是“生於憂患，死於安樂”。

孟子曰：“生於憂患而死於安樂。”此句譯爲：常處憂愁禍患之中，可以使人生存。常處安逸快樂之中，會使人死亡。現實也確實如此。

早在春秋時期，越王勾踐就是一個“生於憂患”的例子。勾踐被夫差打敗並俘虜，爲此他給夫差餵了三年的馬，飽受侮辱，受盡折磨，他卻並未消沉。後來，夫差見勾踐表現好，便將他放回國。勾踐回國後立志報仇復國，所以他訓練軍隊，任用賢才，且親自參加勞動並堅持睡在柴草上，每次飯前還要嘗一口苦膽，以誡自己，後來終於滅掉吳國。這是名傳至今的“臥薪嚐膽”，但卻於“生於憂患”有密不可分的關係。

至於“死於安樂”便可把視線放廣些了。中華上下五千年，大部分的朝代不都是“死於安樂”嗎？正像我們都耳熟能詳的唐朝。這是歷史上一個極其強盛的朝代，但也終究難逃“死於安樂”。唐玄宗即位後締造全盛的開元盛世，但他的後半生都在“安樂”中度過。他不顧朝政，貪圖享樂，這也造就了大唐的滅亡。

我們常聽家長，老師說“一刻都不要鬆懈學習”，在學習上，其實我們每一個人都是“生於憂患”，每個人的成績都是好不容易，而成功與否就在於，誰會繼續前行，誰會停下欣賞自己的那點成績，不思進取，後者總會惹得自己一落千丈。只有不斷知難而進，不輕易言棄，磨鍊自己的意志，才能實現自己的價值，但也不要因爲一些小成就沾沾自喜，自傲自大，最後失敗於自己所享受的“安樂”。

篇五：生於憂患死於安樂演講稿500字

江雨晴

尊敬的各位老師們，親愛的同學們：

大家好！今天我演講的題目是“生於憂患死於安樂”。

有這樣一個有趣而令人深思的實驗，把一隻青蛙扔進滾燙的沸水裏，青蛙能一躍脫離險境，然後又把一隻青蛙放在逐漸升溫的水中，開始時，感到舒服愜意，等到危險來臨時卻無力逃脫，最終葬生水中。

由這個實驗我們可以看出青蛙對眼前的危險反應敏感，對還沒有到來的危險反應遲鈍，由此我想到了人，人也亦是如此。正如孟子所說，“生於憂患，死於安樂”

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境，卻消磨人的意志，使人盡享舒適，常常一事無成，有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅，這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的坐以待斃是何其相似。

“生於憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的體現。

那時，勾踐屈服求和，卑身伺吳，臥薪嚐膽，又經“十年生聚，十年數訓”終於轉弱爲強，起兵滅掉吳國，成爲一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤，催他奮起的結果。

這說明，當困難重重，欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。

但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好的把握，而“死於憂患”。這方面的例子莫過於“闖王”了，1644年春，洪秀全攻入北京，以爲天下已定，那些農民出身的新官僚，把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享樂，當清兵入關時，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾，這令我想起了歐陽修說的，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”

險情環生時，人們可以睜大眼睛去拼搏，因此化險爲夷；安逸享樂時，卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地，此之謂“生於憂患而死於安樂也。”

我的演講完畢，謝謝大家！

篇六：生於憂患死於安樂演講稿500字

鄭思琴

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好，今天我要演講的主題是"生於憂患，死於安樂"。

首先我認爲處於逆境之中未必是件壞事，在逆境中生存，是上天要磨練你的心志。孟子曰，″故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。"挫折與磨難都只是成功的開始。

韓信便是如此。

韓信早年身處逆境，經常受到別人的歧視和冷落，甚至還受過胯下之辱。有一次，一羣惡少當衆羞辱韓信，其中的一個屠夫讓韓信從他的褲襠下鑽過去，大丈夫能屈能伸，韓信爲了不惹事，便只好當着衆人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽過去了。過了幾年之後，韓信當官了，但他卻沒有去報復那個蠻橫無理的屠夫，只是告誡他，以後要懂得尊重他人。

這不就是鐵的事實嗎？韓信儘管身處逆境之中，但他卻在逆境之中，開創了一條通往成功的道路。這靠的是什麼？是信念，是一種堅定的信念！是努力，是一種不懈的努力！如果你經受住了上天對你的考驗，那麼你就會俯視挫折，它只是成功的一塊墊腳石。

再反觀那些"溫室裏的花朵"，沉浸安樂，卻也死於安樂。在過去的一百多年裏，美國政府爲了保護當地瀕危的鹿，把黃石公園的狼捕殺得精光。結果沒想到過度繁衍的鹿羣大肆吞食青草和樹葉，對森林和草地造成了極大的破壞；太過安逸，也讓鹿過於肥胖，反而遭遇滅絕危機。

這不都是些鐵錚錚的證明嗎？我們的人生如果像這樣有什麼滋味呢？一定要像韓信那樣，才能把生活過得有滋有味。同學們，加油吧，去在逆境中戰勝困難！

我的演講完畢，謝謝大家！