讓我心生敬意半命題作文（精選3篇）

篇一：青銅器讓我心生敬意

樊思琦

北京的青銅文化有着悠久的歷史，具有與中原文化高度同一性，又呈現出多元文化交融的獨特面貌，是北京數千年民族融合與文化交流的歷史見證。在這春暖花開的清明時節，我隨學校來到首都博物館參觀。

在講解員的帶領下，我們先參觀了玉器展廳，緊接着便來到了我期待已久的青銅器展廳。剛進展廳，我便被許許多多的青銅器所吸引，各式各樣的珍貴文物使我目不暇接。最令我印象深刻的是“伯矩鬲”。伯矩鬲與其他青銅器相比體型十分龐大。整體爲圓柱形，下部有三個支撐柱。它最大的特點是在它的蓋鈕上，前後方以及側面共有七對牛角。牛是商周時期祭祀中貴高規格的祭品，牛首也是青銅禮器中的常見題材。我這才恍然大悟爲何伯矩鬲以牛爲主題。如伯矩鬲這般多達七個牛首造型的青銅器是極爲罕見的，在西周時期能夠製做出如此精美的器具，我對中華民族青銅文化的源遠流長不禁再次心生敬意。銅是普通的銅，火是普通的火，但經過古代工匠的一番匠心獨運就成了傳世精品。

我仔細觀察，驚訝地發現鬲的內壁竟有文字“在戊辰，燕候賜伯矩貝用作父戊尊彝”。文字記載了貴族伯矩爲紀念燕候賞賜貝幣所以鑄造了這件巧奪天工的文物。我好奇地問：“這些文字是如何刻在鬲上的？”解說員笑盈盈地看着我，讚賞着說：“這位同學問到了點子上。”我心裏美美的，瞪大了眼睛等待答案，其他同學也迫不及待地側耳傾聽。解說員溫和地說：“文字並不是鐫刻在鬲上的，而是在製作過程中就鑄上的。鑄造器物時，先做好模型。外邊叫“模”，內裏叫“範”。“模範”一詞就是由此而來的。把銘文刻在範上，澆築後就在青銅器物上顯現出來了。”聽了講解員的一番話，我不僅懂得了鬲上文字的鑄造過程，還知道了“模範”一詞的來歷。我不禁感嘆古人精湛的技藝與豐富的智慧，我對祖先的敬意油然而生。

首都博物館的青銅器類豐富多樣，它們具有超凡的魅力，精湛的工藝，深厚的內涵，使我記憶猶新，更使我體會到了民族的偉大精神，讓我心生敬意。

篇二：歷史文物讓我心生敬意

李顯芝

毛毛細雨中，老師帶領着我們踏入首都博物館，映入眼簾的分別是位於大廳左旁的方廳和右旁的圓廳，外裝飾採用青銅片包裹，更顯歷史久遠。

隨後每人都享有一個耳機伴隨着講解聲，大家乘電梯步入圓廳的第五層“古代玉器藝術精品展”。玉器則分爲新石器至南北朝時期，隋唐至遼金時期，元明清時期三大部分。第一件觀品是“玉獸鳥紋琮”，此玉琮共有15節，每節兩凸一凹，與相鄰面組成獸面，而令人震驚的是，直槽上方有一個纖如毫髮的單陰線刻鳥紋。，我不禁感嘆其爲精緻。隨着人流，我瞅見一個綠光透體的扳指，走近一看，名爲"翠扳指"，初見於商代，到清代已演化爲純粹的裝飾品。是當年戴在太監李蓮英大拇指上的，綠色鮮亮濃豔，精美極了！我忽然間也愛上了白玉，有些能夠說是晶瑩剔透，看了就讓人喜愛。中華民族5000年曆史文化源遠流長，其中包含了玉文化，從祭祀禮儀用器、古人生份標識、擺件藝品到日常首飾裝飾，如今白玉雙鶴銜靈芝玉飾。慢慢地欣賞，尤其是聆聽工作人員的講解，彷彿深入到過去的歷史環境中，纔會對一塊名玉更直觀的瞭解。

之後我們又步入四層“燕地青銅藝術精品展”，這裏從鑄造技術、造型、紋飾諸方面展示了北京最早的青銅藝術品。從歷史和文化的角度去評價他之後，我們又步入四層“燕地青銅藝術精品展”，這裏從鑄造技術造型紋飾處方面展示了北京最早的青銅藝術品，大家圍着兩件鎮館之寶伯矩鬲，班簋就地而坐，靜心聆聽講解員的講解，伯矩鬲爲西周青銅器。上下鑄造着大大小小七個牛頭作爲食器，造型莊重華麗，在戊辰時，燕侯賜貴族伯矩一筆錢，伯矩用這筆錢鑄造了這件銅器，以此表示對父親的紀念，因此，我猜想上面的銘文從而體現了商朝的特點。伯矩用這筆錢鑄造了這件銅器，以此表示對父親的紀念，由此我猜想的特點。而班簋並非燕國器物，原主人爲西周時期的毛伯班，故稱"班簋”。造型奇特罕見，是以內卷象鼻爲足，將簋身懸起，怪不得曾爲乾隆皇帝的愛物。此外，我還認識了觚、爵和壺。其中壺側對稱的“貫耳"用於穿繩，所以爲飲酒器。

本來我想抱着走馬觀花的心態遊覽，而到了最後我才體會到博大精深的中華文化，我卻瞭解不少，正是這次的遊覽使我感受到了中華歷史所釋放的精華，使我心生敬意。

篇三：佛像讓我心生敬意

黃伯言

在草長鶯飛的初春，我們來到了首都博物館參觀。在佛像廳內，那一尊尊形態各異的佛像，一個個慈悲神聖的眼神，一組組變化莫測的佛手印，帶我越過千年的佛教文化，無聲的講述了一堂生動歷史文化課，給我留下了深刻印象，讓我心中的敬意油然而生。

佛像展廳共展出200多尊佛像，由漢傳佛像和藏傳佛像兩部分組成。

一尊出自石窟的巨大佛像深深吸引了我。它足有兩層樓高，它是由一整塊巨大的岩石雕刻而來的。在古代工具極爲簡陋的條件下，雕刻出這樣一尊佛像實在是不容啊！這充分體現出我國古代勞動人民的智慧結晶。我不由得心生敬意。這時講解員的聲音響了起來：“同學們，仔細觀察一下，佛像現在還是整塊石頭嗎？”同學們紛紛湊上前認真觀看。我首先發現問題：“佛像脖子上有一道橫向裂紋。”佛像的四周有火焰形狀的裝飾，在頭光和背光的映襯下可以隱約看到佛身的色彩及身體上的裂紋。“這位同學說對了。”得道表揚我很開心，繼續尋找。“這尊佛像飽經滄桑，它被偷盜過。由於佛像巨大不便運輸，小偷把它砸成多段。佛像被找回後，專家進行修復，但還是留有裂紋。佛像被偷盜者埋藏於地下達半年之久，造成色彩的嚴重褪色。”“這些小偷真可惡！”同學們小聲嘟囔着。我在譴責小偷的同時，不由得對專家心生敬意。

在參觀的過程中，老師給我們講解了佛教的歷史和重大事件，有代表性的佛像以及佛的五個手印代表的不同含義，教會我們如何分辨佛與菩薩，讓我瞭解了漢傳佛像和藏傳佛像的區別，受益匪淺。漢傳佛像造型簡單，寬袍大袖，面相圓潤豐滿，比例均稱，顯得十分逼真具有高度的寫實風格。而藏傳佛像莊嚴，藝術性強，造型較爲繁複。

無論漢傳佛像還是藏傳佛像，佛像藝術蘊藏的豐富的歷史文化內涵和與我國古代社會政治、經濟、文化及人們審美觀念的密切關係，工藝精湛、紋飾絢麗、造型優美、面目慈悲的造像精品所具有的那種獨特的神聖與莊嚴感，也總能給人一種心靈上的撫慰，並有着其他藝術品難以比擬和替代的價值。正因爲如此讓我對佛像心生敬意。