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第一八八則:用功於內者,必於外無所求作文
  • 第一八八則:用功於內者,必於外無所求作文

  • 【原文】用功於內者,必於外無所求;飾美於外者,必其中無所有。【譯文】在內在方面努力求進步的人,必然對外在事物不會有許多苛求;在外表拼命裝飾圖好看的人,必須內在沒有什麼涵養。【註釋】飾:裝飾【評語】在心靈和修養上謀求進步的人,對於外界環境的美醜好壞不會計較,對於他們而...
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第八十一篇 癰疽作文
  • 第八十一篇 癰疽作文

  • 【題解】癰、疽,是外科疾病中的兩類病證。文中專門論述了癰和疽的成因、表現、治療及預後等,故篇名爲"癰疽"。【原文】黃帝日餘聞腸胃受谷,上焦出氣,以溫分肉,而養骨節,通腠理。中焦出氣如露,上注豁谷,而滲孫脈,津液和調,變化而赤爲血,血和則孫脈先滿溢,乃注於絡脈,皆盈,乃注於經脈。...
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第十八章作文
  • 第十八章作文

  • [原文]大道廢①,有仁義;智慧出②,有大僞;六親不和③,有孝慈④;國家昏亂,有忠臣。[譯文]大道被廢棄了,纔有提倡仁義的需要;聰明智巧的現象出現了,僞詐才盛行一時;家庭出現了糾紛,才能顯示出孝與慈;國家陷於混亂,才能見出忠臣。[註釋]1、大道:指社會政治制度和秩序。2、智慧:聰明、智巧。3...
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機緣·第八節作文
  • 機緣·第八節作文

  • 佚名【原文】禪者智隍,初參五祖,自謂已得正受,庵居長坐,積二十年。師弟子玄策,遊方至河朔,聞隍之名,造庵問雲:“汝在此作什麼?”隍曰:“入定。”策雲:“汝雲入定,爲有心入耶?無心入耶?若無心入者,一切無情草木瓦石,應合得定。若有心入者,一切有情含識之流,亦應得定。”隍曰:“我正入定時,...
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八佾第三作文
  • 八佾第三作文

  • 【本篇引語】《八佾》篇包括26章。本篇主要內容涉及“禮”的問題,主張維護禮在制度上、禮節上的種種規定;孔子提出“繪事後素”的命題,表達了他的倫理思想以及“君使臣以禮,臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點討論如何維護“禮”的問題。【原文】3?1孔子謂季氏(1),“八佾(2...
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顏回第十八作文
  • 顏回第十八作文

  • 【原文】魯定公問於顏回曰:“子亦聞東野畢①之善御乎?”對曰:“善則善矣,雖然,其馬將必佚②。”定公色不悅,謂左右曰:“君子固有誣③人也。”顏回退。後三日,牧來訴之曰:“東野畢之馬佚,兩驂曳兩服人於廄④。”公聞之,越席而起,促駕召顏回。回至,公曰:“前日寡人問吾子以東野畢之御,而子...
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第七十八章作文
  • 第七十八章作文

  • [原文]天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之①。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人云:"受國之垢②,是謂社稷主;受國不祥③,是爲天下王。"正言若反④。[譯文]遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了,而攻堅克強卻沒有什麼東西可以勝過水。弱勝過強,柔勝過剛,遍天...
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致思第八作文
  • 致思第八作文

  • 【原文】孔子北遊於農山①,子路、子貢、顏淵侍側②。孔子四望,喟然③而嘆曰:“於斯致思④,無所不至矣。二三子各言爾志,吾將擇焉。”子路進曰:“由願得白羽若月,赤羽若日,鐘鼓之音上震於天,旖旗繽紛下蟠於地⑤。由當⑥一隊而敵之,必也攘⑦地千里,搴旗執聝⑧。唯由能之,使二子者從我焉...
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第八章600字作文
  • 第八章600字作文

  • 在寂靜小屋的後院裏,原本普通的白薔薇變得萬分聖潔。陽光灑下,整朵薔薇都變成了銀色,是那樣神聖,卻又帶着一絲黃泉路上纔有的冥靈之氣。"漓兒,你別難過。夜安慰我說。但他說也是白說,親人離別之苦,哪是他一句話所能解決的。我看着那此刻蒼白的面孔,心中涌起了一絲悲傷。我曾經那...
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第八章作文
  • 第八章作文

  • [原文]上善若水①。水善利萬物而不爭,處衆人之所惡②,故幾於道③。居,善地;心,善淵④;與,善仁⑤;言,善信;政,善治⑥;事,善能;動,善時⑦。夫唯不爭,故無尤⑧。[譯文]最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在衆人都不喜歡的地方,所以最接近於“道”。最善的人,居處最善於選擇...
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第八篇 本神作文
  • 第八篇 本神作文

  • 【本章要點】一、闡述了廣義的“神”,一方面本於先天的父母之精,另一方面又依靠後天的不斷補給,包括自然界的大氣和水谷之精氣。因此,針刺治療上必須首先掌握人的生命活動情況——“本於神”;在日常養生上,要經常注意適應周圍環境的變化和調攝精神情志活動,否則可能產生各種病變...
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第三十八章作文
  • 第三十八章作文

  • [原文]上德不德①,是以有德;下德不失德②,是以無德③。上德無爲而無以爲④;下德無爲而有以爲⑤。上仁爲之而無以爲;上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應,則攘臂而扔之⑥。故失道而後德,失德面後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄⑦,而亂之首⑧。前識者⑨,道之華⑩,而愚之始。...
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第八十章作文
  • 第八十章作文

  • [原文]小國寡民①。使②有什伯之器③而不用;使民重死④而不遠徙⑤;雖有舟輿⑥,無所乘之;雖有甲兵⑦,無所陳之⑧。使人復結繩⑨而用之。至治之極。甘美食,美其服,安其居,樂其俗⑩,鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。[譯文]使國家變小,使人民稀少。即使有各種各樣的器具,卻並不使...
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第八次450字作文
  • 第八次450字作文

  • 今天,我讀了《第八次》這篇課文,內容是講布魯斯王子連續八次帶兵抵抗外國侵略軍。古時候歐洲的蘇格蘭遭到了別國的侵略,布魯斯王子帶着兵,抗擊外國侵略軍。可是,一連打了七次仗,他都失敗了,而且還受了傷。後來他看到一隻蜘蛛在結網,大風不斷地吹來,網總是破,一連結了七次都沒有結成...
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第八十一章作文
  • 第八十一章作文

  • [原文]信言①不美,美言不信。善者②不辯③,辯者不善。知者不博④,博者不知。聖人不積⑤,既以爲人己愈有⑥,既以與人己愈多⑦。天之道,利而不害⑧。聖人之道⑨,爲而不爭。[譯文]真實可信的話不漂亮,漂亮的話不真實。善良的人不巧說,巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄,賣弄自己懂...
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南面第十八作文
  • 南面第十八作文

  • 原文人主之過,在己任臣矣,又必反與其所不任者備之,此其說必與其所任者爲仇,而主反制於其所不任者。今所與備人者,且曩之所備也.人主不能明法而以制大臣之威,無道得小人之信矣。人主釋法而以臣備臣,則相愛者比周而相譽,相憎者朋黨而相非。非譽交爭,則主惑亂矣。人臣者,非名譽請謁無...
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第一個八一建軍節作文
  • 第一個八一建軍節作文

  • 【第一個八一建軍節】八一建軍節誕生於1933年,她的第一個節日慶祝活動,是在中央蘇區首府——江西瑞金舉行的。1933年6月26日,中共蘇區中央局發出《關於八一國際反戰爭鬥爭日及中國工農紅軍成立紀念日的決定》。決定指出:中央革命軍事委員會爲紀念1927年8月1日的南...
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摩篇第八作文
  • 摩篇第八作文

  • 【原文】摩者,揣之術也。內符者,揣之主也。用之有道,其道必隱。微摩之以其索欲,測而探之,內符必應;其索應也,必有爲之。故微而去之,是謂塞□匿端,隱貌逃情,而人不知,故能成其事而無患。摩之在此,符之在彼,從而用之,事無不可。古之善摩者,如操鉤而臨深淵,餌而投之,必得魚焉。故曰:主事日成,而...
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微子第十八作文
  • 微子第十八作文

  • 【本篇引語】本篇共計11章。其中著名的文句有:“四體不勤,五穀不分”;“往者不可諫,來者猶可追。”這一篇中有如下內容:孔子的政治思想主張,孔子弟子與老農談孔子、孔子關於塑造獨立人格的思想等。【原文】18?1微子(1)去之,箕子(2)爲之奴,比干(3)諫而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”...
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第二十八章作文
  • 第二十八章作文

  • [原文]知其雄①,守其雌②,爲天下溪③。爲天下溪,常德不離,復歸於嬰兒④。知其白,守其黑,爲天下式⑤,爲天下式,常德不忒⑥,復歸於無極⑦。知其榮⑧,守其辱⑨,爲天下谷⑩。爲天下谷,常德乃足,復歸於樸⑾。樸散則爲器⑿,聖人用之,則爲官長⒀,故大制不割⒁。[譯文]深知什麼是雄強,卻安守雌柔的...
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賞譽第八作文
  • 賞譽第八作文

  • 【題解】賞譽指賞識並讚美人物,這是品評人物的風氣所形成的。品評是士大夫生活的重要組成部分,當時士大夫常在各種情況下評論人物的高下優劣,其中一些正面的、肯定的評語被紀錄在本篇裏,都是很簡練而且被認爲是恰當的話。從中可以看出士族階層的追求和情致。從所蒐集的評語看...
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第六十八章作文
  • 第六十八章作文

  • [原文]善爲士者①,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與②;善用人者,爲之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極③。[譯文]善於帶兵打仗的將帥,不逞其勇武;善於打仗的人,不輕易激怒;善於勝敵的人,不與敵人正面衝突;善於用人的人,對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德,這叫做運用別人的能...
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儉約第十八作文
  • 儉約第十八作文

  • 【原文】貞觀元年,太宗謂侍臣曰:“自古帝王凡有興造,必須貴順物情①。昔大禹鑿九山②,通九江③,用人力極廣,而無怨者,物情所欲,而衆所共有故也。秦始皇營建宮室,而人多謗議者,爲徇其私慾,不與衆共故也。朕今欲造一殿,材木已具,遠想秦皇之事,遂不復作也。古人云:‘不作無益害有益。’‘不...
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第八章 安全第一2000字作文
  • 第八章 安全第一2000字作文

  • 在觀看了錄像之後,立刻有無數的玩家發表評論,對戰鬥過程進行了詳細的分析,玩家們得出了一個關於刀鋒戰士身份的結論。那就是他很可能是USE或者NUF的王牌駕駛員,甚至可能是祕密武器!如果不是ID是系統鎖定,人們真懷疑前後是不是兩個人。一時之間刀鋒戰士的身份之謎成了各大排行榜...
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行由·第八節作文
  • 行由·第八節作文

  • 佚名【原文】次日,祖潛至碓坊,見能腰石舂米,語曰:“求道之人,爲法忘軀,當如是乎!”乃問曰:“米熟也未?”慧能曰:“米熟久矣,猶欠篩在。”祖以杖擊碓三下而去。慧能即會祖意,三鼓入室。祖以袈裟遮圍,不令人見,爲說《金剛經》,至應無所住而生其心,慧能言下大悟一切萬法,不離自性。遂啓祖言...
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