我讀論語作文800字（精選10篇）

篇一：我讀論語作文800字

周曉月

“半部《論語》平天下！”孔子以其智慧的學說貫穿中外，流傳古今，影響着我們生活的諸多方面，究其本源，卻總是不離“論人”，孔子以他的思想向我們描繪了君子之風應如玉似竹，也教會了我們如何去成爲一個君子。

君子，是仁義的化身，在孔子的觀念中，君子是“食無求飽，居無求安”的，也是“富貴不淫，貧賤不移”的，更是“文質彬彬”的。孔子對君子的定義正是如《論語》中所說的那樣，不爲外界事物所迷惑，不被利益所誘惑，堅守自己的本心，以仁義作爲自己終身的追求，這樣的人，便是君子了，就像是竹子一樣堅韌挺拔，心性高潔；也像是玉石一般溫潤如水，厚德載物。所以，君子，爲仁以義。

君子，也是孔子的化身。孔子在《論語》中對於君子的描述與定義，也是他人生七十幾年所堅守的人生信條，《論語》中總結的君子的品質，也是孔子身上的品質，更是孔子的弟子及其再傳弟子所認可的孔子的君子之道，在物質與利益面前，孔子保持了獨立高尚的人格，保持了曠達超然的心境，堅守信念，不違於仁，這是君子之道的踐行，是孔子作爲“至聖先師”的以身作則，亦是對《論語》的實踐，這是君子之道，也是孔子之道。

君子，更是當代青年的標榜。社會時時需要君子，我們人人須做君子。堅守信念，不爲事物迷惑，不被利益誘惑，做一個講仁義的人，如此，一個人纔有精神，一個社會纔會有希望，一個國家才能繁榮昌盛下去，我們作爲新時代的青年，正是要把傳承到如今的君子之道傳承下去，厲行君子之風，學習《論語》，修身養性，纔可以成爲國家需要的人才，爲國家做出貢獻，使中華優秀傳統美德傳播於世界，使世界學習到中華文化的深遠。所以，君子之道，玉竹之德，正是當代青年所應學習的。

“君子喻於義，小人喻於利。”學君子之道，傳玉竹之德，將仁義喻於心間，不喻利益，做與小人相反的君子，是仁義的化身，是孔子的化身，更是當代青年應成爲的化身，賞《論語》，學仁義，做君子，我們理應如此。

篇二：我讀論語作文800字

李響

六歲

時至今日，多年以後，那個孩子仍會記得與它初遇的那個遙遠的下午。

“看見沒？書上這倆小孩。記住嘍，己所不欲，勿施於人……”一隻飽經滄桑的手拉着一個流着眼淚鼻涕的女孩，另一隻手指着書上“己所不欲，勿施於人”這句話。“走，下樓，給那個女孩子道歉去吧。”樓道里救下爺爺的調笑聲，“用孔夫子教育你，怎會讓你搶別人的糖？還哭得最大聲最委屈。”朝陽的屋子，陽光散落在舊書上，書脊上“論語”散射着微微的光。

子曰：“己所不欲，勿施於人。”

九歲

操場的大臺子上，一羣高年級學生中站着一個矮矮的女孩。是的，剛升入三年級獲得競選大隊委成員資格的女孩成功當選，幾天後，學校評定優秀學生代表，她又與三個同學分別獲得學校獎勵的一套文具。回到家，女孩收到了別樣的獎勵：姑姑送的“學海無涯”的刺繡和寫在一張紅紙上的“三人行，必有我師”。是了，“小孩子雖小，一定知道孔夫子的，做的好了，也要謙虛恭敬有禮貌哦！”

子曰：“三人行，必有我師焉。”

十二歲

在心儀的國中的新生開學典禮禮堂中，校長問所有在場的新七年級孩子心儀的大學。臺下議論紛紛，而女孩其實從沒真正想過大學。以後校長說道，“有同學沒有大學的目標嗎？士不可以不弘毅，任重而道遠。你們這一代人，是毛主席口中七八點鐘的太陽，是太陽，怎麼沒想過照耀一方沃土，溫暖一方世界呢！”

子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”

現在

有個孩子正在回憶着與《論語》撞了個滿懷的所有故事，心裏充滿了感激與感動。

我與《論語》，十年，撞了個滿懷。

這句“己所不欲，勿施於人”，它告訴我理解不是萬歲，理解是換位，告訴我不要莫名要求別人爲自己無條件做事，告訴我不要無理取鬧。“三人行，必有我師焉”告訴我人外有人，天外有天，告訴我見賢思齊。“士不可以不弘毅，任重而道遠”告訴我青年有擔當，國家纔有力量，告訴我“人是要有點精神的”！

《論語》是孔子及其弟子們智慧的結晶，告訴我們爲人處世的規範性準則，雖有迂腐之處，但我們這個時代仍然要師法先人，以先賢的精神中汲取艱苦奮鬥的精神力量，懷揣美好品質，與更美好的未來撞得滿懷！

篇三：我讀論語作文800字

楊厚邦

作爲山東人，背《詩經》、誦《論語》，懂“溫故而知新”、知“入則孝，出則弟”，是每一個像我一樣齊魯少年的必修課。如今，我更欣賞“君子坦蕩蕩”，我更渴望成長爲“文質彬彬”君子。因爲，唯君子，才能立世！

何爲君子？以何立世？

孔子言“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”。他認爲，君子的心胸寬廣開闊、思想坦率潔淨、行爲動作舒暢安定，不計較利益得失，處世灑脫、快意。小人則斤斤計較、睚眥必報，看似絲毫不吃虧，卻拖泥帶水、累心於世。低調內斂的隱士君子楊絳先生，用漫長一生面對不公正待遇時，始終朝着期待的方向前行，最終守得雲開見月明，正如她早年翻譯的蘭德的詩“我和誰都不爭、和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術；我雙手烤着生命之火取暖；火萎了，我準備走了。”這首詩也可以說是她對自己漫長一生的自況。靜而不爭，淡泊名利，是坦蕩君子的所爲！

孔子又言“君子喻於義，小人喻於利”。在他看來，君子懂得的是大義，以此來決定取捨，而小人只懂得小利，即使違背道義也在所不惜。近代以來，衆多仁人志士爲了實現救民於水火的理想抱負而捨生取義，被視爲君子之舉！戊戌變法失敗後，譚嗣同等“六君子”深明“各國變法，無不從流血而成”的大義，坦然受刑以警醒世人“國之不昌在於未有因變法而流血者”。當然，也不乏爲了眼前利益放棄正義的小人。新冠病毒肆虐全球的形勢下，美國只顧自身小利，置人民生命安危於不顧、逆全球化發展趨勢，忽視無人能夠置身於地球村之外的現實，拋棄團結合作的人間正道，這種行爲是極其錯誤的，終將被人類所不齒。

孔子還言，“文質彬彬，然後君子”，君子也應“言必信，行必果”。在全面建設社會主義現代化強國的道路上，仍然不乏誠信君子。“木材大王”盧偉光之所以成爲最早在巴西拿到木材開採權的中國商人，是因爲他放下眼前小利，不惜個人虧損與當地供貨商建立信任關係，樹立了誠實守信的爲商之道。

半部《論語》知天下！《論語》是中華優秀傳統文化的瑰寶，它教會我們如何成爲君子，如何爲人，如何立世！若爲君子，我應從現在做起，以青春爲宣言，苦心志、強體魄，培養良好品性，明白處世道理，成長爲國之棟樑，實現個人價值！

篇四：我讀論語作文800字

趙高源

何爲學習？應如何學習？從古至今，無數的哲人都在探討。我讀《論語》，在這之中，給了我極大的啓發。

《論語》說，學習的基石是好的學習態度。“傳而不習乎？”老師傳授知識時，聽者應有良好端正的態度，認真聽取。這也體現了對於新知識的渴望，足見學習的熱情。這樣學習起知識或某項技能來，不但能學到實處，而且自身愉悅。

《論語》告訴我們，學習不僅僅侷限於課本，還在我們的生活之中，生活即課堂。“見賢思齊焉，見不賢而內省也”。這其中包含了主動體會、自我對事物進行剖析的過程。比之被動地接受、老師手把手地教導的效果要高上幾級臺階。同時，這是心靈的素養，是謙卑人格的體現。著名作家賈平凹，在一篇文章中寫到向他的三歲小外甥學習，學習他的純真、無華。我們不由地深思，一個大作家都能以虛心的態度向周圍的人學習，我們爲什麼不去這樣做呢？其實和《論語》中所說一致，見到賢能的，不是去嘲諷他，嫉妒他，而是要立刻向他學習，見到不賢的，不是去嘲笑他，鄙視他，而是要自我告誡。生活中大概也就兩種人——賢與不賢。也其實是在說，無論遇到什麼人，無論在哪裏，都要時刻保持謙卑的態度，以學習爲最終目的，排除其他的干擾。

《論語》告訴我們，要時刻反思。“吾日三省吾身”，以銅爲鏡，可以正衣冠，以自己映射出自己，可以反思。晚清名臣曾國藩爲匡正自己，不僅每天寫日記記下每天的不足，還告訴家人，讓其在旁監督。他正是在每天的反思中進步，一步步走向成功。若我們也能如此，也便能“苟日新，日日新，又日新。”不斷成爲新的自己。反思，是自己拷問自己的過程，以自身爲“賢”與“不賢”進行總結與學習，這又使學習延伸了一個層次。

心理學家懷特海說過：“學生走出校門後，把學校裏學的知識全部忘記，剩下的東西就是教育。”《論語》向我們展現的“學習三層次”中，後兩個固然重要，但也要基於第一個之上。“知所先後，則近道矣”。需要我們將這三者有機結合，明晰先後，去做好這件一生都要做的事——學習。

篇五：我讀論語作文800字

胡晨旭

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。人以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？死而後已，不亦遠乎？”《論語》中的此一言，振奮了多少有志之人，只有弘毅揚志，纔會讓自己變得更加出彩。

弘毅揚志，是對自己改變的一樹旗幟。我們每個人，都在心中爲自己立下了個目標，而這個目標就是我們砥礪前行的方向。美國一代文學宗師霍桑深受原罪思想的影響，下定決心改變之前浮躁的自己，淨化自己桀驁的心靈，他最後用他獨特的旁觀者的文筆開創了美國心理小說分析的先河。對於霍桑自己來說，內心的決定，更是一種志向，是鞭策他前進的動力。這樹旗幟，是在鏗鏘有力的目光中堅挺而立。

弘毅揚志，是無數志人的信條警言。在漫漫的歷史長河中，那閃耀的星火，正是多少偉人所不會改變的信仰。“爲中華之崛起而讀書！”年少有爲的周總理的豪言壯志，聞一多先生所貫徹到最終的說和做。魯迅放棄從醫，用文字喚醒麻木的人們，這些都是無數先輩們在鮮血中用嘶啞卻堅定的聲音喊出來的。這些弘毅，是我們頭上燦爛星空的璀璨和心裏崇高至極的緬懷致敬。這些信條警言，將在中華民簇的血液中傳遞，這不可磨滅的精神，直到永遠。

縱觀天下，貫徹古今，無數個弘毅揚志，更是對不滿的申訴，是對命運牢鏈的掙脫。不公是用來打破的，命運是用來改變的。李遠從農村出生，經過層層的努力終於考進北京航天大學的航天系，是他最初的夢想。但農村的固有觀念，讓越來越少的農村孩子接觸浩瀚太空，孩子就應該沿着那泥濘不堪的稻田邊行走。這樣李遠下定決心，讓農村孩子眼裏有星空，心中有長虹。他爲孩子創辦的航天班，他在努力打破不公，在改變命運。這個世界上，有無數人弘毅和揚志，他們都在努力改變自己的命運，讓自己在苦難中鳳凰再現，涅槃重生。

弘毅，是每個人對自己的誓言。高中生活，每個人的弘毅都凝聚在每天伏在桌前的身影上，匯聚在瞳孔之中的光芒。我們每個人都在路上，任重而道遠。但這個誓言是我們對抗世界的決心，是夢想的繪圖。弘毅，圓夢！

篇六：我讀論語作文800字

趙晨嵐

我讀《論語》，有一語，君子之道，靡不畢見，子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”反覆讀之，“勇者不懼”讀到了直面。那麼何謂勇者？

初見“勇者”二字，驚詫於《論語》（仁爲核心思想）怎談起了兵法？！反覆讀之，我竟看到了生活中的無數勇者！短短四字，卻成了我雖不能至，然心嚮往之的直面。那直面有難於什麼？

直面難於兩方面：一方面，直面而不懼，另一方面，直面而敬畏。

直面而敬畏的第一方面，直面自己，不懼現實。這是一種“我命由我不由天”的堅定信念。不懼現實，不懼別人的偏見，不懼束縛。一位非洲男孩安東尼雨中赤腳跳芭蕾舞的視頻中，我看到了勇者：直面自己，直面自己身上的標籤：黑人、貧窮、男孩，不懼現實，不懼別人的眼光。盧梭曾說：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。”這枷鎖唯有勇者，敢於打破，直面自己，追求個性，這枷鎖是現實的枷鎖，作爲勇者，打破它！

另一方面，直面生活，不懼困難，不懼每一個初次。不懼困難，我記得這樣一句話“勇敢的人不是不落淚的人，而是含着淚奔跑的人。”這是勇者不懼困難的態度，是他們直面生活的態度。不懼每一個初次，正如汪曾祺所說：“人的第一次往往需要勇氣。”許鏡清老人第一次在人民大會堂，擁有自己的音樂會，是三十年的勇氣，三十年的不懼，三十年的直面。如此，直面，不懼，沒有時間與空間的限制。

最後，直面而敬畏的是生命。《論語》提到不懼，卻未提不懼的對象，這就像海明威的冰山理論，那八分之七我概括爲直面，其中，直面而敬畏是不可忽視的。然而總有所謂的“勇者”拿生命開玩笑，今年七月，三名大學生爲追求“個性”風景，站在鐵軌上各種擺拍。他們扭曲了勇者的內核，沒有真正認識何謂勇者，何爲直面。呂凱特曾說：“生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善於度過。”不懂得敬畏生命的“勇者”應直面這句話，直面生命是單程路的現實。

讀《論語》，學會直面、不懼與敬畏，做真正的勇者。多年以後，面對當初的不懼，仍記得一次次直面，對如今的一切一往情深。

篇七：我讀論語作文800字

胡雅清

“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

孔子一聲嗟嘆，蒼勁的聲音讓所有的學生都心中一凜。

“夫子——”子路性急地喊了一聲，被一旁的曾皙拉住袖子，便默默不做聲了。

孔子望着那滾滾逝水，一時間竟有些悵惘，這對於他是極爲罕見的。

回首過往的幾十餘年，早年好學，四處求學拜訪，在許多方面已有所造詣。現今，他廣納學生，其中多名學生也在不同領域有所成就。然而，他畢生的夢想啊……想到這裏，他低下頭，無奈地搖了搖頭。眼下是清澈見底的河流，有魚兒穿梭其中，它們遊得是那麼愉悅，它們怎知河川之外，有人在爲戰火紛擾而憂慮？他在水中照見了自己的臉，一張飽經風霜，愁眉不展的臉。

“夫子——”學生中有人又喚了一聲，他這才晃過神來，回頭望見了那些眼睛。有些還年輕，清澈而富有朝氣，透露着對世事的新奇與懵懂，讓他想起了幾十前年的自己，有些早已佈滿歲月風痕，滄桑而又穩重，但這些眼睛都是堅定的，他的學生們都和他一樣，有着求真務實的態度，有着天下太平的理想。只要有信念，縱使歲月流逝又有什麼關係呢？縱使物是人非又有什麼關係呢？想到這裏，孔子不禁展顏一笑。

學生們看見孔子舒展的笑顏，終是放下心來。

“夫子適才在想些什麼？”一個學生恭敬地問道。

孔子微微一笑，目光深沉。

“沒有什麼，不過是感慨時光流逝之快，”他頓了一下，看着學生們都已經聚精會神地聽他講話，繼續說道，“憶昔，周公的時代距今已經過了這麼多年了，而人們啊，似乎都忘了他的思想了，破壞禮法，燒殺掠搶，這是時代之悲啊！我們的時間，雖如這濤濤逝水般，一去不返，但只要我們每個人落實好自己的言行，縱使時光飛逝，信念不移，它就不會消失。所以眼下，我們不如將目光放在當下。每個人做好當下，就無怨無悔了。”學生們都點頭稱是。

孔子看着眼前的學生們，心中又燃起了雄雄希望。他想，這些人就是儒家的未來啊，定是要更加用心栽培纔是。

“走吧！”孔子拂袖，心滿意足地和和他的學生們涉過了時間的河流。

篇八：我讀論語作文800字

孫心蕊

子曰：“不義而富且貴，於我如浮雲。”這句話的意思是，採用不合理的手段獲取的利益，是不能接受的。其潛在意義也就是，“利”要在道義的範圍內獲得。由此我認爲，義和利是可以相統一的。

在義與利的交鋒中，人們一向視義爲榮，瞅利爲恥。可須知，在義的範圍內，利也只是一種生存需要。“義”與“利”的關係絕不僅僅是對立這麼簡單。

利是義的存在基礎。對一個人而言，實現一項義舉一件善行，不是難事，難就難在多做一些，不間斷的做下去。這也就體現了“利”的重要性。孔子的弟子曾奮不顧身下水救人，事後收取了貴重的酬謝，這件事引發了大家的紛紛議論。人們見多了不計回報的饋贈，對於這種收取報酬的做法難免有爭議，但孔子對他弟子的這種行爲卻大加表揚。他明白，義而不利，行而不遠。人終歸是社會之人，不免受制於現實中方方面面的利益，所以絕不能苛求一個人總是犧牲自己奉獻自己。生活中，尋物啓示的報酬，見義勇爲的獎勵，都是在義之上的利。利不應該是成爲做人做事的根本目的，但利或許也可以適當促進義的產生，這不也是一種好的現象？

符合道義的利才能長久。獲取利益的手段如果不合理，那麼再大的利也只是一時的，是不長遠的，只能落得損人利己之名。有時候，舍利取義並不一定是全然放棄自己的利益，而是目光長遠的表現。“非典”期間，板藍根供不應求。不少小企業從眼前利益出發，不顧大義，大肆漲價賺錢。石家莊神威藥業卻毫不猶豫選擇降價，千方百計擴大生產，平穩市場藥價。他們固然是商業企業，重視利益，但放棄了眼前的小利，選擇了大義。他們也因此獲得了長久的信譽。這樣的義，帶來的難道不是長久的利嗎？

義是中華傳統之美德，不計其數的大愛無私之人，他們以自己光風霽月般的義舉絢爛了中華民族精神的天空。但利無論是對立於義，還是與之相伴而生，都是無法抹去的存在。子曰：“不義而富且貴，於我如浮雲。”正是教導我們見利思義，合義的取之，不合義的要堅決辭之。

鄧小平曾言：“革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。”大千世界，“利”海浮沉，義然後利，利與義也可以相統一。

篇九：我讀論語作文800字

鄒晨宇

孔子有云：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”這句從千百年來，又將從千百年後走的話，從古流傳至今。孔子，這位千百年前的教育家，教導的我們便是向優秀的人學習，即見賢思齊，不賢自省。

憶往昔，明古知興替，向賢者求學，是亙古不變的道理。反言之，如若剛愎自用，只知塞住耳朵，閉上眼睛，不聽忠言，便永遠不會有長進，甚至將自己推入深淵。楚懷王的身邊有屈原，有上官大夫，也有令尹子蘭，楚懷王剛愎自用，不聽賢者之言，而聽羣小之言，導致最終將自己推入墳墓，周太祖深夜向蘇綽問陳帝王之道，求申韓之要，雙膝跪之前席，不覺夜已過半。同樣都是一國之君，懷王盡信羣小之言，最終落了個國破家亡的下場。而太祖卻虛心求教，忘記了自己的身份。由此來看，向賢者學習，不是委屈了自己，降低了身份，而是在與賢人的交流中提升自己，獲得知識，汲取營養，這在千百年來的歷史長軸中，是未曾變過的，因此觀之，向賢者學習是亙古不變的道理。

貫古今，我們應舉賢思齊，善惡皆我之師。孔子有云，三人行必有我師焉。幾個人一起走，無論裏面的人，品行高與低，見識廣與淺，能力優與劣，都是我們的老師。因爲每個人身上都有發光之處，每個人身上也都有這樣那樣的缺點，看到優點我們就學習，看到缺點。就反省自身，集衆人之優，斥衆人之劣。一點點地提升自己，改進自己，相信總有一天我們也能無限的接近心中的那個賢人，心中的那份閃光。

當思索，我們應當如何做到見賢思齊呢？首先便是發現身邊人的閃光點。金無足赤，人無完人，但是，每個人身上都有閃光點，都有放光的地方，當我們發現別人優點之時，那便意味着，我們身上也擁有了那份閃光點。其次，便是魯迅先生所說的，見到好的東西便推行拿來主義拿來被我們所用，見到不好的東西，就改造成爲好的東西拿來所用。

觀當下，我們青年一代在時代的浪潮中應努力提升自己，向身邊的閃光學習，向身邊每一個努力的人學習。在學習中提升，在學習中成長，頂着那湍急的河流，逆流而上。

篇十：我讀論語作文800字

湯怡瑾

“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

——題記

若我居之陋巷，則日夜予我以樂。

瓢舀使得久了，沉澱出種略陳舊的氣味來；但常濯清流之故，色澤仍年輕、光亮。每俯下身去，淺取一瓢，玲瓏碎玉四散着迸濺上內壁，於是以那不開化的聲響就好似正喃喃着古拙的方音——要什麼鐘鼓和鳴、鼓樂喧天才能抵得過這清音朗韻？所以心醉，不下於酒酣，返舍中，席地而坐；抔水盡飲，頗感陶然，以中有足樂者——着筆僅作“飲水”二字。

菽粟三握足矣，菜蔬不計顏色，炆熟了，拿樸舊的器具盛將出來，少施味，不掌葷。其自然不謂之“餗”而僅可稱“素”，可當前素景怎是甘旨可處的呢？素行素業怎是膏粱可染的呢？卻正好只應由這所謂粗糲相佐方爲樂之無量。一片素馨之中，着手弄經，鼻不覺異，口不啐顯，可以全然忘我於味道守真之行，何苦之有？何苦之有？

窗前無人，屋後無事，想來也可惜是少有誰人願守居於如此蕭條之地吧？那麼他們自然也無法料想這等陋居竟仍有人於此安樂，殷殷地終日摸索着那通向至清之境的不二法門了。可這分明纔是真樂！困頓則曲起手臂枕着頭顱，較之倚靠雕欄玉砌實是舒欣得多；爲之或有觸動的終是無窮之道義，篤“朝聞道，夕死可矣”之存志，是“喻於利”之俗夫所無可比數的。蘇世獨立、橫而不流於這浩茫天地之間，卻願寄情於浩如煙海之聖經賢傳；朝有韋編三絕，暮有廢寢忘食——豈非因樂，豈不稱樂？

無怨在此陋巷，日夜予我以樂故。

水至清則無魚，而情至淨則有人，所以心動間落書，竟有古風之遺：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”至此，尚執高上之志，仍欲抒淡泊之胸懷，遂又添二句作：“不義而富且貴，於我如浮雲。”，方駐。

此乃樂道！我願以之爲樂，縱橫一生，穿越千古，不嫌流芳百世抑或默默無聞，不嘆既不逢時又或百般無常——我願以之爲樂，縱橫一生，穿越千古。

於是居之陋巷，感日夜予我以樂。有何樂？心樂。又至，雖自言居之陋巷——何陋之有？摒棄庸人眼光，蕭條外，自處清樂間。