兼濟天下獨善其身作文800字

天下之大，衆生之多，其不免有兩種。一是兼濟天下，服務社會與人民；二是獨善其身，陶冶自我情操與修養。這兩種觀點看似截然不同，但實際上，卻如同陰陽，有着千絲萬縷的關係，缺一不可。唯有平衡，融會貫通，合二爲一，才能創造出和諧之美。

歷史上，衆多詩人正是被這兩種複雜的心態所擾。王安石在《浪淘沙令》中提到“直至如今千載後，誰與爭功！”。當時正值變法初期，他因伊尹和呂尚二人的事例而深受鼓舞，把天下之事作爲己任，爲王朝的興衰做出自己的一份貢獻，同時也爲自己在年輕氣盛時就得到帝王賞識而自許。這種心態幫助他建功立業，纔有了名傳千古的“王安石變法。而歐陽修，也是因此有了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的遠大志向。

但同時，在晚年，王安石又在《千秋歲引·秋景》中發出“無奈被些名利縛。無奈被他情擔閣。可惜無風流總閒卻。”的感嘆。表明他視人生如夢，衆人皆醉我獨醒，有歷經官場後的幡然悔悟之心。他用美人香草式的比興，以負情人之約爲引，寫出自己對閒適生活的嚮往。官場的經歷時無刻不在提醒着他，只有辭官歸鄉纔是最好的出路。與他相似的，陶淵明不爲五斗米折腰，毅然辭官回到田園，享受閒適生活。在莊子的《天道》中“言以虛靜推於天地，通於萬物，此之謂天樂。天樂者，聖人之心以畜天下。”所說的也正是這種思想。只有靜心修身養性，安然處事，遠離政治，纔是“天道所爲”，纔是聖人所推行之樂。

由此看來，王安石的思想是極其矛盾的。一方面他有着兼濟天下的理想，認爲在自己有能力之時就應當儘自己所能將恩惠施於民衆；另一方面他又覺得官場腐敗，人應獨善其身。在這污濁的世間隱居避世，不與世俗同流合污，不入官場爲善，有着功名誤身，希望急流勇退的感慨。正如《孟子》中所論述的“窮則獨善其身，達則兼善天下”，不同的處境思想自然會有所不同。但正是這兩種思想相互影響，才造就了今天的王安石。

茫茫塵世間，我們正行走着古人所走過的道路。一部分人以積極樂觀之態迎接各種挑戰，努力進取，在別人有困難時伸出自己的援助之手，大行善道；而另一部分人則取之以完全相反的心態，做好自己，將興致寄託于田園山水之樂，不爭不搶，淡泊名利。因此誕生了慈善家，企業家這類維繫全球人類活動的存在，也憑空增加了許多自由詩人、自主工作者。兩種人都是這個社會的一份子，無論少了哪種人，這個世界都不能照常運轉。他們的存在，使我們的世界呈現出一片欣欣向榮的生長趨勢。

身爲青少年的我們，不應該抱有其中任何一種極端的想法，而應該是兩種觀念的結合。只有這兩種思想在我們內心達到一個平衡點，我們才能在社會中獨立自主的生存。既不會不思進取，消極避世，又不會爲功名利祿所累，始終在利慾中浮沉。做一個心靜止水的人，在學習生活中不忘保持自己的情操，一定能夠在這個世界上創造出屬於你自己的輝煌！