傳統文字交流與表情包作文（精選2篇）

篇一：傳統文字交流與表情包作文

表情包可否包表情？

餘孟萱

“這是最好的時代，也是最壞的時代”，人與人之間交流空前便捷，也空前“低級”。表情包以其迅速直觀的表情效率，化解文字尷尬的有趣特質，席捲了人民的網絡社交。有人開心地擁抱着“熊貓頭”們，也有人悲嘆“文字已死”。

可我認爲，大可不必悲喜兩重天。表情包有利於我們表達情感、心理，與此同時，表情包不可以“包辦”了我們的情緒表達。

表情包即一類特別的以表情圖與簡短文字組合搭配成的圖片或動圖。它們是網絡熱梗的集萃，是化繁爲簡的視覺符號。成功的表情包絕不是單一的情緒標籤，而是能以形象的比喻聯繫，“照鏡子”一般的表情動作刻畫，引得使用者拍案叫絕；“就是這個味！”，“質壁分離”和“令人制烯”，巧妙聯繫生化知識與人們或無力嘆氣，或驚訝迷茫的複雜情感；“假笑男孩”大火，揭開了許多“打工人”“社交恐懼症”對世界強顏歡笑，故作堅強的僞裝。

表情包與“yyds”“絕絕子”等網上千篇一律的誇張驚歎詞不同，它在某種程度上也不斷鍛鍊了人們知識遷移聯繫的能力，以及形象化表達的技巧。若說古典詩歌含蓄凝練的語言要求催生出了“經典意象”，使香草與高潔，紅豆寄相思；那麼表情包則是互聯網社交孕育出的“經典意象”新生態，它是順勢而成的交流工具寵兒。

可表情包有好處，並不代表是萬能的。在互聯網上神通廣大的哪吒，在面對面交流的線下社會變成了一根蓮藕，翻不了太大的天。

這時，我們便只有脫離“經典意象”，以另一套文學表達方式來表情達意了嗎？但其實正如嚴肅文學與網絡小說的邊界在逐漸模糊，我們雖然無法將有趣的圖片顯示在現實世界，可是其背後的形象化表達和跨學科聯繫的思維，已經滲透進日常交流的方方面面。比如教師節送祝福，將數學老師稱讚爲“使自己的成績，從平行於X軸的常數函數變爲對數函數”，意爲在老師的幫助下成績突飛猛進，趣味連連；某動物園遊客爭執並演變成一場肢體衝突，官方公告稱“動物回欄後欲模仿，經撫養員多加教育後停止念頭，”俏皮又不失深刻，點明遊客不雅行爲。

可見線上線下的語言習慣在碰撞與交融。但在語言的得體上，表情包難免碰壁。蘇軾那般風趣幽默，毒舌俏皮之人，在寫給神宗的奏摺中也是雅正得體，堪稱“一板一眼”的。交融並非融合，各種文學形式在交融中始終保有自己的本真，沒有哪一種能完全取代另一種，表情包自然也不能取代正式場合的嚴肅表達。外交天團對國外質疑與攻擊的四兩撥千斤，課題報告中流暢嚴謹的講解，這些是表情包詼諧直白以外的另一種色彩與天地，關鍵便在於表情達意的對象與場合。

表情包是網絡時代的福音，卻不該也無法成爲封閉自我，切斷其他形式的“魔音”。

篇二：傳統文字交流與表情包作文

驚雷之筆

石俊驍

在如今這個追求速度和效率的時代，人們的交流也愈發節省，彼此間的語言也從短詞短句節省到了僅用拼音縮寫，再到後來的表情符號。一步到位地表達自己的觀點，固然節省了時間，但是人們的情感卻不可避免的走向模式化和固定化。因此，在如今，我們更需要“驚雷之筆”來抒發內心深處最真實最質樸的情感。

歷史的“驚雷之筆”是無數仁人志士用筆在吶喊，用筆在噴涌情感。陳布雷先生用筆寫下“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”；譚嗣同先生用筆寫下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”；魯迅先生用筆留下了低沉的顫音“救救孩子……”試想，若是這用筆寫下的驚雷，都被千篇一律的表情包所替代，那麼又怎麼收到一呼百應的齊聲吶喊？怎麼會有後人在整理書稿時永久性遺憾？高風亮節又以哪國文字書寫？名士風流又以哪種語言表達？

歷史的驚雷之筆不是沉睡於故紙堆中，而是歷經千年的情感傳承，是古人的情感投射至今的能量反應。是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”，是顧貞觀於《金縷曲》中寫下的“言不盡，觀頓首”，而這些最真摯美好的情感永遠不可能被表情包所替代。

但是，在如今，那驚雷之筆沉睡了。我認爲其根本原因在於人們對生活細節的忽視，對細微情感的漠然，因爲這個時代的刺激信息充斥於耳畔，我們便漸漸趨向於追求刺激，更大多數人對刺激的趨之若鶩，這必然導致情感上的雷同，從而使感受機制失調，審美機制顛倒，最後人們將雷同的情感濃縮於一個個表情包之中。於是我們再也不會像汪曾祺先生一樣聽一場昆明的雨，不會像餘秋雨先生一樣給予一眼廢井長久的凝視，不會像余光中先生一樣，對岸的那頭蹙眉嘆息……正是對這一點點情感碎片的小心捧持，對生活細節的細細品咂，才使得他們的情感不同於表情包的束縛，成就了驚雷之筆。

誠然，表情包在今天因方便快捷亦是帶來了許多積極的影響，但是模式化的情感表達只會讓人們失去對細微情感的捕捉能力，因此我認爲，喚醒心中的那一支“驚雷之筆”就顯得格外有意義，深居鬧市而自闢寧靜，筆下驚雷而回歸一己，固守自我而品嚐喧囂，體悟細膩而又融入人潮。