遠行者纔有故事作文800字（精選3篇）

篇一：遠行者纔有故事作文800字

網上曾有一句流行語，我有酒，你有故事麼？喝酒聊天，酣暢淋漓，乃是人生快事。可是要聊的好，必須有精彩的故事。精彩的故事哪裏來？不是編造出來的，不是普普通通的日常生活瑣事，一定是經過鬥爭和磨練，嘗過酸甜苦辣的，具有標誌性的事情。過程往往比較曲折，結果往往比較滿意，對個人或社會都有重要意義。比如郭富清，看着平平常常，但他曾經經歷過戰爭，經歷過朝鮮戰爭那麼殘酷的考驗，他其實是大英雄，他就是有故事的人。比如羅陽，爲了中國的航母艦載機事業嘔心瀝血，終於倒在工作崗位上，他也是有故事的人。張桂梅甘於清貧卻一直堅守在山區，只爲了莘莘學子走出大山。還有很多很多……

可能說這些有故事要求太高，普通人難以企及。不對，他們就是普通人，他們不富，也不貴。他們跟我們一樣普通。只是因爲他們是遠行者，所以纔有精彩的故事。遠行者的者，都是普通人，關鍵在於遠行。

遠行者不一定是長途旅行，走到很遠的地方。如果僅僅是旅行，走到遙遠的地方，我認爲那樣到不一定有故事，有的可能只是見聞。有的人曬出旅行地圖，全國34個省，他都走過，算是遠行吧，但如果要問我國的地理特徵，氣候特點，風土人情，很多人支支吾吾，啥也說不出來。這樣的遠行，最多是見聞。因此網絡有專門諷刺這種遠行。上車就睡覺，下車就拍照，你要問他看了啥，啥也沒看到。這種遠行不是我這裏提倡的遠行。

我所說的遠行，是在各自崗位各自領域，深耕細作，研究的深，比如一項工作的開展，有1-10共10個層次，那些鍥而不捨，堅持做到6以上的人，才叫遠行。正如王安石在《遊褒禪山記》裏描寫的，“世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”按照王安石的觀點，什麼是遠行？首先有志向。沒有志向，無論如何是達不到險遠的。其次是有力。能力必須具備，否則也達不到。能力不是天生具備的，要在實際生活中鍛鍊提高，不斷精益求精，日日精進。第三是不懈怠。要堅持到底，不能因爲遇到一點挫折，就灰心喪氣，偃旗息鼓。按這個標準衡量，我們有多少是遠行呢？

正因爲做不到遠行，所以沒有故事。

什麼是理想的人生？當然是有故事的人生！有故事才能在三五好友把盞言歡時，酣暢淋漓。回首往事，豪氣干雲天。立足現在，心滿意足。放眼未來，志得意滿。這纔是理想的狀態。

你想麼？每個人都希望如此吧！那麼請遠行吧，因爲遠行者纔有故事。

篇二：遠行者纔有故事作文800字

莊子的《逍遙遊》中有這麼一則寓言：只能飛上樹梢的蜩與學鳩嘲笑上九萬里才南飛的大鵬鳥。在這個寓言故事當中，蜩與學鳩就是近行者，大鵬就是遠行者。只有遠行者纔有故事。

所謂遠行者，首先指的是那些眼光高迥、志向遠大的人，只有這些人才能在時代的變局當中選擇正確的道路，擁有非凡的經歷，書寫宏偉的篇章。古詩云：“欲窮千里目，更上一層樓。”遠行者往往有着常人難以企及的宏偉胸襟，他們站的更高，看的更遠，因而他們走的更遠，建立的事業更大，所擁有的故事也更豐富。中國共產黨就是這樣一位遠行者，從她誕生那一天起，就把爲中國人民謀福祉、爲中華民族謀復興作爲自己的偉大目標。她帶領中國人民抗擊外敵，浴血奮戰；與自然災害做鬥爭，齊心抗疫；不斷髮展自身科技實力，實現了上九天攬月，下五洋捉鱉，書寫着一個又一個宏偉的中國故事。反觀西方一些國家，他們毫無戰略眼光，只以一黨私立爲目標，着眼於自己任期中的事務，而毫不考慮人民的生活、國家的長遠發展，他們往往只能寫下自己骯髒、痛心的故事，爲世人所嘲笑。小溪只能在山澗中盤桓，唯有長江大河才能奔向無邊的大海，留下一路驚心動魄的故事。

所謂遠行者，還指的是那些不斷探索、精進自我的人，他們生命不已，奮進不止，因而擁有了震撼人心的精神力量。沒有探索精神的人往往淺嘗輒止，半途而廢，唯有堅持不懈、愈挫愈勇者才能走得長遠，最終成長得更爲強大。孔子三十歲時就小有名氣，招收弟子，創立儒學，中年時帶着弟子駕牛車周遊列國，途中遇到了各種艱難險阻，最終成爲了至聖先師。現如今我們所追捧的大國工匠，正是擁有探索精神的人，他們有的堅守傳統、執著信念，有的精益求精、苦心孤詣，更多的默默無聞、埋頭苦幹，最終鑄就了工匠精神。反觀那些安於現狀、不思進取的人往往無法產生感人的故事，一些娛樂名人，他們在名利雙收之後便安於享樂、吸毒嫖娼，最終身敗名裂，爲天下笑。他們的故事令人不齒，對社會產生負面影響。遠行者往往具有不畏艱險、上下求索的精神，他們的故事，助力民族不斷進取。

身爲新時代新青年的我們更應該去成爲一名遠行者，樹立遠大的人生目標，不斷進取，敢於創新，勇於擔當，引領潮流，爲中華民族偉大復興書寫我們自己的精彩故事。

篇三：遠行者纔有故事作文800字

世俗常常着眼於當下，在乎近處的得失，而忽視遠行的故事。但如今我們卻更應提倡放眼於遠處，去到那遠處，因爲遠行者纔有故事。

何謂遠行，又何謂故事？遠行是地理上去到偏僻遙遠的位置，更是時空上去某個特殊領域、人未發現探索的角落，故事則是指那種別樣的經歷，一次不同的體會，甚至一次創新的突破。他們爲人們所傳閱、頌揚。爲何遠行纔有故事？如今社會，遠行者日益寡少，近行者卻成羣結隊，精緻利己者衆多，而遠行爲人者卻寥寥。遠行者的故事，是因爲踏足了人跡罕見之境，故而能找到常人難以涉足的財富。倘若盡在原地轉圈，近處的空間資源早已被自己與他人消耗殆盡，剩下的也只是世俗而非故事。曾在抗日戰爭期間，我們地質勘測隊在張教授的帶領下，遠赴柴達木盆田，在最遠處頂着巨大的犧牲，發現了我國的油田。這是佇立於抗戰的科學故事，卻也是更唯有涉足於遠處，遠行之後，才能與常人擁有不同的眼界與資源，才能讓日常變爲故事。

遠行者纔有的故事，更是基於遠行自身困艱、孤寂的特點。相比於在近處散步，遠行的過程已是故事本身。當今中學生認爲鍾揚是科學榜樣，他爲祖國創立種子庫珍貴資源之餘，正是那一路克服個人健康狀況、氣候等外部惡劣條件的艱苦遠行，讓他們認識到這個過程中是科學精神、愛國精神、奉獻精神的結合。遠行者在途上的種種境遇，便是故事的本身。

遠行者纔有的故事，我想更爲珍貴的是屬於未來的故事。當近行者。着眼於眼前的蠅頭小利，遠行者看到的是未來的燦爛星河，以他視角譜寫出的神話，才堪稱爲故事。北大教授韋東奕致力於無人聽懂的基礎學科，遠行於對現實指導意義甚微的自然科學。它與現實生活割裂，遠行於未來的數學世界，卻在爲數十成百上千年後的中國雄起寫故事，那是用數學操縱市場、股市的經濟學人們，永遠無法書寫的故事，是遠行者遠行至百年後寫出的故事。

誠如所言，如今的遠行者越來越少，人們傾向於在安穩的體制內而非支邊，人們傾心於有前途的專業，而放棄爲後世立根基的基礎學科。但國家發展，民族發展呼喚遠行者，但國家發展、民族發展離不開遠行者的故事。所以，今日中國之青年應做明日之遠行者，書寫遠行者纔有的故事，並以此寫下華夏之新篇，遠行者纔有故事，我們都應走出去，去遠行。