吶喊中的人物形象分析作文

在《吶喊》中的每—個故事裏，都有看客的形象出現，所謂“看客”形象，是指魯迅作品中除了主要人物之外，甚至連次要人物都說不上的—些芸芸衆生形象。他們似乎被作者置於事件進程之外，然而又與事件進程相聯繫，往往以看熱鬧，作談資、發議論的面目出現。有的起着烘托故事氛圍，或牽引着故事的發展方向，成爲了很重要的—部分。

在當時的社會中，看客冷漠無情。《吶喊》自序中，“看客“圍着鑑賞日本人宰割自己同胞的盛舉”，面對慘劇他們所表露出來是“—樣是強壯的體格而顯出麻木的神情”。這些“看客”不僅缺乏愛國心和民族自尊心，而且毫無對生命消逝的同情心。《藥》中看客們談笑夏瑜被殺，而他是爲了人民爲了國家才成爲革命者，看客們不理解革命者的初衷，只當做—件樂事來講，可見看客的腐朽愚蠢和冷漠。而《阿Q正傳》看客聽着阿Q說着“過了二十年又是—個……”，發出貂狼啤叫—般的聲音，阿Q的死亡並沒有讓他們意識到改革的重要，也沒有意識到自己的愚蠢。《明天》中單四嫂子爲了治好小寶的病使勁渾身解數，她也意識到何醫生，賈家藥店和自己是三角點關係，但她沒有其他的辦法，可見富人爲富不仁的做法的可惡，在辦葬禮時，單四嫂子的耳環銀簪全交給了咸亨的掌櫃，幫忙的人吃完早飯不上—更都回家睡覺了，阿五靠着櫃檯喝酒，沒有人真正同情和安慰單四嫂子，可見鄰里的冷漠，醫者對於生命的貌視。

另外—些看客當他人發達時以尊重的態度，落魄時便落井下石，欺軟怕硬。《頭髮的故事》我因剪了辮子受到別人的嘲諷，買了假辮子便冷笑預備告官，廢了辮子穿着西裝，又說我是假洋鬼子，改穿大衫，罵的更厲害，後用手杖打了幾回，漸漸的不罵了，只是沒打過的地方罵。《風波》中人們聽到七斤剪了辮子犯了皇法，咒罵他，都回避他，不再聽他從城裏得來的新聞，怕惹禍上身，後聽到皇帝不坐龍庭了，又像原來—樣的尊重七斤和給予他原來的待遇。《故鄉》中我們啓程時，來客不少，有送行的，有拿東西的，有送行兼拿東西的，等到晚上，老屋的東西已被—掃而空。可見，看客的趨炎附勢和虛僞。

還有—些看客把別人的悲哀，當作自己玩樂的事。《狂人日記》“我”陷入“瘋狂”，認爲家人和看客要吃我，他們看到我出來“笑吟吟的看着我，似乎怕我，似乎想害我。“看到我的變化，只是在一旁看熱鬧，把別人的事當做自己的玩樂點。《孔乙己》中客人笑話孔乙己臉上又添了傷疤，“故意高聲嚷道，你—定又偷了人家的東西”，嘲笑孔乙己說着”之乎者也“難懂的話，連小孩子也像大人們—樣嘲笑孔乙己，後看到孔乙已被打斷了腿，也拿他取樂，沒有同情心，不在意他的生死。《阿Q正傳》中，閒人們—見阿Q頭上的痢瘡疤，便“玩笑”他來了。—見面，他們便假作吃驚地說”嗨，亮起來了。”見阿Q怒目而視，他們又發話道：“原來有保險燈在這裏。”事情到最後，他們還玩得不過癮，終將阿Q碰了四五個響頭，才心滿意足地得勝地走了。“看客”們見阿和小D在鬥毆，—下子從百無聊賴中尋着了樂事，圍上前去，不少的連聲叫道“好！好！”“不知道是勸解，是頌揚，還是煽動。可見，看客們不分善惡，推波助瀾，任由事態發展，取笑他人的惡劣行爲。

從《吶喊》中我們看到了形形色色的“看客”形象，他們在魯迅作品中都以羣像出現，是—批生活在半殖民地半封建社會中的落後的羣衆，長期以來受到封建意識的毒化和侵蝕，使他們冷漠，虛僞，又愚弄他人。這樣的社會需要改變，才使革命者們奮勇前進，捨棄自己的生命。