郊廟歌辭作文

天地

【原文】

天地並況①，惟予②有慕，爰熙③紫壇，思求厥路④。恭承禋祀⑤，縕⑥豫爲紛，黼繡⑦周張，承神至尊。千童羅舞成八溢⑧，合好效歡虞泰一⑨。九歌畢奏斐然殊，鳴琴竽瑟會軒朱⑩。璆磬金鼓，靈其有喜，百官濟濟，各敬厥事。盛牲實俎進聞膏，神奄留，臨須搖。長麗前掞光耀明，寒暑不忒況皇章。展詩應律鋗玉鳴，函宮吐角激徵清。發樑揚羽申以商，造茲新音永久長。聲氣遠條鳳鳥翔，神夕奄虞蓋孔享。

【註釋】

①況：賞賜。②予：皇帝自稱。③爰熙：爰，發語詞。熙，興建。④厥路：這裏指與神相通的路。⑤禋祀(yīn sì)：專心一意地祭祀天地。⑥縕：陰陽和同相互輔助的樣子。⑦黼(fǔ)繡：黑白相間，畫成斧形的刺繡品。⑧八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人來表演舞蹈。⑨泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。⑩軒朱：兩個人名。軒是皇帝軒轅。朱指朱襄氏。璆磬(qiú qìnɡ)：指用美玉做的磬。璆，美玉。盛牲：指獻上豐盛的犧牲和供品，又焚燒香草和動物脂油以請神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。長麗：傳說中的一種神鳥。不忒：不出差錯。鋗(xuān)：鳴玉聲。發樑：指聲音好聽，歌聲繞梁。條：到，達到。

【譯文】

希望天地的神靈都賜福，因爲皇帝敬慕他們。皇帝興建了紫色的壇宇作爲專門祭神的場所，想找尋與神相通的辦法。皇帝專心一意、恭敬地繼承前代祭祀天地的重任，使神靈和樂。把刺繡品畫成黑白相間的斧形圖案，遍掛於祭壇之上，用隆重的儀式來承奉至尊的神靈。把六十四個童子排成八行八列跳舞以娛樂天神太一。音樂一起響起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓並陳雜奏，希望神靈能夠得到娛樂，百官濟濟，都恭敬地向神靈祭祀。他們恭敬地獻上豐盛的犧牲和供品，又焚燒香草和動物脂油以請神下降受享。神留下受享，雖然歷時很久，但從天上看來，那只是片刻。只見神鳥在前面發出光芒，神賞賜皇帝以寒暑準時不失，陰陽和順，以彰顯君主的德行。朗誦的詩歌合於音律發出玉器般的鳴聲，音樂中具備了五個音階——宮、商、角、徵、羽。這美妙的音聲達到遠處，使鳳鳥飛翔，神靈久留足以享用這些祭祀。

【賞析】

古代都有祭祀天地神明及祖先的樂曲。自漢武帝詔制《郊祀歌》開始，以後歷代帝王都有改作。《天地》是祭祀天地的詩。此首選錄的是漢武帝的歌辭。

日出入

【原文】

日出入安窮①?時世不與人同②。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊③如四海之池，遍觀是邪謂何④?吾知所樂，獨樂⑤六龍⑥，六龍之調⑦，使我心若⑧。訾黃⑨其何不徠下。

【註釋】

①安窮：每天循環往復沒有窮盡的時候。②時世不與人同：世間的事物在不斷髮展，而人的生命卻很短促，與永恆的自然不同。時世，指時間。③泊：博大，大的樣子。④謂何：應該怎麼辦呢?⑤獨樂：只喜歡，只愛好。獨，單獨。樂，喜歡，愛好。⑥六龍：傳說中日神乘坐的車，由六龍駕馭。⑦調：調動，支配，駕馭的意思。⑧若：若然的樣子，即和順、滿意的狀態。⑨訾(zī)黃：又作“乘黃”，龍的翅膀，馬的身子。

【譯文】

太陽每天早上升起，晚上落下，循環往復沒有窮盡的時候。世間的事物在不斷髮展，而人的生命卻很短促，與世間的永恆存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志爲轉移，所以春並非我想要的春，夏並非我想象中的夏，秋並非我期盼的秋，冬並非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一樣，沒有盡頭，而人生短促，好比一個小池。看遍了這些事實，應該怎麼辦呢?我瞭解怎樣才能快樂，只有愛好六龍，駕馭六龍上天，才合我的心意。我期盼乘黃能夠從天而降，把我帶上仙界。

【賞析】

《日出入》，這是祭祀日神的詩。詩中由太陽每天早上升起，晚上落山，感到時間的迅速流失和人生的飛速流逝。由此漢武帝就產生了要求成仙，乘龍上天的思想。

《日出入》一首，以接近口語的樸實文辭，表現人們的悠邈之思;而且思致奇崛，異想天開，詩情往復盤旋。將人壽有盡之慨，寓於宇宙無窮的深沉思考之中，使這首抒情詩，帶有了耐人咀嚼的哲理意味。

天馬二首

天馬(其一)

【原文】

太一①況②，天馬下，沾赤汗，沫③流赭④。志俶儻⑤，精⑥權奇⑦，籋⑧浮雲，晻⑨上馳。體容與⑩，迣萬里，今安匹，龍爲友。

【註釋】

①太一：天神中的至尊者。②況：賞賜。③沫：洗臉。④赭(zhě)：紅褐色。⑤俶儻(tì tǎnɡ)：與“倜儻”相通，灑脫不受拘束的意思。⑥精：又作“情”。⑦權奇：奇特不凡。⑧籋：同“躡”，踏着。⑨晻：朦朧不清的樣子。⑩容與：放任無誕。迣(lì)：超越。

【譯文】

天神太一賜福，使天馬飄然下凡。這天馬真是與衆不同，它奔馳時流出的汗是紅色的，好像滿臉紅血，此馬因而被人們稱爲汗血寶馬。這天馬的狀態不同凡響，情志灑脫不受拘束，它步伐輕盈，踏着浮雲，一晃就飛上了天。它放任無忌，超越萬里，凡間沒有什麼馬可以與它匹敵，它志節不凡，唯有神龍才配做它的朋友。

天馬(其二)

【原文】

天馬徠①，從西極，涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水②，虎脊兩③，化若鬼④。天馬徠，歷無草⑤，徑千里，循⑥東道。天馬徠，執徐⑦時，將搖舉⑧，誰與期?天馬徠，開遠門，竦⑨予身，逝崑崙。天馬徠，龍之媒⑩，遊閶闔，觀玉臺。

【註釋】

①徠：與“來”相通。②出泉水：漢人以爲千里馬是龍種，所以幾次獲得駿馬，都說是出自水中。③虎脊兩：指馬有雙脊樑，皮毛顏色如同老虎。④化若鬼：指天馬能任意變化，如同鬼神。⑤無草：這裏指沒有草、不生長草的地方。⑥循：順着，沿着。⑦執徐：指日期。太歲在辰曰執徐。這裏是說天馬在辰年來到。⑧將搖舉：將奮翅高飛。⑨竦：同“聳”，高高地飛躍。⑩龍之媒：這裏是說天馬是神龍的同類，現在天馬已經到來，龍就一定會來了。後人因此把駿馬稱爲“龍媒”。閶闔(chānɡ hé)：天門。玉臺：上帝居住的地方。

【譯文】

天馬從西方極遠之處來到，經過了沙漠之地。衆多的少數民族和外國都降服了。天馬出自水中，長有雙脊，皮毛顏色像老虎一樣。天馬能變化，如同鬼神那樣靈異。天馬穿越千里，迅速越過無草的區域，在辰年來到東方。將駕着天馬，高飛到遙遠的地方，無可限期。天馬既來，開通了上遠方之門，可以上崑崙山去會神仙了。天馬既來，龍也將來，可以乘着龍登天門，去觀賞上帝住的地方了。

【賞析】

《天馬》共兩首，是漢武帝前後兩次爲獲得良馬而作。史書記載大宛國多善馬，馬汗血，稱汗血寶馬。汗血者，指汗從前肩膊出，如血，其馬一日能行千里。《張騫傳》曰：“漢武帝初發書《易》曰：‘神馬當從西北來。’得烏孫馬好，名曰天馬。及得宛馬，汗血，益壯。更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬雲。”按《史記·樂書》稱“武帝伐大宛，得千里馬，名蒲梢。作歌曰：‘天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德。承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。’”《漢書·武帝紀》曰：“元鼎四年秋，馬生渥窪水中，作《天馬之歌》。”

天門

【原文】

天門開，詄①蕩蕩②，穆③並騁，以臨饗④。光夜燭⑤，德信著，靈浸鴻⑥，長生豫⑦。太朱塗廣⑧，夷石爲堂⑨，飾玉梢⑩以舞歌，體招搖若永望。星留俞，塞隕光，照紫幄，珠煩黃。幡比翅回集，貳雙飛常羊。月穆穆以金波，日華耀以宣明。假清風軋忽，激長至重觴。神裴回若留放，殣冀親以肆章。函蒙祉福常若期，寂謬上天知厥時。泛泛滇滇從高斿，殷勤此路臚所求。佻正嘉古弘以昌，休嘉砰隱溢四方。專精厲意逝九閡，紛雲六幕浮大海。

【註釋】

①詄：忘記的意思。②蕩蕩：廣遠的樣子。③穆：和樂。④臨饗(xiǎnɡ)：下來享受祭祀。⑤燭：照耀。據史書記載，漢武帝祭祀天神太一時，當晚夜空便有了美妙的光澤。漢武帝信以爲真，認爲是恩德信義感動了上天的明證。⑥靈浸鴻：靈，指神靈。浸，指德澤所沾蓋。鴻，大。⑦豫：安樂。⑧太朱塗廣：指祭神的場所，用紅漆塗刷殿的大屋。⑨夷石爲堂：也指祭神的場所，用平整的石塊砌成的殿堂。⑩梢：舞動的人手裏拿着用玉裝飾的竿子。體：象徵。俞：答應。回集：迴旋的樣子。常羊：指逍遙的樣子。華耀：光華照耀。激長至重觴：這句說祭祀者迅速地多祭獻祭品。激，迅速。放：寄託。滇滇(diāndiān)：形容衆多豐盛的樣子。佻：開始。砰隱：盛大的意思。

【譯文】

天門開後，望見天體廣遠，這樣浩大的境界使漢武帝言形俱忘。衆神都和樂地馳騁而來享受祭祀。祭祀時，夜有美光，漢武帝認爲是神靈顯通，以爲恩德信義感動了上天。神靈的德佑，廣大無私，使皇帝能得到長生之道而安樂。祭神的場所都是經過精心裝飾的。用紅漆塗刷殿的大屋，用平整的石塊砌成了殿堂，祭祀在這樣的場所舉行，顯得恭敬而莊重。舞者拿着一端用美玉裝飾的竿子起舞唱歌，竿旗上畫有人們長久仰望的北斗星。衆星留意到人們的祭祀，用發出光芒來表示許諾。衆星如珍珠一樣發出黃色光芒，照亮殿中紫色的帷帳。舞者動作來回飛旋如同禽鳥比翼飛翔，日月都爲之光芒四射。想憑藉着清風之力使神靈長久留下，漢武帝也迅速地多次向神靈獻祭品。神靈在那裏久久不去，漢武帝的心情分外激動。希望神靈能夠留下，使漢武帝親自爲神靈獻上樂章。假如能夠得到神的允許，他將帶着盛大的隨從上游天空。漢武帝衷心地希望得到長生，願將此心願訴諸神靈。選擇這樣的佔日來祭祀神靈以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定會充滿四方。漢武帝一心想上天遊仙，俯視大地好比是浮游於大海中。

【賞析】

《天門》，此首寫諸神大開天門，並想象神靈已經允許了漢武帝的請求，讓他得以上升天空，成爲神仙。

青陽

【原文】

青陽開動，根荄①以遂②，膏潤③並愛④，跂行⑤畢逮。霆聲發榮⑥，處頃聽⑦，枯槁復產，乃成厥命。衆庶熙熙⑧，施及夭胎⑨，羣生啿⑩噬，惟春之祺。

【註釋】

①荄(ɡāi)：草根。②遂：生出。③膏潤：指雨露滋潤。④愛：覆蔽。⑤跂行：這裏是泛指動物用腳走路。⑥榮：指草木開花。⑦處頃聽：這句是說蟄伏在巖洞裏的動物都傾聽而起。，與“巖”相通。頃，與“傾”相通。⑧衆庶熙熙：衆庶，衆多的生命。熙熙，和樂的樣子。⑨施及夭胎：施，延伸。夭，還沒有生長的生物。胎，處於母胎中的生物。⑩啿(dàn)：豐厚的樣子。祺：福，福佑。

【譯文】

春天來了，小草開始生根發芽。春天的雨露滋潤萬物，一切動植物都得到了雨露的覆蔽。春雷陣陣，聽到春雷的聲響後，蟄伏在巖洞裏的動物無不歡欣，隨之而起，結束了漫長的冬眠，開始了春天新的生活。冬天枯萎了的草木也都生出了萌芽，一切生命在春的季候裏都得以成長。春天萬物和樂，春天的恩澤廣及尚未出生和成長的生命。萬物繁殖衆多，都是因爲受到了春天的福佑。

【賞析】

青陽，指春天。漢代舉行祭天大典的時候，也祭祀四時之神。這首《青陽》是專爲祭祀春天之神而作的。歌中寫出了大地回春的一片欣欣向榮的景象，也表達了向神靈祈福的心願。

景星

【原文】

景星顯見，信星①彪列②，象③載④昭庭⑤，日親以察。參⑥侔⑦開闔⑧，爰推本紀⑨，汾脽⑩出鼎，皇佑元始。五音六律，依韋饗昭，雜變並會，雅聲遠姚。空桑琴瑟結信成，四興遞代八風生。殷殷鍾石羽龠鳴。河龍供鯉醇犧牲。百末旨酒布蘭生。泰尊柘漿析朝酲。微感心攸通脩名，周流常羊思所並。穰穰復正直往寧，馮蠵切和疏寫平。上天佈施后土成，穰穰豐年四時榮。

【註釋】

①信星：即填星，鎮星。②彪列：排列分明。③象：懸象，指日月星辰。④載：指事情，天象所顯示的人事。⑤昭庭：明顯地呈現於庭前。⑥參：三，指星和日、月合而爲三。⑦侔(móu)：相等。⑧開闔：指天地。開，指乾。闔，指坤。⑨爰推本紀：指推原於祥瑞的出現以定紀元。⑩汾脽(fén shuí)：汾水旁隆起的土堆。元鼎四年曾在這裏出土過一口古鼎。姚：與“遙”相通。遙遠的意思。四興：指春、夏、秋、冬四季。殷殷：聲音盛大的樣子。河龍供鯉：指河伯提供鯉魚。百末：各種香草做成的粉末香料。泰尊：上古的瓦尊，爲酒器。酲(chénɡ)：指喝醉了酒神志不清的狀態。周流：通行周遍。思所並：想尋求與神的道理相合。馮：指馮夷，即河伯。

【譯文】

景星顯現在天空，鎮星排列分明，天象顯示上天對大漢朝日以親近的趨勢已經很明顯了。景星出現等同於天地重生，須推原於祥瑞的出現以重新定紀元年號。元鼎四年在汾脽出現古鼎是上天下降福佑的開始。祭神的音樂依合於五音六律，聲響要明朗，樂聲要繁複多變，這樣雅正的聲音才能遠揚。優美的樂舞可以調節四季的風向，使之風調雨順。舞者要隨樂聲翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各種香料配製，美酒散發的香氣如同蘭花盛開那樣濃郁。祭神還要陳列一些能醒酒的甘蔗，以防神靈喝醉了酒而神志不清。皇帝內心精微處所通能遠達神靈，以保佑他得成久遠的美名。皇帝逍遙周遊於上天，想尋求與神相合的道理。既然已經獲得衆多的福佑，歸於正道，就能達成自己的心願。上天降福，后土成就其功績，使年成好，收穫繁盛。

【賞析】

景星，據說是一種吉祥之星，不經常出現，只是在國家政治清明的時期纔會出現。漢武帝元封元年秋天，據說曾出現過此星。

華曄曄

【原文】

華曄曄，固靈根①。神之斿②，過天門，車千乘，敦③崑崙。神之出，排玉房④，周流雜⑤，拔蘭堂。神之行，旌容容⑥，騎沓沓⑦，般⑧縱縱。神之徠，泛翊翊⑨，甘露降，慶雲集。神之揄⑩，臨壇宇，九疑賓，夔龍舞。神安坐，翔吉時，共翊翊，合所思。神嘉虞，申貳觴，福滂洋，邁延長。沛施佑，汾之阿，揚金光，橫泰河，莽若雲，增陽波。遍臚歡，騰天歌。

【註釋】

①華曄曄，固靈根：這兩句詩形容神的車輛放着金光。祭祀者從遠處望見，就知道神靈降臨了。固靈根，指神所乘的車輛。皇帝的車輛，有金根車，以金爲裝飾。②斿(liú)：指旗上的飄帶。③敦：與“屯”相通，聚集的意思。④排玉房：列隊於華麗的房屋前。⑤雜：聚集。⑥容容：飛揚的樣子。⑦騎沓沓：騎，騎馬的人和其坐騎。沓沓，行進迅速。⑧般：相連。⑨翊翊：飛翔的樣子。⑩揄(yú)：相互牽引。九疑：這裏指九疑山之神，指舜。夔(kuí)：舜的樂官。共翊翊：共，與“恭”相通。翊翊，恭敬的樣子。虞：娛樂，歡快。貳觴：再次敬酒。沛：廣泛。阿：水流曲折處。橫：充滿。陽波：這裏指黃河的波浪。臚：陳列。

【譯文】

神的車輛放着金光，神出遊的場面真是盛大啊!使祭祀者從遠處望見便知道神靈降臨了。祭祀者遠遠地看見神的旗子已經越過天門。神駕的車千乘萬乘，都聚集在崑崙山前。神靈出遊了，他的車子列隊於華麗的房屋前。神周遊太空，聚集於用蘭花薰香的祭殿。神出行時人馬衆多，行動迅速。神已經來臨了，他浮游飛翔而降，他飛來時降下了吉祥的甘露，出現了象徵太平的慶雲。衆神相互牽引來到祭祀的宮殿，虞舜來做客，舜的臣下夔和龍也來舞蹈娛神。神飛翔着趕吉時來到，安坐下來。祭祀者感到了神帶來的祥和。神對祭享十分滿意，祭祀者再次爲神敬酒。神降下豐厚的恩澤，延伸長久。神普施福佑於汾河曲折處。神的金光像雲一樣升起，激起黃河的波浪。參加祭典的人見了神光，普遍感到高興，他們快樂的歌聲響徹上空。

【賞析】

華曄曄，光芒盛大的樣子。據史書記載，漢武帝在元鼎四年到汾陰祭祀后土，禮畢，到滎陽，經過洛陽。這首詩作於他渡過黃河南行途中。詩寫出了神的出遊、來臨、受享及賜福等幻想的情節。