![第七品無得無說分作文]( "第七品無得無說分作文")
- 【原文】“須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提①耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。”“何以故？”“如來所說法，皆不可取，不可說。非法，非非法。”“所以者何？”“一切聖賢皆以無爲法而有差別。”【註釋】①阿...
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![開塞第七作文]( "開塞第七作文")
- 題記：開塞即開已塞之道。商鞅所說的已塞之道就是商湯和周武王用武力統一天下的道路，他認爲時代已經變化，反對用儒家仁政一統天下。原文天地設而民生之。當此之時也，民知其母而不知其父，其道親親而愛私。親親則別，愛私則險。民衆，而以別、險爲務，則民亂。當此時也，民務勝而力征。務...
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![第七十五章作文]( "第七十五章作文")
- [原文]民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲①，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚②，是以輕死。夫唯無以生爲③者，是賢④於貴生⑤。[譯文]人民所以遭受饑荒，就是由於統治者吞吃賦稅太多，所以人民才陷於飢餓。人民之所以難於統治，是由於統治者政令繁苛、喜歡有所作...
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![第二十七品無斷無滅分作文]( "第二十七品無斷無滅分作文")
- 【原文】“須菩提，汝若作是念，如來不以具足①相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念。”“何以故？”“發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。”【註釋】①具足...
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![第五十七章作文]( "第五十七章作文")
- [原文]以正①治國，以奇②用兵，以無事取天下③。吾何以知其然哉？以此④：天下多忌諱⑤，而民彌貧；人⑥多利器⑦，國家滋昏；人多伎巧⑧，奇物⑨滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云："我無爲，而民自化⑩；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。"[譯文]以無爲、清靜之道去治理國家，以奇巧...
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![第七十四章作文]( "第七十四章作文")
- [原文]民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而爲奇①者，吾得執②而殺之，孰敢？常有司殺者③殺。夫代司殺者④殺，是謂代大匠斫⑤，希有不傷其手者矣。[譯文]人民不畏懼死亡，爲什麼用死來嚇唬他們呢？假如人民真的畏懼死亡的話，對於爲非作歹的人，我們就把他抓來殺掉。誰還敢爲非作歹？經常...
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![七品芝麻官400字作文]( "七品芝麻官400字作文")
- 我家有個七品芝麻官。你可千萬別以爲我家真有個當官的，我說的這個官是個木頭人。你瞧他那副德性，一看就是個地道的貪官。他頭戴一頂小小的烏紗帽，帽子兩頭的紗翅上各掛着一個大大的銅板。他兩隻小小的眼睛斜視着，似乎在想什麼鬼主意。他滿臉奸笑，手裏拿着一把摺扇，好像正吟詠做...
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![述而第七作文]( "述而第七作文")
- 【本篇引語】本篇共包括38章，也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一。它包括以下幾個方面的主要內容：“學而不厭，誨人不倦”；“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中”；“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”；“三人行必有我師”；“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”；“溫而厲，威而不猛，恭...
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![版法第七作文]( "版法第七作文")
- 凡將立事，正彼天植，風雨無違，遠近高下，各得其嗣。三經既飭，君乃有國。【譯文】凡人君臨政視事，首先要端正他的心志，其次是不違背風來雨到的天時，第三是使遠近高下的人們都得到很好的治理。這三個根本問題都解決了，國君便可以保有其國家。喜無以賞，怒無以殺。喜以賞，怒以殺，怨乃起，令乃...
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![第七章.2000字作文]( "第七章.2000字作文")
- 此時的陌小北，看書看得正歡。‘咕~’肚子餓了，不得不放下書，‘忘了今天還沒吃早飯呢’小北走出了圖書館，到一家早餐店買了牛奶和麪包，坐在一旁吃着早餐。你什麼時候醒的，頭不暈嗎？怎麼不多睡會兒就出來了？顧翊問。餓了？廚房的早餐誰買的？買了怎麼不吃？還特地跑...
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![第七十章作文]( "第七十章作文")
- [原文]吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯無知③，是以不我知。知我者希，則④我者貴。是以聖人被褐⑤而懷玉⑥。[譯文]我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行。言論有主旨，行事有根據。正由於人們不理解這個道理，因此纔不理...
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![第七十三章作文]( "第七十三章作文")
- [原文]勇於敢則殺，勇於不敢則活①。此兩者，或利或害②。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之③。天之道④，不爭而善勝，不應而善應，不召而自來，繟然⑤而善謀。天網恢恢⑥，疏而不失⑦。[譯文]勇於堅強就會死，勇於柔弱就可以活，這兩種勇的結果，有的得利，有的受害。天所厭惡的，誰知道是什麼緣...
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![識鑑第七作文]( "識鑑第七作文")
- 【題解】識鑑指能知人論世，鑑別是非，賞識人才。魏晉時代，講究品評人物，其中有相當一部分涉及人物的品德才能，並由此預見這一人物未來的變化和憂劣得失，如果這一預見終於實現，預見者就被認爲有識鑑。品評也包括審察人物的相貌和言談舉止而下斷語，這類斷語一旦被證實，同樣認爲有識鑑...
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![二柄第七作文]( "二柄第七作文")
- 原文明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。爲人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則羣臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛，則能得之其主而賞之；今人主非使賞罰之威利出於已也，聽其臣而行其賞罰，則一...
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![第七次450字作文]( "第七次450字作文")
- 今天，我讀了《第八次》這篇課文，內容是講布魯斯王子連續八次帶兵抵抗外國侵略軍。古時候歐洲的蘇格蘭遭到了別國的侵略，布魯斯王子帶着兵，抗擊外國侵略軍。可是，一連打了七次仗，他都失敗了，而且還受了傷。後來他看到一隻蜘蛛在結網，大風不斷地吹來，網總是破，一連結了七次都沒有結成...
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![兵法第十七作文]( "兵法第十七作文")
- 明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸。故夫兵，雖非備道至德也，然而所以輔王成霸。今代之用兵者不然，不知兵權者也。故舉兵之日而境內貧，戰不必勝，勝則多死，得地而國敗。此四者，用兵之禍者也。四禍其國而無不危矣。【譯文】通曉萬物本質的，可成皇業；明察治世之道的，可成帝業；懂得實...
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![三才章第七作文]( "三才章第七作文")
- 【原文】曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。道之以禮樂，而民和睦。示之以...
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![第七章作文]( "第七章作文")
- [原文]天長，地久①。天地之所以能長且久者，以其不自生也②，故能長生。是以聖人後其身而身先③，外其身而身存④，非以其無私邪⑤？故能成其私。[譯文]天長地久，天地所以能長久存在，是因爲它們不爲了自己的生存而自然地運行着，所以能夠長久生存。因此，有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在衆...
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![第十七章作文]( "第十七章作文")
- [原文]太上①，不知有之②；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其貴言④。功成事遂，百姓皆謂“我自然”⑤。[譯文]最好的統治者，人民並不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他並且稱讚他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人...
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![第七十八章作文]( "第七十八章作文")
- [原文]天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之①。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云："受國之垢②，是謂社稷主；受國不祥③，是爲天下王。"正言若反④。[譯文]遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麼東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，遍天...
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![第七十一章作文]( "第七十一章作文")
- [原文]知不知①，尚矣②；不知知③，病也。聖人不病，以其病病④。夫唯病病，是以不病。[譯文]知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以爲知道，這就是很糟糕的。有道的聖人沒有缺點，因爲他把缺點當作缺點。正因爲他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。[註釋]1、知不知：註解家們一般...
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![十二陵第七作文]( "十二陵第七作文")
- 陵，磨礪，可理解爲修養、磨練。本篇論述將帥的修養，從正反兩面提出十二種經驗和十二種教訓，作爲將帥在實踐中的自勵和警惕。36、威在於不變，惠在於因時，機在於應事，戰在於治氣，攻在於意表，守在於外飾，無過在於度數，無困在於豫備，慎在於畏小，智在於冶大，除害在於敢斷，得衆在於下人，悔在於任...
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![第十七品究竟無我分作文]( "第十七品究竟無我分作文")
- 【原文】爾時，須菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？”佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切衆生，滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。”“何以故？”“須菩提，若菩薩有我相、人相、衆生相、壽...
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![第七十六章作文]( "第七十六章作文")
- [原文]人之生也柔弱①，其死也堅強②。草木③之生也柔脆④，其死也枯槁⑤。故堅強者死之徒⑥，柔弱者生之徒⑦。是以兵強則滅，木強則折⑧。強大處下，柔弱處上。[譯文]人活着的時候身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以後就變得乾硬枯槁了。所以堅強...
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