三才章第七作文

【原文】
曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。道之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民和禁。詩云：「赫赫師尹，民具爾瞻。」

【譯文】
曾子說∶“太偉大了！孝道是多麼博大高深呀！” 孔子說∶“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經地義，乃是人類最爲根本首要的品行。天地有其自然法則，人類從其法則中領悟到實行孝道是爲自身的法則而遵循它。效法上天那永恆不變的規律，利用大地自然四季中的優勢，順乎自然規律對天下民衆施以政教。因此其教化不須嚴肅施爲就可成功，其政治不須嚴厲推行就能得以治理。從前的賢明君主看到通過教育可以感化民衆，所以他首先表現爲博愛，人民因此沒敢遺棄父母雙親的；向人民陳述道德、禮義，人民就起來去遵行，他又率先以恭敬和謙讓垂範於人民，於是人民就不爭鬥∶用禮儀和音樂引導他們，人民就和睦相處；告訴人民對值得喜好的美的東西和今人厭惡的醜的東西的區別，人民就知道禁令而不犯法了。《詩經·小雅·節南山》篇中說∶‘威嚴而顯赫的太師尹氏，人民都仰望着你。’”

【讀解】
這一章書，是因曾子讚美孝道的廣大。所以孔子更進一步給他說明孝道的本源，是取法於天地，立爲政教，以教化世人。故以名章，列於五孝之次。

曾子以爲保全身體，善養父母，就算盡了孝道。自聽了孔子所講的這五等孝道以後，不由得驚歎讚美說：‘噯呀！孝道就有這樣大的關係？’孔子聽見曾子讚歎，知道曾子對於他所講的五孝，已有領悟。所以又說：‘你知道這個孝道的本源，是從甚麼地分取法來的？它是取法於天地的。天有三光照射，能運轉四時。以生物覆幬爲常，是爲天之經。地有五土之性，能長養萬物，以承順利物爲宜，是爲地之義。人得天之性，則爲慈爲愛。得地之性，則爲恭爲順。慈愛恭順，與孝道相合，故爲民之行。

人生天地之間，當效法天經地義以爲常道，而實踐力行。但是愛親之心，人人都有，其中的道理，知者甚少。惟有聖明的元首，效法天之明，教民出作入息，夙興夜寐。利用地之宜，教民耕種五穀，生產孝養。以上法則，都是順乎天地自然之理，以治理天下。這種教化，既合乎民衆的心理，自然民衆都樂意聽從，所以教化不待警戒而自成。政治不待嚴厲而自治。

先代聖王，見教育可以輔助政治，化民成俗，所以他先以身作則，倡導博愛，使民衆效法他的博愛精神先愛其親，所以莫有遺棄其親的人。宣揚道德和仁義，以感化民衆，民衆自然會興起力行。對人對事，先實行敬謹和謙讓，以爲天下民衆的表率，民衆自會效法他的敬讓，不會發生爭端。誘導民衆以禮樂教化，民衆自然就相親相敬，和平相處。再曉示民衆，使知爲善當有慶賞，作惡當受刑罰，民衆自然曉得禁令的嚴重性而不敢違犯法紀了。

孔子引詩經小雅篇節南山章的這一段話，是說明周朝有顯耀的一位姓尹的太師官，他僅是三公之一，尚且能爲民衆景慕和瞻仰如此，如果身爲國家元首，以身作則，那天下的民衆還能不愛戴和尊敬嗎？