![銓法解第六十九作文]( "銓法解第六十九作文")
- 【題解】銓，通詮，就也。講三不遠，三不近，三不畜，都是就人之法。?有三不遠，有三不近，有三不畜。敬謀、祗德、親同，三不遠也。聽讒自亂、聽諛自欺，近憝自惡，三不近也。有如忠言竭，親以爲信；有如同好，以謀易寇；有如同惡，合計掬慮，慮泄事敗；是謂好害，三不畜也。?【譯文】有所謂三不遠，三不近，三不...
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![第六十九篇 憂恚無言作文]( "第六十九篇 憂恚無言作文")
- 【題解】憂恚，就是憂恨忿怒。無言，是指失音證。因爲本篇主要論述了由情志內傷所導致的一時性失音證及其治療，所以篇名爲"憂患無言"。【原文】黃帝問於少師日人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞?何氣不行，使音不彰?願聞其方。少師答日咽喉者，水谷之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也...
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![第十九章250字作文]( "第十九章250字作文")
- NO.19—不過…鹿晗舔了舔嘴角，笑得邪魅。—這一邊，陌念北已經被夏柔柔說煩了。—嗯…大概是因爲…她已經習慣了吧。—陌念北無奈的嘆了一口氣，不想理夏柔柔那花癡的表情。羅伊是鹿晗的私人助理，不，他可以說是萬能的，因爲，他什麼都會，更會...
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![子張第十九作文]( "子張第十九作文")
- 【本篇引語】本篇共計25章。其中著名的文句有：“見危致命，見得思義”；“仕而優則學，學而優則仕”；“君子之過，猶日月之食”；“其生也榮，其死也哀”。本篇中包括的主要內容有：孔子學而不厭、不恥下問的精神；孔子對殷紂王的批評，孔子關於學與仕的關係，君子與小人在有過失時的不同表現，以...
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![國準第七十九作文]( "國準第七十九作文")
- 桓公問於管子曰：“國準可得聞乎？”管子對曰，“國準者，視時而立儀。”桓公曰：“何謂視時而立儀？”對曰：“黃帝之王，謹逃其爪牙。有虞之王，枯澤童山。夏後之王，燒增藪，焚沛澤，不益民之利。殷人之王，諸侯無牛馬之牢，不利其器。周人之王，官能以備物。五家之數殊而用一也。”【譯文】桓公問管...
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![第五十九章作文]( "第五十九章作文")
- [原文]治人事天①，莫若嗇②。夫唯嗇，是謂早服③；早服謂之重積德④；重積德則無不克；無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國；有國之母⑤，可以長久。是謂根深固柢，長生久視之道⑥。[譯文]治理百姓和養護身心，沒有比愛惜精神更爲重要的了。愛惜精神，得以能夠做到早作準備；早作準備，就是不斷地...
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![郊問第二十九作文]( "郊問第二十九作文")
- 【原文】定公①問於孔子曰：“古之帝王必郊祀其祖以配天②，何也？”孔子對曰：“萬物本於天，人本乎祖。郊之祭也，大報本反始③也，故以配上帝。天垂象④，聖人則之，郊所以明天道也。”【註釋】①定公：魯國國君，名宋。②郊祀：在郊外祭天地、祖宗或鬼神。配天：指郊祀時同時郊祀上天。③大報本...
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![第十九章作文]( "第十九章作文")
- [原文]絕聖棄智①，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者②以爲文③不足，故令有所屬④；見素抱樸⑤，少私寡慾；絕學無憂⑥。[譯文]拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。聖智、仁義、巧利這三者全是巧飾...
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![儉嗇第二十九作文]( "儉嗇第二十九作文")
- 【題解】儉嗇，指吝嗇。本篇跟後面幾篇，如汰侈、忿狷、讒險等，同樣是記述士族階層的各種性格表現。篇內所述多是豪族高官的一些生活側面。例如第2、3、4、5則都是記司徒王戎的事。王戎“既貴且富”，卻吝嗇異常：侄兒結婚，只送一件單衣做禮物，事後還又要了回來；女兒結婚時借了他的錢...
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![第十九章1000字作文]( "第十九章1000字作文")
- 兮來到正在後臺等她的exo面前，說非常感謝你們能來我的個人時裝秀你爲什麼要邀請我們來，我們貌似不認識你呀，你到底是誰啊？張藝興問道。你們喜歡我爲你們設計的衣服嗎？兮沒有回答張藝興的問題，卻問了他們一個問題。我很喜歡，這是我的絲帶兒淡定的kris說，艾古，不對啊，我們問的問題你...
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![第二十九章作文]( "第二十九章作文")
- [原文]將欲取①天下而爲②之，吾見其不得已③。天下神器④，不可爲也，不可執也⑤。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲⑥，故無敗，故無失。夫⑦物⑧或行或隨⑨；或覷或吹⑩；或強或羸⑾；或載或隳⑿。是以聖人去甚、去奢、去泰⒀。[譯文]想要治理天下，卻又要用強制的辦法，我看他不能夠達到目...
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![五九六十八作文]( "五九六十八作文")
- 這篇童話爲什麼叫《五九六十八》?別急，讀完你就知道了。我叫韓小偉。老早以前，我就發現了一條“規律”：不論我每天干的事兒有多少樣，總起來分，只能分爲兩類。一類是：釣魚，踢球，看電影，吃冰棋淋什麼的，當然，如果可能，上臺領獎狀呀，接受“光榮稱號”呀，也可算在內，這都歸爲“愛乾的”那一...
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![【深時】第九十九步750字作文]( "【深時】第九十九步750字作文")
- 【第九十一步】其實安玖也想啊，就這樣跟在凌樹身後，走着走着，便白了頭。最後啊，真的就漸行漸遠了，真的再也追不上。該死的喜歡。也許凌樹會遇到一個女孩。【第九十二步】喜歡一個人好累啊，走嗎？走吧。【第九十三步】花兒沐着溫暖的風長啊長啊。安玖想啊想啊，心裏有了個輪廓。【第...
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![第七十九章作文]( "第七十九章作文")
- [原文]和大怨，必有餘怨；報怨以德①，安可以爲善？是以聖人執左契②，而不責③於人。有德司契，無德司徹④。天道無親⑤，常與善人。[譯文]和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘餘的怨恨；用德來報答怨恨，這怎麼可以算是妥善的辦法呢？因此，有道的聖人保存借據的存根，但並不以此強迫別人償還債務。...
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![第六十九章作文]( "第六十九章作文")
- [原文]用兵有言："吾不敢爲主①，而爲客②；不敢進寸，而退尺。"是謂行無行③；攘無臂④；扔無敵⑤；執無兵⑥。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若⑦，哀⑧者勝矣。[譯文]用兵的人曾經這樣說，“我不敢主動進犯，而採取守勢；不敢前進一步，而寧可後退一尺。”這就叫做雖然有陣勢，卻像沒有陣...
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![將令第十九作文]( "將令第十九作文")
- 本篇主要論述將帥受命時和受命後宣佈軍令的儀式，藉以強調軍令的嚴肅性。74、將軍受命，君必失謀於廟，行令於廷，君身以斧鉞授將曰：“左、右、中軍，皆有分職，若踰分而上請者死。軍無二令，二令者誅，留令者誅，失令者誅。”將軍告曰：“出國門之外，期日中，設營表，置轅門，期之，如過時則坐法。”將...
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![第四十九章作文]( "第四十九章作文")
- [原文]聖人常無心①，以百姓之心爲心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉③爲天下渾其心④，百姓皆注其耳目⑤，聖人皆孩之⑥。[譯文]聖人常常是沒有私心的，以百姓的心爲自己的心。對於善良的人，我善待於他；對於不善良的人，我也善待...
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![九變第四十四作文]( "九變第四十四作文")
- 凡民之所以守戰至死而不德其上者，有數以至焉。曰：大者親戚墳墓之所在也，田宅富厚足居也。不然，則州縣鄉黨與宗族足懷樂也。不然，則上之教訓、習俗，慈愛之於民也厚，無所往而得之。不然，則山林澤谷之利足生也。不然，則地形險阻，易守而難攻也。不然，則罰嚴而可畏也。不然，則賞明而足勸也...
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![九守第五十五作文]( "九守第五十五作文")
- 主位安徐而靜，柔節先定，虛心平意以待須。【譯文】安定沉着而保持靜默，和柔克制而率先保持鎮定，虛心平意地準備着和等待着。主明目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視則無不見也，以天下之耳聽則無不聞也，以天下之心慮則無不知也。輻湊並進，則明不塞矣。【譯文】目貴在明，耳貴在聰，心貴...
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![第六十章作文]( "第六十章作文")
- [原文]治大國，若烹小鮮①，以道蒞②天下，其鬼不神③。非④其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷⑤，故德交歸焉⑥。[譯文]治理大國，好像煎烹小魚。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不僅鬼不起作用，而是鬼怪的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人，聖人有道也...
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![謙讓第十九作文]( "謙讓第十九作文")
- 【原文】貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以爲正合自守謙恭，常懷畏懼。昔舜誡禹曰：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐①，天下莫與汝爭功。’又《易》曰：‘人道惡盈而好謙。’凡爲天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身倘有不是之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行...
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![難四第三十九作文]( "難四第三十九作文")
- 原文一衛孫文子聘於魯，公登亦登。叔孫穆子趨進曰：“諸侯之會，寡君未嘗後衛君也。今子不後寡君一等，寡君未知所過也。子其少安。”孫子無辭，亦無悛容。穆子退而告人曰：“孫子必亡。亡臣而不後君，過而不悛，亡之本也。”或曰：天子失道，諸侯伐之，故有湯、武。諸侯失道，大夫伐之，故有齊、晉...
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![境內第十九作文]( "境內第十九作文")
- 題記：本篇零星記錄了秦的一些制度，包括戶籍制度，僕役分配製度、軍隊建制、對有爵位的人的犯罪處治辦法，不同爵位的人死後墳墓上樹木的數量等等。原文四境之內，丈夫女子皆有名於上，生者著，死者削。其有爵者乞無爵者以爲庶子，級乞一人。其無役事也，其庶子役其大夫月六日；其役事也，隨而...
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![制分第二十九作文]( "制分第二十九作文")
- 凡兵之所以先爭，聖人賢士，不爲愛尊爵；道術知能，不爲愛官職；巧伎勇力，不爲愛重祿；聰耳明目，不爲愛金財。故伯夷、叔齊非於死之日而後有名也，其前行多修矣；武王非於甲子之朝而後勝也，其前政多善矣。故小徵，千里遍知之。築堵之牆，十人之聚，日五間之。大徵，遍知天下。日一間之，散金財用聰明也...
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![詔策第十九作文]( "詔策第十九作文")
- 【原文】皇帝御宇，其言也神。淵嘿①黼扆，而響盈四表，唯②詔策乎？昔軒轅唐虞，同稱爲命。命之爲義，制性③之本也。其在三代，事兼誥誓④。誓以訓戎⑤，誥以敷⑥政，命喻自天，故授官錫胤。易之姤象，“後以施命誥四方”。誥命動民，若天下之有風矣。降及七國⑦，並稱曰命，命者，使也。秦並天下，改命...
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