人教版高中第四冊一單元作文：沉寂與升騰900字

沉寂是短暫的停留，爲了升騰，它必須超越。

曾經，蘇軾天真地說：“眼前見天下無一個不好人。”然而，時代卻沒有報答這個高貴、天真、純潔的人對它的讚美。幾個“好人”出於嫉妒或是奉承權貴，製造了這個莫須有的文字獄，“烏臺詩案”成爲蘇軾一生的轉折點，實現了沉寂到升騰的轉折。

很久以前，屈原登上汨羅江長長的堤岸，也許正意味着中國燦爛的“謫官文化”的開始。放眼歷史的長河，看那璀璨的中國文學，不得不說，那些被貶的文人墨客，留下了濃重的一筆。屈原被貶，開創了浪漫主義詩歌的源頭；白居易被貶，留下了一曲“幽愁暗恨”的《琵琶行》；范仲淹被貶，讓我們聽到了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的誓言；蘇軾被貶，醞釀了“大江東去浪淘盡”，渲染開“一蓑煙雨任平生”，孕育着這絕世曠達的傲骨，樂觀從容的人生。

“揀盡寒枝不肯棲。”

在遭遇突如其來的災禍後，有的人放棄了原本的志向與性情，鍛造了一個更合時宜的殼，蜷於其中苟活。蘇學士卻依舊“滿腹不合時宜”。他的堅持與直率註定了他一生仕途的坎坷，他在新舊黨的夾縫中堅守着自己的真理。

人不可能在災禍後毫無改變，更不能因災禍完全改變。何時也不忘初衷和心中的那份美好，任鐵錘猛擊外殼也不泯滅，是傲骨。

“回首向來蕭瑟處。”

逆境中的快樂不是沉淪，而是最深沉的人生境界，最坎坷的人始終唱着最歡快的歌，蘇軾的歌一直飄在“流放地”黃州之上、在歷史的天空中。那一片親自耕耘以餬口的東坡，成了蘇軾的符號。他在黃州寫下《豬肉頌》，傳說“頌”的就是自己烹飪的“東坡肉”。蘇轍寫黃州快哉亭，曾說：“士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”毋寧說，蘇軾就是後者的典範。

謫仙“人生在世不稱意”，便去“散發弄扁舟”。黃州的山水，撫平了蘇軾的傷痕，更讓他找到了歸宿。“非吾所有”，“一毫莫取”；而“山間之明月”呢？吸收了它的清輝，越發純淨空靈，無物無我，故而不以物喜不以己悲；如天地間的蜉蝣，朝生暮死，來世“我”卻可與星星同輝。

有人說：“苦難的道路是通向人類真正偉大境界的唯一道路。”我們的先哲先賢們實踐了這條道路。在失去了很多、身心俱疲時，或如屈原，死一個轟轟烈烈；或如蘇軾，“自放于山水之間”，在失意裏尋一個快意的理由，笑得釋然，活一個“也無風雨也無晴”的境界，雖已無我，“我”卻永生。