大學聯考作文：跳出“小我”書寫“大我”

2008年大學聯考作文命題出現了很多亮點，比如“體現人本思想”、“堅持真、善、美原則”、“作文命題迴歸現實”、“引導學生關注生活”等，命題思路比以往有很大的進步。但在我看來，今年大學聯考作文關注國計民生的主旨仍然體現得不夠。其實，多年來的大學聯考作文很大程度上在“小我”內兜圈子。並不是說“小我”不能寫，但作爲大學聯考作文更應該關注“大我”，引導考生關注國計民生。

爲什麼應該關注“大我”？爲什麼要關注社會、關注“民生”？

第一，這是由大學聯考作文的性質決定的。大學聯考在很大程度上引導學校的教育教學，引導學生人生價值觀的形成。在這一點上，文科試題尤其作文更是如此。所以，大學聯考作文應該發揮更爲重要的作用，那就是引導學生關注社會、關注國計民生，“以天下爲己任”，跳出“小我”，書寫“大我”。

第二，大學聯考是推進素質教育的重要力量。多年來，受應試教育影響，學校教育、課堂教學圍着大學聯考轉，出現了較大的偏差。近年來，素質教育逐漸受到重視，成了教育發展的大趨勢。教材的不斷修訂也在強化課堂教學中的素質教育，其表現之一就是對學生思想道德情操的培養，古聖先賢“爲民請命”、“達則兼濟天下”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的精神是其中的主要內容之一。

第三，關注國計民生是中國的文化傳統。北宋理學家張載說：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”這就是中國知識分子的風骨。從戰國時期屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到明代楊繼盛的“鐵肩擔道義，辣手著文章”，一脈相承，無不體現了這一文化傳統。而中國的科舉取士又一直堅守這一價值標準。“漢代被薦舉的吏民經過皇帝‘策問’後按等級高下授官。有所謂‘對策’和‘射策’。‘對策’是將政事或經義問題寫在簡策上發給應試者作答。……宋神宗時王安石建議廢除明經等科，只保留進士科。進士科不考詩賦改試經義，此外仍考論策。……（清）殿試是皇帝主持的考試，考策問（《古代漢語》第三冊877頁-882頁。王力主編，中華書局出版）。”《文心雕龍·議對》：“又對策者，應詔而陳政也。”《漢語大辭典》解釋“對策”：“古代應考的人回答皇帝所問關於治國的策略。”又解釋“策問”：“以經義或政事設問以試士。起於漢代，後科舉考試多采用。”一句話，應試者關注國計民生、對政事的見解是封建社會取士的標準。嘉祐二年（1057年），蘇軾在歐陽修主持的禮部考試中以一篇《刑賞忠厚之至論》奪得第二名。該文議論的是有關賞罰的國家大計，蘇軾時年20歲，與現在大學聯考考生的年紀相仿。

第四，關注國計民生是社會發展的需要，也是學生自身發展的需要。每個人都要走向社會，成爲社會中的一員，成爲生產者和建設者。

現在的中學生幾年之後便成爲其中的生力軍，因此他們需要較高的知識和能力。讓他們及時瞭解社會、融入社會有着十分重要的意義。在這一點上，香港的大學在考試中做得好一些。2006年、2008年，香港大學在內地招生面試時出了如下的考題：1.老人越來越多，會對這個社會產生什麼影響？你有什麼解決的辦法？2.北京2008年舉辦奧運會的利與弊？3.對婚前同居的看法？4.有沒有必要在上海建迪士尼樂園？

5.在公共場合吸菸應不應該罰款？6.世界聯繫越來越緊密，你認爲國際型人才的要求是什麼？7.該不該在活的動物身上做實驗？8.對油價上漲你有什麼看法？

這些試題“無一字不關蒼生情”。我們的考生面對這樣的問題往往手足無措，因爲這些問題他們在課內幾乎見不到，在大學聯考中也是少見的，這與我們的教學在某種程度上離現實太遠有關。周恩來同志所說的“從無字句處讀書”，這“無字句”之書就是指社會現實這本大書。

對學生個人而言，關注社會，關注民生有着非同尋常的意義。他們一旦步入社會就面臨各種各樣的競爭，而對社會的認知和適應是其成敗的主要因素。大學聯考作文具有非常特殊的作用，應該承擔相應的歷史重任，引導考生關注國計民生，跳出“小我”，多寫“大我”。