八年級演講稿：上善若水2000字作文

從7月份到現在，杭城的媒體出現頻率最高的是三個字——“吳菊萍”。

2011年7月2日下午1點半，在杭州濱江區的一住宅小區，一個2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地衝過去用雙手接住了孩子，救人女業主吳菊萍，其手臂骨折，受傷較重，被網友稱爲“最美媽媽”。

隨着媒體的持續報道，接抱墜樓女童的“最美媽媽”吳菊萍引發了全國的集體感動。杭州市授予其“見義勇爲積極分子”和“三八紅旗手”稱號，稱她的事蹟“體現了中華民族的傳統美德和人性大愛”，9月底她又被評選爲“全國道德模範”，雕塑家韓美林要爲她塑一尊名叫“天使之手”的雕塑，並於國慶期間落成。

據媒體分析，吳菊萍是在0.1秒裏承受了300公斤的重量，從物理學意義上做分析，得出的數字是冰冷的，但“愛的世界沒有力學”，我們可以從這個冰冷的數字背後感受到她做出那堅毅的一託的人性溫度。

地球越來越熱，可我們的社會越來越缺乏這種人性的溫度，趨利主義大行其道，物質化使人們的心日益堅硬，現代化的進程滿足了我們的物慾，可是仁愛善良在我們的社會裏日益式微，這個社會的掛着道德牆上的最鮮明的標語是“不和陌生人說話”，不相信有真的好人的存在。

我們的孩子就是不斷被教育要防範別人。

一次上課，一女生問我“在杭大生科院門口，我經過一個沿街乞討的乞丐前面，我要不要往破瓷碗裏丟錢?”我說：“你爲什麼產生這樣想法?”學生說：“因爲我看到報紙上說這些乞丐大部分是假的，很多比我們還富有。”我說：“那你爲什麼猶豫?”學生說：“因爲我看到他們的時候，還是會覺得很可憐。”我說：“同學，你可能碰到的是假乞丐，但是，當你聽到瓷碗裏那一聲叮噹響時，你會看到你面前的雲朵也是心形的，這就夠了!”

太多的時候，我們的心靈被日益功利化的社會裹上了一層又一層膜，我們怕受傷，一個個“彭宇案”使我們開始學會遠離摔倒的老太太老頭子。我們努力與四周保持距離，習慣躲在一個陰冷的角落，冷冷地看待這世界。誰刺傷了我們，我們就睚眥必報，我們把這個世界按照最醜惡的境地進行了假設。我們成爲魯迅筆下的“看客”，在舔舐別人的傷口時獲得一份滿足，這種“集體無意識”正是我們當下的民族劣根性的表現。

吳菊萍用她那不計後果的愛心託舉，給墜樓女童妞妞帶來了生的希望，更沉沉地擊中了我們內心最柔軟的地方，然後我們就這麼單純地被吳菊萍感動了，吳菊萍也激發着全社會的向善力量，我真心地希望愛心能幸福地接力，人性的光輝能熱烈地凝聚。

看到杭城某網絡對網民進行了一次題爲“如果你在現場，你會去救女童嗎?”的調查，結果如下：“當然會救，這是本能反應”的64.96%，“我會考慮一下，怕就不成功，也怕自己受傷”的13.14%，“肯定不會救”的4.38%，“不知道，很難說”的17.52%。——同樣，從這些數據裏我讀到了涌動的愛意，有了如潮涌動的愛，我相信，這個陰霾沉抑的社會會變得溫暖明亮。

我覺得很難來評價吳菊萍這一託，放到我們民族的文化背景去考量，仁愛是儒家的核心價值，仁學是孔孟的卓越貢獻。孔子對大同之世的理解是這樣的：“故人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養。”《孟子·梁惠王上》曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”身爲母親的吳菊萍這一託正是使“不獨親其親、不獨子其子”“幼吾幼以及人之幼”具象化。

傳統儒家思想所倡導的“親親之愛”，從縱向的孝和橫向的悌出發，將心比心，推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，就可以讓世界充滿愛。這是一個偉大的理想，也是我們人類的普世價值所在。我在《新約》中就讀到這樣的話：“親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛。因爲愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。”“沒有愛心的，就不認識神。因爲神就是愛。”

當我們有了這份“親親之愛”，我們就懂得了如何敬畏生命，尊重生命，護佑生命。一個兩歲的生命如白紙從十層樓飄落，我相信善良的吳菊萍就是從一份善出發，從一份愛出發，衝了上去，伸出雙手——

因此，當我們在熱烈地討論吳菊萍愛的力量源自何處時，所有要附加在吳菊萍的另外的主觀因素都是對這位母親的貶抑，因爲她的舉動與她是那兒地方人無關，與她畢業於什麼學校無關，與她在阿里巴巴工作無關。

只和一個字——愛——有關!

或許是因爲我們越來越遠離了“愛”，才讓我們覺得吳菊萍“崇高”起來。其實，衝上去，伸出雙手，這是一個母親——抑或說是一個普通人——應該做的事，吳菊萍不該被符號化。好在我看到選“當然會救，這是本能反應”的是64.96%，這個社會，善真還沒有全部泯滅，愛真還沒有全部缺失。

上善若水，水遇物靜繞，不爭不逞，激濁揚清。

今天看到《錢江晚報》的消息：吳菊萍和妞妞已經於9月27日和28日相繼出院，吳菊萍的手臂骨折也得到了很好的恢復，醫生說能恢復95%以上。

真好啊!善人有善報啊!

想起馬克思說的一句話：“爲了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。”