《不義而富且貴，於我如浮雲》作文

原文及譯文

1【原文】 子曰：“富(1)而可求(2)也；雖執鞭之士(3)，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。”《述而》

【註釋】 (1)富：指升官發財。 (2)求：指合於道，可以去求。

(3)執鞭之士：古代爲天子、諸侯和官員出入時手執皮鞭開路的人。意思指地位低下的職事。

【譯文】孔子說：“如果富貴合乎於道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。”

2【原文】 子問公叔文子(1)於公明賈(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以(4)告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”《憲問》

【註釋】 (1)公叔之子：衛國大夫公孫拔，衛獻公之子。諡號“文”。 (2)公明賈：姓公明字賈。衛國人。 (3)夫子：文中指公叔文子。 (4)以：此處是“這個”

【譯文】孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢財，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的過錯。先生他到該說時才說，因此別人不厭惡他說話；快樂時才笑，因此別人不厭惡他笑；合於禮要求的財利他才取，因此別人不厭惡他取。”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎？”

3【原文】 7·16 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”《述而》

【註釋】 (1)飯疏食，飯，這裏是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎着胳膊。

【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

4【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”《里仁》

【譯文】孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼 能叫 君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”

5【原文】 子路問成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公綽之不欲，卞莊子(3)之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以爲成人矣。”《憲問》

【註釋】 (1)成人：人格完備的完人。 (2)臧武仲：魯國大夫臧孫紇。

(3)卞莊子：魯國卞邑大夫。(4)久要：長久處於窮困中。

【譯文】子路問怎樣做纔是一個完美的人。孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的剋制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。”孔子又說：“現在的完人何必一定要這樣呢？見到財利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處於窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成爲一位完美的人。”

6【原文】 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”《季氏》

【譯文】孔子說：“君子有九種要思考的事：看的時候，要思考看清與否；聽的時候，要思考是否聽清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時候，要思考是否忠誠；辦事要思考是否謹慎嚴肅；遇到疑問，要思考是否應該向別人詢問；忿怒時，要思考是否有後患，獲取財利時，要思考是否合乎義的準則。”

7【原文】 子曰：“君子之於天下也，無適(1) 也，無莫(2)也，義(3)之與比(4)。”《里仁》

【註釋】 (1)適：音ｄí，意爲親近、厚待。 (2)莫：疏遠、冷淡。

(3)義：適宜、妥當。 (4)比：親近、相近、靠近。

【譯文】 孔子說：“君子對於天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。”

8【原文】 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。”《陽貨》

【譯文】子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作爲最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。”

9【原文】 子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙(1)，不善不能改，是吾憂也。”《述而》

【註釋】 (1)徙：音ｘǐ，遷移。此處指靠近義、做到義。

【譯文】孔子說：“（許多人）對品德不去修養，學問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。”

10【原文】 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不爲，無勇也。”《爲政》

【註釋】 【註釋】 (1)鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，二是指死去的祖先。這裏泛指鬼神。

(2)諂：音ｃｈǎｎ ，諂媚、阿諛。 (3)義：人應該做的事就是義。

【譯文】 孔子說：“不是你應該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。”