《題孔子像於芝佛院》作文

原文

本段選自《續焚書》卷四：
人皆以孔子爲大聖，吾亦以爲大聖；皆以老、佛爲異端，吾亦以爲異端。人人非真知大聖與異端也，以所聞於父師之教者熟也；父師非真知大聖與異端也，以所聞於儒先之教者熟也；儒先亦非真知大聖與異端也，以孔子有是言也。其曰“聖則吾不能”，是居謙也。其曰“攻乎異端”，是必爲老與佛也。
儒先億度而言之，父師沿襲而誦之，小子?聾而聽之。萬口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”，而曰“已知其人”；不曰“強不知以爲知”，而曰“知之爲知之”。至今日，雖有目，無所用矣。
餘何人也，敢謂有目？亦從衆耳。既從衆而聖之，亦從衆而事之，是故吾從衆事孔子於芝佛之院。

譯文
人人都認爲孔子是大聖人，我也認爲他是大聖人；人人都認爲道教、佛教是異端邪說，我也認爲它們是異端邪說。人人並不是真正懂得什麼是大聖和異端，只是因爲聽熟了父母老師的教導；父母和老師也並不真正懂得什麼是大聖和異端，只是因爲聽熟了儒家前輩的教導；儒家前輩也並不真正懂得什麼是大聖和異端，只是因爲孔子說過這樣的話。他說“聖人的境界我達不到”，是他自己謙虛。他說“打擊異端邪說”，一定是指的道教和佛教。
儒家前輩通過主觀猜測這麼說，父母老師沿襲他們的教導也這麼說，小孩子糊里糊塗的接受。衆口一詞，就不能打破了；上千年都一律這麼做，人們自己就不知道自己的無知了。不說“學生們誦讀他（孔子）的話”，而說“已經懂得了他”；不說“把自己不知道的強說成自己知道”，而說“知道就是知道”。到了現在，就算有明眼人，也打破不了這個風氣了。
我是什麼人，敢說自己是明眼人？我也跟大家一樣。既跟隨衆人認爲孔子是大聖人，也跟隨衆人學習他，我一我跟隨衆人在芝佛院學習孔子的學說。