“思考”人生的途徑作文1000字

科技的進步何嘗不是一種“退步”？它給予我們更廣闊的可能性，卻也狹隘了我們的選擇。當人類學會同計算機一般思考，以“精確無誤”來標榜自己“思考”世界的方式，恰恰丟失的最引以爲傲，與冰冷代碼相區分的內心價值與同情心。

體察這世界。正如英國詩人威廉布萊克所描繪的“一沙一世界，一花一天堂”那般，從瑣事中見出更大的格局。相同的意象，機器與人類卻能得出不同的結果。而這，僅因爲機器通過預設冰冷的代碼思考，而人類卻擁有敏感多情，柔軟而熾熱的內心。

正如一位太太對於她的鄰居評價道：“當我看見你繞過這片草坪時，我就知道你是一個善良的人”。一草一木中的人間溫情，恰恰體現得是人類普世價值。季羨林先生認爲自己註定無法成爲偉人，因爲“太多情，無法對花花草草與小狗小貓放下心來”。人類對於生活中細小事物的同情心，以及寓於瑣事的價值觀是機器遠無法企及的，而當機器充其量做義工“淺顯的模仿者”時，這份“思考”“體味”實則丟失了其本真的意義。

然而，以一種重於“效率”的模式，機械化地取捨價值，摒棄主觀內在感受與體驗，逐漸成爲了現代科技社會的趨勢。誠然，“理性”與“效率”被標榜無可厚非，但，爲了追求理性、效率而丟失內心最寶貴的東西卻違背了理性其初衷。韋伯提出的“理性化的非理性”完美詮釋了：當社會統一使用理性這一方法論時這個行爲就是非理性的。“一味追求效率是非理性的”。機器，作爲“理性、準確、效率”的代名詞，其思考模式也僅能成爲人的工具，而非效仿的對象。

“思考”人生的途徑，即體味人生的方式，應是出於靈魂，出於內心超驗而非對事物的外在超越。其實，我們可以從黑塞《獲得教養的途徑》一文中得到的啓發：“一切缺少靈魂的功利性閱讀都是對於人性的戕害”這裏的“閱讀”更是廣義上對於這世界的閱讀。對世界的體察，應該出於對於世界的真實的體驗，出於靈魂的真實感受，正視自己本身的價值觀與人類本性的同情心。

“思考”人生的價值，更是機器無法企及的，出於靈魂體驗的體味，其本身的價值全在於個人。以不同的階段體會不同的層次，這樣一份“思考”，甚至會創造出更高的境界，恰如馮友蘭的“自然、功利、道德、天地”四境界，何嘗不是出於最質樸的生活體驗，以及最純粹的靈魂體味。

人生而體驗，從而賦予了價值觀與同情心意義，這份體驗與體味纔是“思考”最與衆不同而富有意義之處。然機器生而解決，被創造爲人類的模仿者僅爲便利而己。科技發展的今天，人類與機器的“思考”方式竟逐漸接近，以“機器”效仿爲“媚俗”的對象，久而久之，只能會消除人生幸福道路上所必需的參差多態。

科技的進步是否成爲人類的退步？全在於人類自己。