多家報紙宣佈休刊作文（精選8篇）

篇一：多家報紙宣佈休刊作文

取變化之勢，江流石不轉

馬思涵

“芳林新葉催舊葉，流水淺波讓後波。”臨革新，劉禹錫寫下革故鼎新之詞；面潮流，當今時代亦需對傳統與新潮有所取捨。吾以爲，覽時局之變，當順勢而行，不落窠臼；亦當築穩內核，綠水長流。

“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。”當今《法制晚報》《華商晨報》等紙媒的休刊，無不印證着孫中山先生的時代論調；然奔涌不息的浪潮前，更有無數自媒體秉新聞良心，傳記錄大業。他們堅守報道核心，變換外在形式，以順時代浪潮，江流石不轉。

形式順勢而變，則不囿於陰晴圓缺。儘管有“不帶走一片雲彩”之百般無奈，然“永遠在路上”是對當下時局的最好回答。紙媒雖退隱，但柴靜的《穹頂之下》與春晚時化時事爲關懷的《愛是橋樑》卻打破傳統報道陳規，吹來別樣的現代風格；更有線上故宮消除地理障礙，詮釋“千門燈火夜似晝”，展華章於眼前。推陳出新，方排萬難，爲楊維楨所言的化“萬里乾坤”爲“浩蕩生機”。

若秉“青山不改”之心，何恐“難訴離殤”之痛？於“你方唱罷我登場”的當下，形式變化雖常有，但不可拋卻一腔肝膽赤誠，投身於空洞熔爐。一如阿米爾汗在影界風雲變幻之時堅守文化誠意，挖掘電影本真，以《摔跤吧》帶來無數好評；吳桂春迫於疫情返鄉潮，爲東莞圖書館寫下“餘生不忘你”之留言。他們不懼窮途末路，只融不變的信仰與追求於心，這正是王開嶺所尋求的“有根的生長”，築牢文化發展內核，則可坦然面對時代變化，而自巋然不動。

然而，形式的變化與不變的內核並非楚河漢界，其共同承載着的，乃忒休斯之船歷經百般更新後的雄風依舊，爲莫比烏斯環的生生不息，更爲當今時代亟需的“後浪精神”。

揆諸當下，有柯達公司依賴傳統膠捲終致破產之案例，有熊培雲筆下“青山無柴燒自己”的唐福真，亦有雖形式百變，卻無堅守“共享美好生活”之覺悟而遭人詬病的衆直播平臺。無法窺得順勢而行之真諦，春花秋月空自更替；在無休止的變化中迷失自我，青春年華兀自流淌。若可遵循汪國真所言“垂下的頭顱只是爲了讓思維揚起，不屈的靈魂換來腳下堅實的土地”，則可無畏翻涌的浪潮，以變換不止之外衣，裹士氣激昂之核心，打磨靈魂，華韻內斂，流光暗露。

順時之變，賦華章不已；

瞻道之守，看青山依舊。

篇二：多家報紙宣佈休刊作文

破形之守，求質之髓

蔣煜晨

說書人的驚堂木化作了西天的雲彩，報紙的油墨香沾染了離別的煙火，熒幕上的身影許將留在昨天，然唯有文字的精魂，跨越古今，不羈變革。時代之勢，浩浩湯湯，當破形式之糟粕，取本質中精髓，順時而昌。

莎士比亞曾言：“無數人事的變化孕育在時間的胚胎裏。”萬事變化，時間流逝，都是變化中所恆定不變的，而尋找事物內在之根本，探索創新發展媒介，成舊物歷久彌新之變，方爲現今所求。

守傳承之本，溯千古之源，確也爲當下所缺。“在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮裏堅持。”這般決心與膽魄非常人可得，如此傳統與匠心也當飽受讚賞，且如樊錦詩埋青春於黃土，心歸處是敦煌，又當似章丘鐵鍋將文化與繼承千錘百煉，都將歷史續寫。

然而，一味守舊將走向自我封閉的囹圄或是被時代所棄的結局。若其內在本質與現世不相契合，將一如封建官僚般被淘汰；若其精髓確有可取之處，卻執意不變，恐儒家之學至今仍在衆人心中存疑。直面二者落差，當坦然放下過往媒介，順勢而變。歷史需要續寫，更需要人們提筆翻篇，創造新的輝煌。

破媒介之限，創時代之新，誠爲拔擢之措。倘與時代不合的是外在表現，而不是內在精魂，揚起精髓，去其糟粕，留其根本，拋其形式當爲吾儕所需。融百年文化於一體，續千載文明華章，故宮別出心裁，於千磚萬瓦拔擢不變之本，巧借文創，於今之時代，面挑剔網民，再次大放異彩。此般創新而變，順時而爲，於之個人，延過往風華，更上層樓，於之時代，拓品類之盛，更激他人奮鬥之心。正如文傳源所言，可謂：“‘一指就幹’都不夠，要主動學習，才做得出真東西。”所謂“學習”，不僅是學先進之技，更需習過往之本，尋得精髓，與時俱進。

揆諸當下，君不見愚鈍之人將老舊之本奉爲佳臬，君不見多慮之人害怕改變而固步自封。嘆息老工業的落幕，擔憂傳統崗位的流失，卻不能下掘其根，上求其破，單只是怨天尤人又有何用？如漢德克般敢於寫下《罵觀衆》，敢於嘗試與世俗截然相反的形式，喚醒人們探求本質之心，才真可謂讓傳統在另一種形式下而活。

揚其精髓，不羈於過往傳統。

創其新生，暢遊於未來之空。

篇三：多家報紙宣佈休刊作文

通權達變，熱愛不改

馬宇嘯

“輕輕的我走了，正如我輕輕地來，我輕輕的招手，作別西天的雲彩。”看似詩意的訣別，蘊含着那麼多無能爲力的悲哀。紙質報刊的休刊，不免使人淚目。

本是“江海寄餘生”的閒情逸致，轉眼只剩下“小舟從此逝”的無聲落幕。但報紙消失了，新聞還在；傳播形式，媒介可更改，但隱伏於其中的價值與熱愛永存。

消失並不意味着無用，正是因爲新舊事物的更替，時代才得以發展，我們才得以前行。生命以時間計，但價值是以貢獻計，優質報刊的休刊只能說是紙質報刊生命的終結，但其所蘊藏的價值永不落幕。活字印刷術早已被激光排版打印所取代，但這並不意味着印刷術是毫無價值與作用的，而如今激光排版的紙質報紙，被網絡媒介所取代同樣也是如此。這恰恰證明了它作爲一種先行技術的基礎性，爲便捷度的進一步提高打下夯實基礎。而其曠達的“今日告別、不訴離殤”一語，更展現了大方之家的淡然。

消失並不是結局，而是爲了轉換方式，更好的貼合時代。本是激揚士氣，深度挖掘社會詬病之者，怎會輕易束縛於對抗時代的無能爲力之感，而不知通權達變呢？實體報紙所帶來的直觀震撼與悠閒生活或許結束了，但新聞見解與網絡媒介的結合或許更可大放光彩。彩圖、網友評論、實時更新……這一切都極大貼合了當下人們日益豐富的閱讀需求。這與時共進的轉換豈是結局，應是一種新的開始。非典籠罩下互聯網電商的誕生，日益便捷生活；新冠疫情下應運而生的網課、在家辦公，更改變了人們的生活方式。明顯，順時而行，不失爲一種進步訣竅，那報刊的隨時轉換又何嘗不是一種發展呢？

形式改變與否，無礙於其做新聞的心始終如初。這顆熱愛的心已而引領一個復興時代前行，現在與其說報刊業爲順應時代而改變，不如稱其以改變來統率一個新的媒介時代的到來。因而不妨說，時代無報刊，報刊有時代。

磁帶磨損了，膠捲曝光了，報紙淡退了，形式的消失不免在其時代的崇高中增添了幾分蒼涼，但音樂還在，記憶還在，新聞還在，內容、內涵與熱愛的永存，爲這蒼涼又渲染了幾分留念與豁達。紙質報刊它消失了，但其仍留有對社會的深刻了之，以無言的鍵盤代替尖利的鋼筆，敲盡浮生百態。

對紙質報刊的最好敬意就是帶着顆通權達變，但熱愛不改的心，堅定地走下去。

篇四：多家報紙宣佈休刊作文

求發展之變，執自道於心

朱昕露

畢淑敏曾言：“你不可能要求一個沒有風暴的海洋。那不是海，是泥潭。”於百川入海間，時代之變浩浩湯湯，使全國數十家紙質報刊於無奈間宣佈休刊。傳統媒介被逐漸代替似是無可避免，然若能守其內核而不改，常變其形而發展，終日乾乾，與時偕行，則終革故鼎新，生生不已。

馮唐在小說《歡喜》寫道：“即使是想保持現存的事物，也必須生長，在生長中修剪，譬如，指甲。”吾以爲此言不虛，如《法制晚報》《華商晨報》等紙媒雖常秉優異質量，卻未曾積極轉變其呈現方式，則無法保持現有優勢，終被時代所淘汰。唯有躬身俯首，立足於堅守與改變之交匯點上，方做時代弄潮兒，方得花開半夏。

突破現有之發展方式，方不爲形式與時代所滯，譜寫生命華章。誠如恆寬所言：“智明者因時而變，知者隨事而制。”“意公子”瀟涵破除“藝術只能爲陽春白雪”之固有印象，致力於向大衆敞開藝術之門；中科院物理研究所的青年博士，以直播的形式爲大衆科普物理知識，成爲泛娛樂化潮流中的一道光。無固步自封，甘守一隅，更能高舉時代前行的火炬，做那點燃黑夜中的閃電，成就海晏河清。

然若能秉持張九齡筆下“草木有本心”之志，堅守自我本質與內涵，則更爲當下黃鐘大呂。誠如熔爐中所言：“我們一路奮戰，不是爲了改變世界，而是爲了讓世界不改變我們。”故宮文創雖與互聯網平日合作，變其推廣形式，但其不變的是中華傳統文化之本質；華爲引領5g發展，推動時代變革，但其對大國科技的信心之執着卻從未變更。他們化自身追求與本心爲發展之動力，則無畏時代洪流，方於庭間坐看花開花落，雲捲雲舒。

溯其本源，形式之變與內核之守並非是相互對立的，而是密不可分、相輔相成的，其背後本質皆是敢於迎時代之潮而上、不斷追求進取之精神。若只空守品質這一功勞簿而忘卻居安思危，則終因內心“戰略”上的惰性心理而導致所謂享樂主義；若不懂得守住內裏品質，則成王爾德口中“虛擲黃金時代”之人，終落時代喧囂之窠臼，唯餘一聲嗟嘆。

而時代真正的主人，是如潘天鴻般憑其對夢想之執着，以創新之態將相機送入太空，拍下地球表面。亦是如朱廣權將自我觀點以幽默風趣的方式表達，卻仍不忘作爲媒體人對真相的渴求與對本質的剖析。作爲時代青年，我們當同他們一樣，藉助時代發展之勢，不忘本心，應時而變，櫛風沐雨，砥礪而行。

堅守自道，則不落青雲。

偕時而變，則破浪前行。

篇五：多家報紙宣佈休刊作文

形當易，質永存

韓棟鈞

布萊克曾言：緊隨時代才能鑄就不朽的業績。紙質報刊的休刊雖有無奈，卻是順應潮流之舉。消失的是媒介而不是內容，變的是形式而不是內核，應時而變，初心不改，此爲不朽業績必備之舉。

面對時代潮流，竊以爲“形當易，質永存”應爲當代事物生存發展之圭臬。

溯紙質報刊休刊之源，是電子閱讀的大衆化。互聯網的普及帶來了新聞獲取的高效，電子閱讀不僅使消息便攜，更能使人多方面多角度的獲取新聞的評論。此爲紙質報刊所不能及也，久之必受民衆冷落。故而休紙質之刊，變換形式，是順應時代的明智之舉。

易形，是於變中求發展。孫中山先生曾將“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”十六字，視作立身處世之本。這正是強調了順應時代的重要性。“諾基亞”跌下神壇，“康師傅”一蹶不振，正是因循守舊而不知與時俱進使其如此。而觀轉型之故宮，將故宮的文化底蘊融於大數據的潮流，用現代化的方式展現中國古典文明之魅力，從而大受青年人之喜愛，故宮文化之傳承經久不衰，這正是順應時代之前行使其如此。故曰：形當易。

然而，變換形式並不代表內核精神的退化，數據流、電子化，並不意味着新聞品質的低劣化。宣傳典型、激揚士氣的內容依舊是時代所需。紙質報刊之形雖已不再，然其黃鐘大呂之理念依舊可貴。

存質，是於發展中求不朽。經濟學家湯姆森·彼得斯曾言：質量是產業變革中永恆的主題。倘若將“變換形式”作爲不擇手段追求利潤之藉口，豈非大謬於“順應時代”之初衷？“章丘鐵鍋”之所以歷久彌新，自然有借媒體宣傳之功效，但更多的是百道工序、萬千錘鍊的質量保證；華爲之所以愈挫愈勇，有其不斷拓展領域，敢於創新的因素，但更多的是“對一切用戶負責”一以貫之的營業理念與絕對的產品質量保證。可見，由發展而至不朽，“存質”是必由之路。故曰：質當永存。

不論是“易形”還是“存質”，本質都是對時代潮流的清醒認知。“易形”是求變，是順應時代後創新性的變革；“存質”是求不朽，是立足於時代潮流的根本依仗。“易形”是爲更好的“存質”，而“存質”是爲“易形”夯實根基，兩者相得益彰也。

形當易，質永存，方有屹立潮頭之姿態。

篇六：多家報紙宣佈休刊作文

飛花辭碧樹，新蕊綻芬芳

施越

“人間留不住，飛花辭碧樹。”如今，數十家正能量的經典報刊亦向我們揮手告別，成了令人嘆惋的“飛花”。而依我見，飛花之逝亦爲繁盛之始，世間萬物在生生不息的循環中，追尋那“閃耀的旅途終點”。

“在開始的地方結束，在結束的地方開始。”《克萊因壺》之語道出本質。報紙報刊退潮之後，新媒體的東風方興未艾，數字產業的興盛如雨後春筍。在那報刊結束的地方，新媒體接過行業的大纛，身披嶄新的外衣，裹攜士氣激昂之核心，宣揚典型，塑造靈魂。

克拉烏斯有言：“星星都死去了，你才能在這裏。”今日的離殤，實則是萬物內在規律使然。正如拓撲學中的莫比烏斯帶，在曲面交織，新舊更替中走向無窮的遠方，遙望寰古，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，寄千里之情思；猶記近代，雕版印刷，廣播報刊，傳全國之訊息。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，當下是融媒體大行其道的時代，過去傳統傳媒也必將化作“西天的雲彩”。時代湯湯，我們要隨時代大潮奔向廣袤的未來，就要抖落肩上的“包袱”，世界亦在生生不息中走向光明。

然而，抖落陳舊的外殼，歷久彌新的“珍珠”依舊熠熠生輝。消失的只是外在媒介，然核心內容更披沙瀝金。觀夫古代二十四孝，雖形式與途徑有所偏激之處，而孝悌之義，道義之本仍爲今日社會之黃鐘大呂。因而紙質報刊雖然退場，但宣傳典型的初心不改，激揚士氣的正氣不變。融媒體的出現更打破了時空的界限，彙集各地的信息，以大衆喜聞樂見的方式傳播正氣與大愛。

因此，新舊事物的更替，帶來生生不息的活力，激發了無限的可能性。身披與時俱進的形式外衣，葆有洗盡鉛塵的不變內核，以蓬勃之態講好時代故事，正是如今乘風破浪的“後浪精神”，王開嶺先生筆下“有根的生存”，亦更是社會進步的源動力。

覽當下之時，“六百歲”的故宮搬到線上，借數字化產業芳林新葉吐翠綠，宮殿文化煥新生；李子柒通過直播平臺展躬耕之樂，湛然行歌掩竹門，農耕傳統難掩詩心澎湃；堅守傳統的誠品書店亦開到了網上，誠信之道歷久彌新……觀夫三者，新事物雖如雨後春筍，然傳統文化內核依舊跨越千年的歲月，給於人們無窮的力量。

莫愁飛花辭碧樹，枝頭新蕊展芬芳。

回首向來蕭瑟處，唯有內核不可變。

篇七：多家報紙宣佈休刊作文

形隱無聲處，自得歸去來

郭揚意

“如果千江萬川耽溺於小小的宅舍，在草樹餘糧之中慢慢耗盡血脈，誰來成全滄海。”簡嫃於《一杆冷》一語破的，垂絲千尺，意在深潭，水不因屋舍糧田的消失而乾涸，亦不以魚池蔭柳爲依靠，流淌是它唯一的宿命。無論形式千變萬化，只要江河始終泉涌奔流，沛盛不竭，一路向東，則何妨乎？

水如是，信息時代亦可齊觀。報紙的休刊、磁帶的匿跡，雖是傳統媒介的流失與部分行業的沒落，但誠似約翰·肖爾斯所言：“沒有不可治癒的傷痛，沒有不能結束的沉淪，所有失去的，會以另一種方式歸來。”所有的“傷痛”與“沉淪”都只是形式革新的必然結果，唯其承載的內容深意未曾泯滅，也不失爲一種可能性選擇和實踐。

不可否認，報刊磁帶等媒介讓文明信息可觸摸、可觀照，傳遞了紙縫指尖的溫度與熱度，它區別於網絡虛擬的真實感，成爲浸潤於公衆心中獲取信息、篤行文明的旨歸和自覺。

然“四月的天空如果不肯裂帛，五月的溡衣如何起頭？”簡嫃之言讚頌那些爲日後發展而暫沒於世的的事物，正如報紙磁帶等媒介的式微，帶來信息獲取的短暫“真空”，這讓亟需信息融通的人們更爲迫切，由此催生了互聯網5G技術的蓬勃發展，是的“時代的淚水”煥發爲“時代的光輝”，一如海涅之啓醍醐灌頂：“冬天從你這裏奪取的，新春會交還給你。”

形式的流轉、媒介的更迭，讓信息內容始終呈現“元氣淋漓的景象”。當一鍵生成取代街巷號賣，當“喜馬拉雅”之聲掩蓋磁帶倒帶的尾音，人們如夢初醒意識到，媒介之下的精神信息內核纔是社會運行、文明發展的剛需。誠如新媒介的誕生，讓水袖紛揚的京劇登上世界舞臺，讓民衆訴求得以及時反饋，讓多元文化得以擁抱交融。

恰似賈平凹認爲：雲層上面都是陽光。我們在關注媒介形式差異性的同事，更要清醒地意識到不同形式中蘊含的內容實質的同一性。這與《聖經》中“太陽底下無新事”不謀而合，倘若拘泥於一時的無奈消失，無疑是人類視野和格局之褊狹。

無雷霆萬鈞隱匿形式，唯狂沙淘去盡留內旨。

篇八：多家報紙宣佈休刊作文

守金玉之質，求游龍之式

鄭奇波

《列子》有言曰：“天下理無常是，事無常非。先日所用，今或棄之；今之所用，後或棄之。”今之社會，競爭火熱，瞬息間淘汰着無質無華之物；時代浪潮，浩浩湯湯，囿於常態之徒難立足其中。故曰：守內在本質，求形式變通，誠乃存於當代之黃鐘大呂。

“清時難屢得，嘉會不可常。”往昔，生活如老布店裏的布匹般素淨，世界於詩意之中慢慢運轉，固守形式之行業亦可長久存於其中，甚至穩坐龍頭；而今，忙”與“爭”此起彼伏，“欲”與“求”滿至溢出，目睹着業界巨頭索尼的日漸走衰，現代人又豈能如“九斤老太”般埋怨？此雖爲慢生活之嘆息，然亦乃快時代之高歌，唯有勇於突破與改變之人、企業，方可不落於被常態化生活馴化、掌控之窠臼！

存於世間，優良之內在乃是基礎。“泥沙在浪潮中隨波逐流，不免沉於淖沼；玉石於深山中砥礪自我，終將綻放光華。”有如巖井俊二，身爲導演，雖作品甚鮮，常在長久沉寂中受人質疑，卻總能突破自我風格，給日本電影界帶來一陣陣清鮮之風，確乎與其早年便被稱作“日本王家衛”之卓爾才華甚是相關。故而，東山再起的潛質起源於優秀的本質，沒有華美的內在，所期盼的明日勝景便也只是空中閣樓。

金玉其內的優質內容，更不可缺適應潮流之紋飾。雖自古以來，凡事注重其內在本質，然着眼於物之外觀，流俗於計較事之形式，亦乃人之常情。打破形式束縛，是衝出桎梏與枷鎖，不被時光湮沒，不被規則禁錮。正如晚清著名詩人龔自珍，一生憂國憂民，可內容厚實如他，晚年竟也自嘆“不能古雅不幽靈，氣體難躋作者庭”。可見，內容固然重要，更要有與之相匹配的形式用以表達。佇立與時代浩浩湯湯中的優質文化，若不加以改觀，將美如天然金玉的內容固存於不願變通的甲冑之中，終究會缺少時代的匠心打磨，何以博得大衆之美贊？

揆夫當下，無數報社在自媒體等新潮的衝擊中敗下陣來，隱隱的無奈中也啓示着世人形式變通之關乎大局。而更多的，是從高冷如火箭衛星到威猛如摩天造樓機，從新潮如5G應用到人氣如“網紅”文創，當工匠底蘊、高新科技與新穎構思、靈活形式相結合，自然也早就如今國貨與土氣文化“決裂”的繁盛景象，亦乃時代浪潮中淘出的真金也。

世間繁盛，卻亦如荒原，另闢蹊徑，方可尋得突破，長存其中。