敢於質疑作文800字議論文（推薦3篇）

篇一：敢於質疑作文800字議論文

生活中我們總會聽見太多的“一定”：有“你大一點，一定要讓着弟弟”，還有“魯迅先生的作品一定很難理解”，或者“再過50億年，太陽會變成一顆白矮星”等諸如此類的問題。

然而，事實是一定的嗎？

所謂“一定”即指事件的確定性，而“不一定”即指多樣的可能性，沒有篤定的結果。

人們口中的“一定”是建立在固定思維上的，正如心理學上的“套板效應”。從個人角度看，這是人們普遍存在的思維惰性，不願意自我思考，總想借助前人看似“一定”的發現或社會環境形成的事理來引領自己的判斷。殊不知，世事流轉變遷，在每時每刻改變的世界中，哪有“一定”之談呢？總有不確定性。若是篤定，即爲悖論。

假如一個人認爲某件事是一定的，那必然是建立在某些“一定”的條件上，才得以成立。而條件的成立必然是因有所依靠的事實。那事理又是亙古不變的嗎？環環相扣，難以追根溯源，所以“一定”自然也就不存在了。

由上可見，“一定”必然無法成立，“一定”中總包含了“不一定”。

遙想西楚霸王項羽，在楚漢爭霸中失敗而自刎。若他在江邊回心轉意，重返江東，歷史也不一定是劉邦建立漢朝。《紅樓夢》開篇都有“都雲作者癡，誰解其中味。”若非曹雪芹家道中落，又何以創作四大名著之首？再看海倫·凱勒，假如她未因病失去視覺和聽覺，又如何能夠有感而發，完成《假如給我三天光明》，鼓舞一代又一代人在困境中奮發進取呢？就如《阿甘正傳》所說：“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆是什麼味道。”

那麼，在面對生活中無限的“不一定”時，我們應該如何去做呢？

首先，要放平心態，理性分析。告訴自己，我能接受所有未知並迎接生活的挑戰。接受變化，磨鍊自我。“一個能夠升起月亮的身體，必然馱住了無數次落日。”

其次，要鼓勵自我，勇敢面對。木心在《素履之往》裏說：“所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。”在困境中，真誠接受光陰的打磨。

最後，要積極昂揚，奮勇拼搏。在變化中迎難而上，探索、追尋、觸及併成就自我。

綜上所述，凡事無一定，正如《自卑與超越》裏說：“生活的不確定性正是我們希望的來源。”接受所有可能性，坦然面對“不一定”。

篇二：敢於質疑作文800字議論文

社會上總有人說“你大一點，要讓着弟弟”“魯迅先生的作品有難度”“再過一百年，太陽會變成一顆的矮星”。

一定是這樣嗎？

這些結論，都經常出現在身邊，久而久之，讓人形成了一種思維定式，比如看見東西不見了就以爲有賊，看見外國人就想起大鼻子，長期以往，就會缺乏自我意識和創新精神，從而只會盲從於他人言論，迷失自我，無法突破。心理學上把這種現象叫作“套板效應”。

爲什麼會出現這種情況呢？笛卡爾說：“我思故我在。”而這些人聽到他人看法時，不經過自己的獨立思考，或者盲從太久已缺乏思考的能力，所以無法辨別看法真假，只好接受。歸根結底，便是思維的惰性。

當我們面對這些結論時，要學會說“不一定”，敢於質疑，超越自我。

首先我們要理性分析。

面對一件事情，首要思考它的真實性，來源是否可靠，理性分析。宋朝皇帝聽說丁氏挖井挖出一人，馬上相信並派人追察。倘若他思考，穿井怎能挖出人？在哪裏被什麼人挖出？就不會做出派使者的實事了。所以我們要理性分析，方有“知者不惑”。

其次我們要提出質疑。

分析出不足後，便要敢於質疑。羅曼羅蘭說：“質疑能把昨天的信仰摧毀，替明天的信仰開路。”這說明質疑既然辨別過去結論的正誤，又能啓迪新結論的誕生。伽利略質疑兩個鐵球重的先着地，在此薩斜塔通過實驗證明兩個鐵球同時着地；王陽明質疑朱熹理學的正確性，使格竹七日，無爲而歸，終在龍場悟得心學。如果兩人沒有質疑精神，又何來真理的更替？因此，我們要提出質疑。

最後，我們要創新發展。

習近平總書記說過：“創新是驅動發展的第一動力。”質疑後便要不斷實踐，以效創新，從而超越自我。裘法祖在醫學上孜孜以求，終創造出“裘氏刀法”，超越自我；吳孟超探索肝臟奧祕，一顆小行星被命名“吳孟超星”，超越自我。正源於他們的質疑與創新，醫學纔不斷進步，他們也自我超越。

反觀身邊，競有同學高喊：“躺平！擺爛！”他們已經被網絡侵蝕，沒有質疑，從而墮落，平庸。蘇格拉底說：“認識你自己！”自我質疑，方能成長，超越自我，學會說：“不一定。”

綜上所述，面對結論，敢於質疑，超越自我。

篇三：敢於質疑作文800字議論文

生活中，人們常礙於固有觀念，對前人觀點或口耳相傳之事信以爲真。他們無法明辨是非，將他人觀點照單全收，一句“爲什麼”，便能將他們問得啞口無言。

此類人礙於思維定勢，隨個人閱歷的豐富逐漸忘卻質疑。正如《小王子》中，同一幅畫，小王子能看出是蟒蛇吞象，而大人眼中不過是一頂尋常不過的帽子。若他們有問“一定是這樣嗎？”的勇氣，懷有質疑精神，真理必然會呈現出來。

找準問題是質疑之匙，問題的發現往往源於對事實與理論不符發出的質疑。伽利略“兩個鐵球同時落地”的背後，是他對日常生活的觀察思考和準確發問，沒有發問，也就沒有他今後的探究，又何談他的矚目成就？可見，找準問題之重要性。若只觀察到現象，而發出的問題卻在真理的四周打轉，不能一針見血，一擊斃命，同樣也是徒勞。

由此看來，發問卻乎是質疑過程中必不可缺的因素，但此外，更需不斷實踐。

笛卡爾有言“我思故我在”，若將發問看作質疑之基，那實踐才能搭建起新的理論。否之，若僅憑正確的提問，不用思想及行動將其築高、築堅，又如何能撼動前人嘔心瀝血所築起的思維大廈？萬丈高樓平地起固然沒錯，但僅有平地而不“起”，顯然也是一事無成。

擁有發問能力，並不斷實踐，即使這樣也不乏繞進死衚衕原地打轉者，他們有對現狀的質疑，卻無法推翻現狀樹立新觀點，是因爲他們缺少對觀點的修正。

發問者在探究過程中必須獨樹一幟，另闢蹊徑，他們既然選擇否定前人觀點，就應不斷在探究中更換道路，不斷對自己的觀點加以修正。正如赫拉克里特認爲“世界秩序是永恆的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”，亞里士多德對於自己老師的觀點道出“吾愛吾師，吾更愛真理”的話語，他們都強有力地證明修正觀點的重要性，萬物流變，我們的觀點也需不斷變換。

在追求真理的道路上，我們會遇到他人的否定，抑或立意的艱難。若我們滿懷質疑精神，不斷探究，並對觀點加以修正，那我們總能夠撥開雲霧見到自己追求的真相。