“思”與“行”的對話作文

“行”與“思”是一個有點兒老掉牙的話題。“行”說行有長，“思”說思有優，“清官”實在難斷“家務事”，更何況一個知識、水平皆有限的中學生呢？不過，掩卷沉思，還是有幾句嘴邊話想說說，由此便衍生出三個“對話”來。

對話一：孩子與家長

孩子：媽媽，我想去旅行，我想去游泳，我想睡個懶覺……

家長：這些你都可以去做，但有一個非常重要的條件，那就是：做每件事情之前必須認真思考，而且還要往最壞處想，做最壞打算，想好了再做決定。比如：旅行遇險、游泳溺水、睡懶覺耽誤學習，這些你都好好地想過嗎？

孩子：我只是想出去鍛鍊鍛鍊自己。沒有考慮那麼多，您說得也有點兒太嚴重了吧。

家長：要打有準備之仗。我們都是過來人，吃的鹽比你們多。“不聽老人言，吃虧在眼前。”

孩子：我長大了，總會有一天離家獨自闖世界，獨立過人生。照您所說，那我只好老老實實的呆在家裏，纔是最安全的。可惜大好時光轉眼就會逝去，一味地想這想那，怕這怕那，只會一事無成，哪還會有詩和遠方？

對話二：智叟與愚公

愚公：我要“懲山北之塞”，解決“出入之迂也”的問題。

智叟：“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”，你“年且九十，以殘年餘力，不能毀山之一毛！”你的妻子也持懷疑態度。“以君之力不能損魁父之丘，且焉置土石？”“汝之不惠，甚矣！”請你好好地想想再做決定吧。

愚公：“汝心之固，固不可徹。”與其整日思來想去，不若挑擔結伴而行。你說的那些問題是存在的，但因此而裹足不前，不付諸實際行動，想得再好也就沒有什麼意義了，“畢力平險”就會成爲一句空話，目標就會離我越來越遠。再說了，行動中遇到問題和困難，積極的去想辦法解決，不也是一種很好的做法嗎？“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，寒暑易節，始一反焉。”

智叟：無以應……

對話三：古人與今人

古人：“三思而後行。”

今人甲：是的，作爲先人哲言和普遍意義上的遵循，我們當以堅守。但對於任何事物的認識和理解，都不能一言以蔽之。無“思”之導，“行”需探摸；無“行”之實，“思”則必空。權衡二者，得失可謂鮮明矣。“行”前於“思”，並不是反對“先思而後行”，而是倡導“行”不被先“思”所束縛，不被裝在一個套子裏成爲“皮影人”。要把握好一個“度”，一分爲二地看待問題，具體問題具體分析。比如，“新冠”疫情爆發後，我們國家一邊採取很有力的落地措施加以防控，一方面加大力度研究更加有效的防控對策，從而創造了“世界速度”和“驚人效果。”而許多國家僅僅憑藉某些人的主觀臆斷，發表一些不負責任的言論，只見嘴上功夫不見行，結果造成了不可估量的損失，也給人類帶來了不可估量的災難。

今人乙：說到這裏，忽然想起一個“嘗試”的話題。胡適先生說：自古成功在嘗試；“第一個吃西紅柿的人”告訴我們：沒有嘗試就不會得到真理；居里夫人用“生命實驗”迎來了“鐳”的誕生；愛迪生讓自己“永動”的雙手成就了發明大王的美稱；屠呦呦更是在幾十年如一日的嘗試中，憑藉“青蒿素”獲得諾貝爾獎；稻盛和夫堅信“將自己投入到其中去”的準則，終創一系列世界500強的奇蹟……可見，“行”的嘗試遠比“思”的遠慮更注重顯效性，更富有創造力。

今人丙：“行”前於“思”，不是想當然，也不是蠻幹。它要求我們要“行”前有準備，“行”中有發現，“行”後有總結。要積極地爲“思”積累經驗，探索思路，完善舉措，二者方可相得益彰。因爲“思”，人類長足進步，更新換代；因爲“行”，人力創新發展，更勝一籌。因爲推陳出新，纔有了蒸汽機的發明，纔有了物質波的發現，纔有了自然辯證法的提出……凡此種種，正如曾國藩所說：躬身入局。那就讓我們也“躬身入局”吧。