![第六篇 壽夭剛柔作文]( "第六篇 壽夭剛柔作文")
- 【本章要點】一、論述了人體素質不同與壽夭的關係。二、以陰陽學說來分析人體內外和臟腑組織的陰陽屬性。三、根據病邪性質的不同及其侵襲人體部位的區別，提出了相應的治法。四、具體介紹了寒痹熨法的方劑組成、製法、用法和功效。【原文】黃帝問於少師曰：餘聞人之生也，有剛...
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![第六篇 陰陽離合論作文]( "第六篇 陰陽離合論作文")
- 1關於篇名陰陽，指陰經和陽經。離，分也;合，並也。本篇討論陰陽離合之數的問題，故篇名《陰陽離合》。正如明·馬蒔《素問注證發微》雲：“陰陽者，陰經陽經也。其義論離合之數，故名篇。”對陰陽離合之數，注家有二說：⑴認爲即一陰和一陽而言。陰經和陽經，離之則爲二，合之則爲一。如張介賓...
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![忤合第六作文]( "忤合第六作文")
- 【原文】凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事爲制。是以聖人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也；必因事物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉化。世無常貴，事無常師；聖人無常與，無不與；無所聽，無不聽；成於事而合於計謀，與之爲主。合於彼而離於此，計...
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![第六十九篇 憂恚無言作文]( "第六十九篇 憂恚無言作文")
- 【題解】憂恚，就是憂恨忿怒。無言，是指失音證。因爲本篇主要論述了由情志內傷所導致的一時性失音證及其治療，所以篇名爲"憂患無言"。【原文】黃帝問於少師日人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞?何氣不行，使音不彰?願聞其方。少師答日咽喉者，水谷之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也...
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![西域傳第六十六下作文]( "西域傳第六十六下作文")
- 烏孫國，大昆彌治赤谷城(1)，去長安八千九百里。戶十二萬，口六十三萬，勝兵十八萬八千八百人。相，大祿，左右大將二人，侯三人，大將、都尉各一人，大監二人，大吏一人，舍中大吏二人，騎君一人。東至都護治所千七百二十一里，西至康居著內地五千裏。地莽平。多雨，寒。山多鬆樠(2)。不田作種樹，隨畜...
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![第六十篇 骨空論作文]( "第六十篇 骨空論作文")
- 【原文】黃帝問曰：餘聞風者百病之始也，以針治之奈何？岐伯對曰：風從外入，令人振寒，汗出，頭痛，身重，惡寒，治在風府，調其陰陽。不足則補，有餘則瀉。大風頸項痛，刺風府，風府在上椎。大風汗出，灸噫嘻，噫嘻在背下俠脊傍三寸所，厭之，令病者呼噫嘻，噫嘻應手。從風憎風，刺眉頭。先枕，在肩上橫骨間，折使榆...
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![第六十三篇 五味論作文]( "第六十三篇 五味論作文")
- 【題解】本篇主要論述了五味各有所走，五味偏嗜、太過所出現的病理變化，以及因此引起的各種病證，故篇名"五味"。【原文】黃帝問於少俞日五味入於口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；鹹走血，多食之，令人渴辛走氣，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人悅心...
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![六年級第一篇作文變形記]( "六年級第一篇作文變形記")
- 一個漆黑的夜晚，教室裏空無一人，樹葉搖曳着，發出沙沙沙的聲音。嗖的一聲，我變成了一個杯子。我孤獨地立在一個同學的桌子裏，周圍一片漆黑。冰冷的黑風，呼呼的吹在我的臉上，猶如刀刮過一般。忽然，一個同學走了進來，一把拿起我放進了書包裏。可把我給擠死了！到處漆黑一片，有好多書本大...
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![第十六篇 診要經終論作文]( "第十六篇 診要經終論作文")
- 【本篇要點】一:指出針刺治療應結合四時氣候,而有輕重深淺的分寸.因爲天氣、地氣、人氣是密切關聯的,如果違反了這個規律,非但不能愈病,反而會造成不良後果.二:針刺胸腹部位,要注意避免誤傷五臟,並指出了避免的方法和誤傷五臟的死期.說明只有瞭解內在臟器的部位以及正確...
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![第六十四章作文]( "第六十四章作文")
- [原文]其安易持，其未兆易謀；其脆易泮①，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末②；九層之臺，起於累土③；千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之④。是以聖人無爲故無敗，無執故無失⑤。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學⑥，復...
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![第十六篇 營氣作文]( "第十六篇 營氣作文")
- 【本章要點】一、簡述營氣的來源和生成。二、具體敘述了十四經脈的循行方向、次序和交接部位，構成“常營無已，終而復始”的整體循環。【原文】黃帝曰：營氣之道，內谷爲寶。谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，佈散於外，精專者，行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太陰出注手陽明...
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![庶人章第六作文]( "庶人章第六作文")
- 【原文】用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。【譯文】利用自然的季節，認清土地的高下優劣，行爲謹慎，節省儉約，以此來孝養父母，這就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不論尊卑高下，孝道是無始無終，永恆...
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![第三十六章作文]( "第三十六章作文")
- [原文]將欲歙之①，必固張之②；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之③，必固與之④。是謂微明⑤，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵⑥，國之利器不可以示人⑦。[譯文]想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先擡舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做雖然微妙而又顯明...
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![勵士第六作文]( "勵士第六作文")
- 勵士，就是鼓勵將士立功。全篇是講述論功行賞，崇禮有功，以勉勵全體將士，從而使全軍爭相建功。38、武候問曰：“嚴刑明賞，足以勝乎?”起對曰：“嚴明之事，臣不能悉。雖然，非所恃也。夫發號佈令而人樂聞，興師動衆而人樂戰，交兵接刃而人樂死。此三者，人主之所恃也。”武侯曰：“致之奈何?”對...
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![守權第六作文]( "守權第六作文")
- 守，古代指守城。守權，即是守城的謀略。本篇論述了守城的三個原則：一是守城要守城郊外圍要地，所謂“進不郭圉，退不亭障，以御戰，非善者也”。二是守城的方法：“守者，不失其險也”。“城一丈十人守之”，“出者不守，守者不出”(守備部隊與突擊部隊分開)。要求城壕深，城牆厚，人力充實，糧草充...
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![第九篇 六節藏象論作文]( "第九篇 六節藏象論作文")
- 原文黃帝問曰：餘聞以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以爲天地，久矣。不知其所謂也?岐伯對曰：昭乎哉問也，請遂言之!夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也。天度者，所以制日月之行也，氣數者，所以紀化生之用也。天爲陽，地爲陰;日爲陽，月爲陰;行有分紀，周有道理...
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![第七十六篇 衛氣行作文]( "第七十六篇 衛氣行作文")
- 【題解】衛氣行，指衛氣在人體內的運行。文中主要介紹了衛氣在人體內的運行情況。故篇名爲"衛氣行"。【原文】黃帝問於岐伯日願聞衛氣之行，出入之合，何如?岐伯日歲有十二月，日有十二辰，子午爲經，卯酉爲緯。天週二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴爲緯，虛張爲經。是故房至畢爲...
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![算地第六作文]( "算地第六作文")
- 題記：算地就是計算土地，這一節中商鞅論述了利用土地的方法，人口與土地的關係，充分利用土地與強國的關係。原文凡世主之患，用兵者不量力，治草萊者不度地。故有地狹而民衆者，民勝其地；地廣而民少者，地勝其民。民勝其地，務開；地勝其民者，事徠。開，則行倍。民過地，則國功寡而兵力少；地過民，則...
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![第六十七篇 五運行大論作文]( "第六十七篇 五運行大論作文")
- 【原文】黃帝坐明堂，始正天綱，臨現八極，考建五常，請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明爲之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。餘聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運，餘國論之。鬼臾區曰：土主甲乙，金主乙庚，水主丙辛，木主了王，火主戊癸。子牛之上，少明主之；醜未之上，太陽主之；寅申...
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![第六十一篇 五禁作文]( "第六十一篇 五禁作文")
- 【題解】本篇主要以闡述針刺的宜忌爲中心，包括五禁、五奪、五過、五逆等法，其內容以五禁爲首，故篇名"五禁"。【原文】黃帝問於岐伯日餘聞刺有五禁，何謂五禁?岐伯日禁其不可刺也。黃帝日餘聞刺有五奪。岐伯日無瀉其不可奪者也。黃帝日餘聞刺有五過。岐伯日補瀉無過其度。黃...
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![第五十六篇 皮部論作文]( "第五十六篇 皮部論作文")
- 題解本篇論述了三陰、三陽經脈在皮膚上的分佈，所以篇名爲“皮部論”。其內容有十二經脈在皮部分屬的部位、名稱，及如何從皮部絡脈顏色的變化診斷疾病;外邪侵襲人體，由表向裏傳變的次序。原文新校正雲:按全元起本在第二卷。①黃帝問曰:餘聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，...
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![第六十五篇 標本病傳論作文]( "第六十五篇 標本病傳論作文")
- 【原文】黃帝問曰：病有標本，刺有逆從，奈何？岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前後相應，逆從得施，標本相移。故曰：有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問；知標本者，萬舉萬...
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![第六十八篇 上膈作文]( "第六十八篇 上膈作文")
- 【題解】上，是逆而上行，膈，爲飲食不下。主要論述了膈食證的病因、病理、證候表現和治療方法，因文章以"氣爲上膈"名篇，所以名爲"上膈"。【原文】董帝日氣爲上膈[1]者．食飲入而還出餘已知之矣；蟲爲下膈，下膈者，食啐時乃出[2]，餘未得其意，願卒聞之。岐伯日喜怒不適，食飲不節，寒溫不時...
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![季氏第十六作文]( "季氏第十六作文")
- 【本篇引語】本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言”。本篇主要談論的問題包括孔子及其學生的政治活動...
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![第六十章作文]( "第六十章作文")
- [原文]治大國，若烹小鮮①，以道蒞②天下，其鬼不神③。非④其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷⑤，故德交歸焉⑥。[譯文]治理大國，好像煎烹小魚。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不僅鬼不起作用，而是鬼怪的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人，聖人有道也...
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