![事君章第十七作文]( "事君章第十七作文")
- 【原文】子曰：君子之事上也。進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其德，故上下能相親也。詩云：心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。【譯文】孔子說∶“君子奉事君王，在朝廷爲官的時候，要想看如何竭盡其忠心；退官居家的時候，要想看如何補救君王的過失。對於君王的優點，要順應發揚；對於君王...
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![備戰會考作文第十七講：借景抒情 託物言志2000字]( "備戰會考作文第十七講：借景抒情 託物言志2000字")
- 知識要點：1、景物描寫是作者思想感情的具體體現，具有說明事情發生的環境、烘托人物心情等作用。2、藉助具體的物象，含蓄地表達文章的主旨。3、滿懷真情，做到融情於物，借物抒情，使人能受到感染。考試說明：1、寫景三注意景物描寫在記敘文寫作中往往是必不可少的。可是許多同學在寫...
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![經卒令第十七作文]( "經卒令第十七作文")
- 本篇主要論述部隊戰鬥編組及軍旗、徽章的佩戴，用以識別約束部隊，使軍隊隊形整齊，行動有序，賞罰有據。71、經卒者，以經令分之爲三分焉。左軍蒼旗，卒戴蒼羽；右軍白旗，卒戴白羽；中軍黃旗，卒戴黃羽。卒有五章：前一行蒼章，次二行赤章，次三行黃章，次四行白章，次五行黑章，次以經卒，亡章者有誅。前...
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![第十七篇 脈度作文]( "第十七篇 脈度作文")
- 【題解】脈度是指脈的長度，文中說明了二十八脈的長度和測量的方法，以及二十八脈對應的生理、病理情況和治療方法，故篇名"脈度"。【原文】黃帝日願聞脈度。岐伯答日手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六陽，從...
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![誠信第十七作文]( "誠信第十七作文")
- 【原文】貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以爲賢，卿知佞者誰耶？”對曰：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試羣臣，若能不畏雷霆，直言進諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人。”太宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自爲詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可...
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![兵法第十七作文]( "兵法第十七作文")
- 明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸。故夫兵，雖非備道至德也，然而所以輔王成霸。今代之用兵者不然，不知兵權者也。故舉兵之日而境內貧，戰不必勝，勝則多死，得地而國敗。此四者，用兵之禍者也。四禍其國而無不危矣。【譯文】通曉萬物本質的，可成皇業；明察治世之道的，可成帝業；懂得實...
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![拋磚引玉(第十七計)作文]( "拋磚引玉(第十七計)作文")
- 以自己的粗淺的意見引出別人高明的見解。【原典】類以誘之①，擊蒙也②。【註釋】①類以誘之：出示某種類似的東西並去誘惑他。②擊蒙也：語出《易經．蒙》如。參前“借屍還魂”計註釋④。擊，撞擊，打擊。句意爲：誘惑敵人，便可打擊這種受我誘惑的愚蒙之人了。【按語】誘敵之法甚多，最妙...
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![第十七品究竟無我分作文]( "第十七品究竟無我分作文")
- 【原文】爾時，須菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？”佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切衆生，滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。”“何以故？”“須菩提，若菩薩有我相、人相、衆生相、壽...
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![第七十六章作文]( "第七十六章作文")
- [原文]人之生也柔弱①，其死也堅強②。草木③之生也柔脆④，其死也枯槁⑤。故堅強者死之徒⑥，柔弱者生之徒⑦。是以兵強則滅，木強則折⑧。強大處下，柔弱處上。[譯文]人活着的時候身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以後就變得乾硬枯槁了。所以堅強...
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![敘傳第七十下作文]( "敘傳第七十下作文")
- 固以爲唐虞三代，《詩》《書》所及，世有典籍，故雖堯舜之盛，必有典漠之篇，然後揚名於後世，冠德於百王(1)，故曰“巍巍乎其有成功，煥乎其有文章也(2)！”漢紹堯運，以建帝業，至於六世，史臣乃追述功德，私作本紀(3)，編於百王之末，廁於秦、項之列(4)。太初以後(5)，闕(缺)而不錄，故探纂(撰)前記，綴輯(...
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![十二陵第七作文]( "十二陵第七作文")
- 陵，磨礪，可理解爲修養、磨練。本篇論述將帥的修養，從正反兩面提出十二種經驗和十二種教訓，作爲將帥在實踐中的自勵和警惕。36、威在於不變，惠在於因時，機在於應事，戰在於治氣，攻在於意表，守在於外飾，無過在於度數，無困在於豫備，慎在於畏小，智在於冶大，除害在於敢斷，得衆在於下人，悔在於任...
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![第七十一章作文]( "第七十一章作文")
- [原文]知不知①，尚矣②；不知知③，病也。聖人不病，以其病病④。夫唯病病，是以不病。[譯文]知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以爲知道，這就是很糟糕的。有道的聖人沒有缺點，因爲他把缺點當作缺點。正因爲他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。[註釋]1、知不知：註解家們一般...
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![第七十五章作文]( "第七十五章作文")
- [原文]民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲①，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚②，是以輕死。夫唯無以生爲③者，是賢④於貴生⑤。[譯文]人民所以遭受饑荒，就是由於統治者吞吃賦稅太多，所以人民才陷於飢餓。人民之所以難於統治，是由於統治者政令繁苛、喜歡有所作...
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![第七十章作文]( "第七十章作文")
- [原文]吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯無知③，是以不我知。知我者希，則④我者貴。是以聖人被褐⑤而懷玉⑥。[譯文]我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行。言論有主旨，行事有根據。正由於人們不理解這個道理，因此纔不理...
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![第三十七章作文]( "第三十七章作文")
- [原文]道常無爲而無不爲①。候王若能守之②，萬物將自化③。化而欲作④，吾將鎮之以無名之樸⑤，鎮之以無名之樸，夫將不欲⑥。不欲以靜，天下將自定⑦。[譯文]道永遠是順任自然而無所作爲的，卻又沒有什麼事情不是它所作爲的。侯王如果能按照“道”的原則爲政治民，萬事萬物就會自我化...
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![第六十七章作文]( "第六十七章作文")
- [原文]天下皆謂我"道"大①，似不肖②。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫③！我有三寶④，持而保之：一曰慈，二曰儉⑤，三曰不敢爲天下先。慈故能勇⑥；儉故能廣⑦；不敢爲天下先，故能成器長⑧。今舍慈且⑨勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈，以戰則勝⑩，以守則固。天將救之，以慈衛之。[譯文]天下...
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![第七十三章作文]( "第七十三章作文")
- [原文]勇於敢則殺，勇於不敢則活①。此兩者，或利或害②。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之③。天之道④，不爭而善勝，不應而善應，不召而自來，繟然⑤而善謀。天網恢恢⑥，疏而不失⑦。[譯文]勇於堅強就會死，勇於柔弱就可以活，這兩種勇的結果，有的得利，有的受害。天所厭惡的，誰知道是什麼緣...
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![第七十九章作文]( "第七十九章作文")
- [原文]和大怨，必有餘怨；報怨以德①，安可以爲善？是以聖人執左契②，而不責③於人。有德司契，無德司徹④。天道無親⑤，常與善人。[譯文]和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘餘的怨恨；用德來報答怨恨，這怎麼可以算是妥善的辦法呢？因此，有道的聖人保存借據的存根，但並不以此強迫別人償還債務。...
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![第七十二章作文]( "第七十二章作文")
- [原文]民不畏威①，則大威至②。無狎③其所居，無厭④其所生。夫唯不厭⑤，是以不厭。是以聖人自知不自見⑥，自愛不自貴⑦。故去彼取此⑧。[譯文]當人民不畏懼統治者的威壓時，那麼，可怕的禍亂就要到來了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民謀生的道路。只有不壓迫人民，人民纔不厭惡...
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![第五十七章作文]( "第五十七章作文")
- [原文]以正①治國，以奇②用兵，以無事取天下③。吾何以知其然哉？以此④：天下多忌諱⑤，而民彌貧；人⑥多利器⑦，國家滋昏；人多伎巧⑧，奇物⑨滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云："我無爲，而民自化⑩；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。"[譯文]以無爲、清靜之道去治理國家，以奇巧...
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![第十七章作文]( "第十七章作文")
- [原文]太上①，不知有之②；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其貴言④。功成事遂，百姓皆謂“我自然”⑤。[譯文]最好的統治者，人民並不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他並且稱讚他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人...
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![第七十四章作文]( "第七十四章作文")
- [原文]民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而爲奇①者，吾得執②而殺之，孰敢？常有司殺者③殺。夫代司殺者④殺，是謂代大匠斫⑤，希有不傷其手者矣。[譯文]人民不畏懼死亡，爲什麼用死來嚇唬他們呢？假如人民真的畏懼死亡的話，對於爲非作歹的人，我們就把他抓來殺掉。誰還敢爲非作歹？經常...
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![第二十七章作文]( "第二十七章作文")
- [原文]善行，無轍跡①；善言②，無瑕謫③；善數④，不用籌策⑤；善閉，無關楗而不可開⑥；善結，無繩約而不可解⑦。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明⑧。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資⑨。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙⑩。[譯文]善於行走的，不會留下轍跡；善於...
- 15381
![第四十七章作文]( "第四十七章作文")
- [原文]不出戶，知天下；不窺牖①，見天道②。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明③，不爲而成④。[譯文]不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認識日月星辰運行的自然規律。他向外奔逐得越遠，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的聖人不出行卻能夠推知事理，不窺見...
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![第七十八章作文]( "第七十八章作文")
- [原文]天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之①。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云："受國之垢②，是謂社稷主；受國不祥③，是爲天下王。"正言若反④。[譯文]遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麼東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，遍天...
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